Si Freud Fuera Mujer

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Anonim

Hay que tener en cuenta que cuando la pequeña Phyllis crecía y crecía en Viena a mediados del siglo XIX, las mujeres eran consideradas seres superiores a los hombres, debido a su capacidad para tener hijos. Esta creencia en la superioridad de la mujer era tan fuerte que todos la percibían como un hecho inmutable. En este sentido, un fenómeno como la "envidia uterina" era muy común entre la gran mayoría de los hombres.

De cualquier manera, la creencia en el derecho natural de las mujeres a dominar a los hombres es la base misma de la civilización occidental. Sin una pizca de duda, con aire de autoridad, las mujeres podrían declarar que aunque un hombre intente expresarse en el arte, nunca llegará a ser un gran artista, escultor, músico, poeta, ya que está privado del principio creativo, expresado en presencia de un útero vivíparo. Porque también solo tenía pecho castrado, imperfecto, incapaz de nutrir y nutrir. Un hombre solo puede convertirse en cocinero casero, pero no puede ser un gran cocinero, nutricionista, enólogo o inventor de especias. No tiene un sentido sutil del producto, una comprensión de los matices y matices de la comida. Está privado del instinto de alimentación que se encuentra en el corazón de la creatividad culinaria.

Gracias a la práctica del parto, las mujeres utilizaron con mayor frecuencia y de manera más exhaustiva la atención médica, por la misma razón el sistema de salud se centró en la gestación y el parto. En este sentido, no tenía sentido animar a los hombres a practicar la medicina, a convertirse en terapeutas, cirujanos, investigadores, aunque nadie les prohibió trabajar en campos de la medicina no profesionales y mal remunerados como personal de servicio.

Incluso a los hombres se les permitió modelar su propia ropa con el riesgo de fracasar por completo. Cuando ellos mismos inventaron la moda, su imaginación no fue más allá de la realización de su propio complejo en relación con el útero y los genitales femeninos. Sus modelos eran repeticiones interminables del simbolismo sexual femenino. Por ejemplo, un corte triangular en jerséis y suéteres masculinos evocaba asociaciones de pubis femenino. El nudo de la corbata seguía el contorno del clítoris, y la pajarita no era más que el clítoris erecta. Usando la terminología de Phyllis Freud, llamemos a este fenómeno "representación".

Al carecer de experiencia personal en materia de nacimiento y no nacimiento, la elección entre concepción y anticoncepción, ser y no ser, como lo hacían las mujeres durante su período fértil, los hombres tenían un nivel extremadamente bajo de comprensión de los conceptos de justicia y ética. Por esto, no pudieron convertirse en buenos filósofos, ya que la filosofía solo se ocupa de los conceptos de ser y no ser, más todo lo que hay entre estos polos. Por supuesto, los hombres también tenían una baja capacidad para tomar decisiones sobre la vida y la muerte, lo que explicaba (y quizás aún explica) su ausencia a nivel de toma de decisiones en la jurisprudencia, la aplicación de la ley, el ejército y otros campos similares.

Además del útero vivíparo y el pecho lactante, la capacidad de las mujeres para menstruar era la prueba más importante de su superioridad. Solo las mujeres son capaces de emitir sangre sin lesionarse ni morir. Solo que se levantaban de las cenizas como el ave Fénix todos los meses; sólo el cuerpo femenino está en constante resonancia con el universo pulsante y con los ritmos de las mareas. No incluido en este ciclo lunar, ¿podrían los hombres tener un sentido del tiempo, el ritmo y el espacio?

¿Cómo podrían los hombres en las iglesias cristianas servir al culto de la Santísima Virgen, la hija de la Madre celestial, sin tener la encarnación física de Su muerte mensual y Resurrección de entre los muertos? ¿Cómo, en el judaísmo, podrían adorar a la antigua Diosa del Matriarcado sin poseer Sus símbolos de sacrificio, encarnados en el Antiguo Testamento de las Madres? Insensibles a los movimientos de los planetas y al Cosmos giratorio, ¿cómo podrían los hombres convertirse en astrónomos, naturalistas, científicos, o en cualquier otra persona, después de todo?

