2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43
Proponemos considerar muy brevemente el proceso de comunicación entre personas en la siguiente dirección
Se sabe que los bebés, privados del contacto físico con las personas durante mucho tiempo, se degradan y finalmente mueren. En consecuencia, la falta de conexiones emocionales puede ser fatal para una persona. Estas observaciones apoyan la idea de la existencia del hambre sensorial y la necesidad de estímulos en la vida de un niño que le proporcionen contacto físico. No es difícil llegar a esta conclusión sobre la base de la experiencia cotidiana.
¿Cómo afecta la privación sensorial a una persona?
Se puede observar un fenómeno similar en adultos en condiciones de privación sensorial. Existe evidencia experimental de que la privación sensorial puede inducir psicosis temporal en una persona o causar trastornos mentales temporales. Se ha observado que la privación social y sensorial es igualmente perjudicial para las personas condenadas a un confinamiento solitario prolongado, lo que aterroriza incluso a una persona con menor sensibilidad al castigo físico.
Es probable que la privación biológica, emocional y sensorial conduzca con mayor frecuencia a cambios orgánicos o cree las condiciones para que ocurran.
La estimulación insuficiente de la formación reticular activadora del cerebro puede conducir, incluso indirectamente, a cambios degenerativos en las células nerviosas
Por supuesto, este fenómeno también puede ser el resultado de la desnutrición. Sin embargo, la desnutrición puede a su vez ser causada por la apatía, como ocurre en los bebés debido a una desnutrición extrema o después de una enfermedad prolongada.
Se puede suponer que existe una cadena biológica que va desde la privación emocional y sensorial a través de la apatía hasta los cambios degenerativos y la muerte. En este sentido, el hambre sensorial debe considerarse la condición más importante para la vida del cuerpo humano, en esencia lo mismo que la sensación de hambre de alimentos.
El hambre sensorial tiene mucho en común con el hambre de alimentos, y no solo biológicamente, sino también psicológica y socialmente
Términos como desnutrición, saciedad, gourmet, moda alimentaria, asceta se pueden transferir fácilmente del ámbito de la nutrición al ámbito de las sensaciones. Comer en exceso es, en cierto sentido, lo mismo que sobreestimular.
En ambas áreas, en condiciones normales y una amplia variedad de opciones, la preferencia depende principalmente de las inclinaciones y gustos individuales.
Es muy posible que las características individuales de una persona estén predeterminadas por las características constitucionales del organismo. Pero esto no tiene nada que ver con los temas en discusión. Volvamos a su cobertura.
Para el psicólogo y psicoterapeuta que estudia los problemas del hambre sensorial, es de interés lo que sucede cuando, en el curso del crecimiento normal, el niño se aleja gradualmente de la madre
Una vez que se completa el período de intimidad con la madre, el individuo por el resto de su vida se enfrenta a una elección que determinará su destino en el futuro. Por un lado, se enfrentará constantemente a factores sociales, fisiológicos y biológicos que impiden la intimidad física a largo plazo del tipo que experimentó cuando era un bebé.
Por otro lado, una persona se esfuerza constantemente por lograr esa intimidad. La mayoría de las veces, tiene que ceder. Aprende a contentarse con formas sutiles, a veces sólo simbólicas, de intimidad física, por lo que incluso un simple indicio de reconocimiento puede satisfacerlo hasta cierto punto, aunque el deseo inicial de contacto físico conservará su agudeza original.
Este compromiso se puede llamar de muchas maneras, pero como sea que lo llamemos, el resultado es una transformación parcial del hambre sensorial infantil en algo que se puede llamar una necesidad de reconocimiento (en inglés, este término suena reconocimiento-hambre) y junto con otros tres términos (hambre sensorial, hambre de alimentos y hambre estructural) forma un sistema de términos paralelos).
A medida que el camino para alcanzar este compromiso se vuelve más difícil, las personas se vuelven cada vez más diferentes entre sí en su búsqueda de reconocimiento. Estas diferencias hacen que la interacción social sea tan diversa y, en cierta medida, determinan el destino de cada persona. Un actor de cine, por ejemplo, necesita constante admiración y elogio (llamémosle "caricias") incluso de fanáticos desconocidos.
Al mismo tiempo, un científico puede estar en excelente condición física y moral, recibiendo solo una "caricia" por año de un colega respetado.
"Acariciar" es el término más general que usamos para referirnos al contacto físico íntimo
En la práctica, puede adoptar muchas formas diferentes. A veces, el niño es realmente acariciado, abrazado o acariciado, y a veces, juguetonamente, pellizca o hace clic ligeramente en la frente. Todos estos métodos de comunicación tienen sus contrapartes en el habla coloquial. Por lo tanto, por la entonación y las palabras utilizadas, se puede predecir cómo se comunicará una persona con un niño.
