¿Qué Es Una Crisis Existencial O Por Qué No A Todo El Mundo Le Gusta Un Fin De Semana?

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

Autor: Efremov Denis Fuente:

Las teorías y prácticas continúan explicando el significado de expresiones de uso frecuente que a menudo se usan en el habla coloquial en el sentido equivocado. En este número, qué es la neurosis dominical, qué tan importante es sentir tu individualidad y por qué no hay otro destino que el que creamos nosotros mismos

Una "crisis existencial" es un problema típico del primer mundo: un ser inteligente, liberado de la necesidad de resolver constantemente los problemas más urgentes de la supervivencia, tiene tiempo suficiente para pensar en el significado de su propia vida y, a menudo, llega a conclusiones decepcionantes. Pero antes de diagnosticar una crisis existencial en uno mismo, vale la pena aprender más sobre la filosofía del existencialismo y la psicología existencial que surgió de ella.

El existencialismo tuvo un gran impacto en la cultura del siglo XX, pero, sorprendentemente, nunca existió en su forma pura como una corriente filosófica separada. Prácticamente ninguno de los filósofos, a los que ahora nos referimos como existencialistas, no indicó su pertenencia a esta corriente; la única excepción es el filósofo y escritor francés Jean-Paul Sartre, quien mostró inequívocamente su posición en el informe "El existencialismo es humanismo". " Y sin embargo, Maurice Merleau-Ponty, Albert Camus, Jose Ortega y Gasset, Roland Barthes, Karl Jaspers, Martin Heidegger se encuentran entre los existencialistas. Había algo en común en la búsqueda intelectual de estos pensadores: todos prestaron especial atención a la singularidad de la existencia humana. El mismo nombre "existencialismo" proviene de la palabra latina existentia - "existencia". Sin embargo, por "existencia" los filósofos-existencialistas entienden no solo la existencia como tal, sino la experiencia individual de esta existencia por parte de una persona específica.

Una persona quiere creer que su vida es importante y, al mismo tiempo, mirando su ser como desde fuera, de repente se da cuenta de que la existencia humana no tiene un propósito determinado ni un significado objetivo

Este concepto fue introducido por primera vez por el precursor de los existencialistas, el filósofo danés del siglo XIX Seren Kierkegaard, quien lo definió como la conciencia del ser interior de una persona en el mundo. Una persona puede adquirir "existencia" a través de una elección consciente, pasando de "inauténtico", contemplativo-sensual y orientado al mundo externo de la existencia a comprenderse a sí mismo y su propia unicidad.

Pero una persona no siempre logra darse cuenta de sí misma como "existencia": está demasiado distraída por las preocupaciones cotidianas, los placeres momentáneos y otros factores externos. Como creía uno de los existencialistas, Karl Jaspers, este conocimiento le llega en una situación especial, "límite", como una amenaza a su vida, sufrimiento, lucha, impotencia frente al azar, un profundo sentimiento de culpa. Por ejemplo, la búsqueda existencial de Hamlet: "¿ser o no ser?" - fueron provocados por la muerte de su padre.

Y si en un momento tan crítico una persona comienza a ser atormentada por preguntas sobre el sentido de su propia existencia, a las que no puede dar una respuesta satisfactoria, tiene una crisis existencial. Una persona quiere creer que su vida tiene valor y, al mismo tiempo, mirando su ser como desde fuera, de repente se da cuenta de que la existencia humana no tiene un propósito ni un significado objetivo. Tal descubrimiento puede causar una profunda depresión o conducir a cambios radicales en la vida.

Cómo abordar la solución de este problema es un asunto privado para todos. Pero, como en el caso de la disonancia cognitiva, muchas personas intentan hacer frente a una crisis existencial de la manera más simple, no a través de la búsqueda de su verdad individual, sino mediante la adopción de algún concepto ya hecho, ya sea religión, tradición, etc. o simplemente un cierto sistema de cosmovisión.

Pero como a esta crisis la llamamos "existencial", una de las posibles soluciones al problema radica también en el terreno del existencialismo. Y esta filosofía no da respuestas prefabricadas, enfatizando que una persona debe primero enfocarse en sí misma y en su experiencia interior única. En este sentido, la famosa frase de "The Terminator" - "no hay destino, excepto el que nosotros mismos creamos" está en cierta consonancia con el concepto de existencialismo. Y parafraseando un poco, no tiene sentido, excepto que nos definamos a nosotros mismos. Así, el existencialismo le entrega la vida de cada persona en plena posesión, brindándole la máxima libertad de acción. Pero la otra cara de esta libertad es la responsabilidad hacia uno mismo y el resto del mundo. Después de todo, si no hay un significado "original" en la vida, su valor se manifiesta precisamente en cómo una persona se realiza a sí misma, en las elecciones y acciones que ha realizado. Él mismo debe fijarse tareas individuales, confiando en gran medida en la intuición y el autoconocimiento, y él mismo evaluará qué tan bien se las arregló para hacerles frente.

Frankl fundó un nuevo método de psicoterapia: la logoterapia, centrada en ayudar a una persona a encontrar el sentido de la vida. El psicólogo creía que los tres caminos principales para ello son la creatividad, la vivencia de los valores de la vida y la aceptación consciente de una determinada actitud ante circunstancias que no podemos cambiar

Buscar la verdad en uno mismo, no apoyarse en un "sistema de coordenadas" externo y darse cuenta de todo el absurdo del ser, es un desafío serio para el que no todos están preparados, y por eso al existencialismo se le suele llamar la "filosofía de la desesperación". Y, sin embargo, este enfoque permite de alguna manera mirar la vida de manera más creativa. Esto es ayudado por la dirección existencial en psicología, que ayuda a una persona a darse cuenta de su vida y asumir la responsabilidad de ella. El partidario más interesante de esta tendencia es el psicoterapeuta, psiquiatra y neurólogo austriaco Viktor Frankl, quien durante tres años fue prisionero de un campo de concentración fascista y aún logró superar el tormento del vacío mental y la existencia desesperada. En sus obras habla de un "vacío existencial", una especie de enfermedad del siglo XX, una era de cambio y destrucción, cuando la gente se sentía desconectada de los valores tradicionales y perdiendo apoyo. Frankl fundó un nuevo método de psicoterapia: la logoterapia, centrada en ayudar a una persona a encontrar el sentido de la vida. El psicólogo creía que las tres vías principales para ello son la creatividad, la experiencia de los valores de la vida y la aceptación consciente de una determinada actitud ante las circunstancias que no podemos cambiar.

Frankl también habla de una manifestación particular de la crisis existencial: la "neurosis dominical". Este es un estado de depresión y una sensación de vacío que las personas a menudo experimentan al final de la semana laboral; tan pronto como dejan de estar ocupados con asuntos urgentes, comienzan a sentirse vacíos debido a la falta de significado en sus vidas. Quizás sea este desafortunado fenómeno el que sea en gran parte responsable de las ganancias del bar de los viernes por la noche.