Uno podría imaginar fácilmente a los hombres como artesanos, decoradores, hijos devotos y compañeros sexuales (siempre que, por supuesto, cierta habilidad, ya que el aborto, aunque permitido, todavía era doloroso y evitado; la fertilización frívola podría conllevar un castigo en forma de conclusiones de prisión). A Phyllis Freud se le ocurrió una vez una teoría brillante que superó la práctica de la neurología en el siglo XIX. El ímpetu más fuerte para su creación no fue en absoluto frases como "envidia del útero" o "la anatomía es el destino". No, estas verdades ya se han convertido en parte de la cultura. El tema de interés y tratamiento para Phyllis fue testiria, una enfermedad caracterizada por paroxismos emocionales incontrolables, síntomas físicos incomprensibles y que se observa principalmente en hombres, por lo que la mayoría de los expertos asumieron que la enfermedad estaba asociada con los testículos masculinos (testículos). Aunque a menudo se describía a los hombres testíricos como sexualmente perversos, pretenciosos e incurables, algunos métodos terapéuticos todavía estaban de moda. Las terapias iban desde simples tratamientos de agua, reposo en cama, electrochoque leve o un estilo de vida saludable, tratamientos de spa hasta circuncisión, extirpación testicular, moxibustión del pene y otras medidas que ahora parecen draconianas. Pero en algunos casos han tenido más o menos éxito en aliviar las convulsiones testíricas. En cualquier caso, fueron producto de su tiempo.

En París, Phyllis Freud estuvo entre los cientos de mujeres que asistieron a las salas de conferencias para asistir a demostraciones de sesiones hipnóticas, una nueva técnica para tratar estos misteriosos síntomas inconscientes dirigidos a los testículos masculinos.

Esta visión se cerró en la mente de Freud con el caso de testiria, del que escuchó en Viena. La colega de neurología, la doctora Ressa Josephine Breuer, compartió sus éxitos en el alivio de los síntomas testíricos al estimular al paciente a recordar cualquier experiencia dolorosa en la primera infancia con la que los síntomas podrían estar relacionados de alguna manera causalmente, primero con la ayuda de la hipnosis, luego en la conversación, el método gratis asociaciones. Este método se desarrolló aún más y se denominó "cura hablada".

Cuando Freud comenzó a practicar en su apartamento de Viena, la hipnosis y la "curación de la conversación" se unieron en su valiente búsqueda para curar los testículos. Los síntomas que observó incluían depresión, alucinaciones y una gran cantidad de dolencias, desde parálisis, dolores de cabeza debilitantes, vómitos y tos crónicos, dificultad para tragar, hasta una amplia gama de convulsiones testíricas, embarazos falsos y lesiones autoinfligidas, que incluían couvade. (couvade) o cortes en la piel del pene como una forma extrema de envidia uterina y menstrual, que se consideraba que imitaba las funciones femeninas.

Mientras Freud trabajaba, primero en la técnica de la hipnosis, y luego usando cada vez más el psicoanálisis (el nuevo nombre científico "tratamiento a través de conversaciones"), teorizó sobre cuál podría ser la causa de la testiria. Dado que testiria era especialmente común entre los hombres entre la adolescencia y los primeros veinte años, Freud conjeturaba que el hogar, la crianza de los hijos, los servicios sexuales, la producción de esperma y otros aspectos de la esfera natural de la vida masculina ya no les brindaban una satisfacción madura. Dado que algunos jóvenes también se entregaban a la peligrosa práctica de la masturbación, se convirtieron en el objetivo de muchas neurosis y disfunciones sexuales per se. Entre los hombres mayores, más rebeldes o intelectuales, el problema de la envidia del útero excesiva para resultar atractivo para sus esposas también era relevante. Por último, había maridos que estaban casados con mujeres poco dispuestas a la gratificación sexual, que, por ejemplo, utilizaban las relaciones sexuales interrumpidas más bien como método anticonceptivo, o por simple indiferencia y negligencia.