Ampliando el significado de este término, llamaremos "acariciar" a cualquier acto que implique reconocer la presencia de otra persona. Así, la "caricia" será una de las unidades básicas de acción social para nosotros. El intercambio de "golpes" constituye una transacción, que a su vez definimos como una unidad de comunicación.
El principio básico de la teoría de juegos es este: cualquier comunicación (en comparación con su ausencia) es útil y beneficiosa para las personas. Este hecho fue confirmado por experimentos en ratas: se demostró que el contacto físico tenía un efecto beneficioso no solo en el desarrollo físico y emocional, sino también en la bioquímica del cerebro e incluso en la resistencia en la leucemia. Una circunstancia esencial fue que el tratamiento suave y la descarga eléctrica dolorosa fueron igualmente efectivos para mantener la salud de las ratas.
ESTRUCTURA DEL TIEMPO
Nuestra investigación nos permite concluir que el contacto físico en el cuidado de los niños y su equivalente simbólico para los adultos, el "reconocimiento", son de gran importancia en la vida de una persona
En este sentido, nos hacemos la pregunta: "¿Cómo se comporta la gente después de intercambiar saludos, independientemente de si se trataba de un joven" ¡Hola! "O de las muchas horas de ritual de encuentro adoptado en Oriente?" Como resultado, llegamos a la conclusión de que junto con el hambre sensorial y la necesidad de reconocimiento, también existe la necesidad de estructurar el tiempo, lo que llamamos hambre estructural.
Hay un problema bien conocido que se da a menudo entre los adolescentes después del primer encuentro: "Bueno, ¿de qué vamos a hablar con él (ella) después?". Esta pregunta surge a menudo en adultos.
Para ello, basta con recordar una situación difícilmente tolerada en la que de repente surge una pausa en la comunicación y aparece un período de tiempo que no está lleno de conversación, y ninguno de los presentes es capaz de plantear un solo comentario pertinente a fin de no dejar que la conversación se congele … La gente está constantemente preocupada por cómo estructurar su tiempo. Creemos que una de las funciones de la vida en sociedad es ayudarse mutuamente también en este asunto. El aspecto operativo del proceso de estructuración del tiempo se puede llamar planificación.
Tiene tres caras: material, social e individual.
El método práctico más común de estructurar el tiempo es interactuar principalmente con el lado material de la realidad externa: lo que comúnmente se llama trabajo. A este proceso de interacción lo llamaremos actividad.
La planificación material surge como reacción a diversos tipos de sorpresas que nos encontramos al interactuar con la realidad externa. En nuestro estudio, es interesante sólo en la medida en que dicha actividad genera la base del "caricias", el reconocimiento y otras formas de comunicación más complejas. La planificación de materiales no es un problema social, se basa únicamente en el procesamiento de datos. La planificación social da como resultado una comunicación ritual o semirritual.
Su principal criterio es la aceptabilidad social, es decir, lo que comúnmente se llama buenos modales. En todo el mundo, los padres les enseñan a sus hijos buenos modales, les enseñan a pronunciar los saludos cuando se encuentran, les enseñan los rituales de la comida, el cortejo, el duelo, así como la capacidad de llevar a cabo conversaciones sobre determinados temas, manteniendo el nivel de destreza necesario. criticidad y benevolencia. Esta última habilidad se llama precisamente tacto o arte de la diplomacia, y algunas técnicas tienen un significado puramente local, mientras que otras son universales. Por ejemplo, las tradiciones locales pueden alentar o prohibir los hábitos alimenticios o la práctica de preguntar sobre la salud de la esposa.
Además, la aceptabilidad de estas transacciones específicas suele estar inversamente relacionada: por lo general, cuando no siguen los modales mientras comen, no preguntan por la salud de las mujeres.
Por el contrario, en áreas donde se acostumbra interesarse por la salud de la mujer, se recomienda un estilo de comportamiento consistente en la mesa. Por regla general, los rituales formales durante las reuniones preceden a las conversaciones semirrituales sobre ciertos temas; en relación con este último, usaremos el término "pasatiempo".
Cuanto más se conocen las personas, más lugar comienza a ocupar la planificación individual en su relación, lo que puede dar lugar a incidentes.
Y aunque estos incidentes a primera vista parecen ser aleatorios (así es como se presentan con mayor frecuencia a los participantes), sin embargo, una mirada de cerca puede revelar que siguen ciertos patrones que pueden clasificarse.
Creemos que toda la secuencia de transacciones ocurre de acuerdo con reglas no formuladas y tiene una serie de regularidades. Mientras se desarrollen amistades u hostilidades, estos patrones a menudo permanecen ocultos. Sin embargo, se hacen sentir tan pronto como uno de los participantes hace un movimiento que no está de acuerdo con las reglas, provocando un grito simbólico o real: "¡No es justo!" Tales secuencias de transacciones, basadas, en contraste con el pasatiempo, no en la planificación social, sino en la planificación individual, las llamamos juegos.
Diferentes versiones del mismo juego pueden ser la base de la vida familiar y matrimonial o las relaciones dentro de diferentes grupos durante varios años. Al argumentar que la vida social se compone principalmente de juegos, no queremos decir que sean muy divertidos y que los participantes no los tomen en serio.
Por un lado, por ejemplo, el fútbol u otros juegos deportivos pueden ser bastante divertidos, y sus participantes son personas muy serias. Además, estos juegos son a veces muy peligrosos y, a veces, incluso fatales. Por otro lado, algunos investigadores incluyeron situaciones bastante graves en la cantidad de juegos, por ejemplo, fiestas caníbales.
Por lo tanto, el uso del término "juego" en relación incluso con formas de comportamiento tan trágicas como el suicidio, el alcoholismo, la drogadicción, el crimen, la esquizofrenia no es irresponsabilidad y frivolidad.
Creemos que la característica esencial de los juegos de las personas no es la manifestación de la naturaleza insincera de las emociones, sino su capacidad de control
Esto se hace evidente especialmente en los casos en que la expresión desenfrenada de las emociones conlleva un castigo. El juego puede resultar peligroso para sus participantes. Sin embargo, solo la violación de sus reglas está cargada de condena social.
Los pasatiempos y los juegos son, en nuestra opinión, solo un sustituto de la verdadera intimidad. En este sentido, pueden verse como acuerdos preliminares más que como alianzas. Por eso pueden caracterizarse como formas agudas de relación.
La verdadera intimidad comienza cuando la planificación individual (generalmente instintiva) se vuelve más intensa y los esquemas sociales, los motivos ocultos y las limitaciones pasan a un segundo plano
Solo la intimidad humana puede satisfacer plenamente el hambre sensorial y estructural y la necesidad de reconocimiento. El prototipo de tal intimidad es el acto de relaciones íntimas y amorosas.
El hambre estructural es tan importante para la vida como el hambre sensorial. El hambre sensorial y la necesidad de reconocimiento están asociados con la necesidad de evitar déficits agudos en los estímulos sensoriales y emocionales, ya que dichos déficits conducen a la degeneración biológica.
El hambre estructural se asocia con la necesidad de evitar el aburrimiento. S. Kierkegaard describió varios desastres que surgen de la incapacidad o falta de voluntad para estructurar el tiempo. Si el aburrimiento, el anhelo dura lo suficiente, se convierten en sinónimo de hambre emocional y pueden tener las mismas consecuencias. Una persona aislada de la sociedad puede estructurar el tiempo de dos formas: a través de la actividad o la fantasía. Se sabe que una persona puede estar "aislada" de los demás incluso en presencia de un gran número de personas.
Para un miembro de un grupo social de dos o más miembros, hay varias formas de estructurar el tiempo
Los definimos secuencialmente, de más simple a más complejo:
1. rituales;
2. pasatiempo;
3. juegos;
4. proximidad;
5. actividad.
Además, este último método puede ser la base para todos los demás. Cada miembro del grupo busca obtener la mayor satisfacción de las transacciones con otros miembros del grupo. Una persona obtiene más satisfacción, más disponible está para los contactos. Al mismo tiempo, la planificación de sus contactos sociales se produce de forma casi automática. Sin embargo, algunos de estos "placeres" difícilmente pueden llamarse así (por ejemplo, un acto de autodestrucción). Por lo tanto, cambiamos la terminología y usamos palabras neutrales: "ganar" o "recompensa".
Las "recompensas" recibidas como resultado del contacto social se basan en el mantenimiento del equilibrio somático y mental.
Está asociado con los siguientes factores:
1. liberación de tensión;
2. evitar situaciones psicológicamente peligrosas;
3. recibir "golpes";
4. mantener el equilibrio alcanzado.
Todos estos factores han sido estudiados y discutidos en detalle por fisiólogos, psicólogos y psicoanalistas.
Traducido al lenguaje de la psiquiatría social, se pueden llamar de la siguiente manera:
1. "recompensas" internas primarias;
2. "recompensas" externas primarias;
3. "recompensas" secundarias;
4. "recompensas" existenciales (es decir, relacionadas con la posición de la vida).
Los tres primeros son análogos a los beneficios derivados de la enfermedad mental, que se detallan en Freud. Hemos aprendido de la experiencia que es mucho más útil e instructivo analizar las transacciones sociales en términos de la "recompensa" recibida que considerarlas como mecanismos de defensa.
Primero, la mejor defensa es no participar en transacciones en absoluto.
En segundo lugar, el concepto de "protección" solo cubre parcialmente los dos primeros tipos de "recompensas", y todo lo demás, incluidos el tercero y el cuarto, se pierde con este enfoque. Ya sea que el juego y la intimidad sean parte de la matriz de actividades, son la forma más gratificante de contacto social.
La intimidad a largo plazo, aunque no es tan común, es principalmente un asunto muy privado. Pero los contactos sociales importantes suelen fluir como juegos. Son el tema de nuestra investigación.
Ilustraciones: Anil Saxe
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