El grado supremo de gratitud por parte de los pacientes era comprensible. Phyllis Freud no solo era una mujer rara que escuchaba a los hombres. Se tomó todo lo que dijeron muy en serio. Además, hizo de sus revelaciones el tema de sus destacadas teorías e incluso de la ciencia. La actitud progresista de Freud, sin embargo, provocó una actitud hostil hacia sus masculinistas, quienes la acusaron de androfobia.

Cuando era joven, Phyllis incluso tradujo Emancipation of Men de Harriet Taylor Mill al alemán, un tratado sobre la igualdad masculina que las mujeres menos ilustradas nunca han leído. Más tarde apoyó la idea de que los hombres también pueden convertirse en psicoanalistas, siempre que, por supuesto, suscriban su teoría, tal como lo hicieron algunas analistas. (Freud ciertamente desaprobó la escuela moderna de la igualdad, que requiere una "historia masculina" y otro tratamiento especial).

Estoy seguro de que si estudiaste cuidadosamente cada caso clínico que describió Freud, apreciarás la verdadera profundidad de su comprensión del sexo opuesto.

Freud comprendió con prudencia todo lo que había oído acerca de los hombres testíricos; que son sexualmente pasivos, así como intelectual y éticamente pasivos. Su libido era internamente femenina, o como ella lo llamaba en su ingenioso lenguaje científico para un amante, "un hombre tiene un instinto sexual más débil".

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Esto fue confirmado por la naturaleza monoorgástica del hombre. Ninguna autoridad seria ha discutido el hecho de que las mujeres, al ser multiorgásticas, están más adaptadas al placer y, por lo tanto, son agresoras sexuales naturales; de hecho, "envolvimiento" es un término legal para las relaciones sexuales, y fue una expresión de este entendimiento en términos de actividad-pasividad.

El concepto en sí refleja el microcosmos. Piénsalo. Un óvulo grande no desperdicia energía y espera el esperma, y luego simplemente envuelve al espermatozoide infinitesimal. Tan pronto como el esperma desaparece en el óvulo, en sentido figurado, se lo come vivo, similar a cómo una araña hembra se come a un macho. Incluso el liberal masculino más quijotesco estará de acuerdo en que la biología no deja lugar a dudas de que la dominación es inherente a las mujeres.

Sin embargo, Freud estaba intrigado no por estos procesos biológicos, sino por una colisión psicológica, por ejemplo, cómo los hombres se volvieron incurablemente narcisistas, ansiosos, frágiles, débiles, cuyos genitales están tan inseguros y frágiles amontonados y visiblemente expuestos. La ausencia de útero en los hombres y la pérdida de todo, excepto las rudimentarias glándulas mamarias y los pezones inútiles, fue el final de un largo camino evolutivo hacia una única función: la producción de espermatozoides, su propulsión y expulsión. La mujer es responsable de todos los demás procesos reproductivos. El comportamiento, la salud y la psicología de las mujeres rigen el embarazo y el parto. Desde tiempos inmemoriales, esta división desproporcionada de la influencia sobre la reproducción no se ha equilibrado entre los sexos. (Freud se dio cuenta en su teoría de las consecuencias de esto en forma de miedo a los senos castrados en las mujeres. Una mujer, mirando un seno masculino plano con sus pezones extraños, extraños, como extraños, teme en su corazón que volverá a este estado de pechos castrados).

Finalmente, el hecho fisiológico de tener pene. Esto confirmó la bisexualidad original de los seres humanos. Después de todo, la vida comienza en la forma femenina, en el útero o en otro lugar (explicación del hecho de los pezones residuales en los hombres). El pene tiene un número importante de terminaciones nerviosas, al igual que el clítoris, pero en el curso de la evolución, el pene adquirió una doble función: excreción de orina y liberación de esperma. (De hecho, durante la etapa de desarrollo femenino, masturbatorio y del clítoris de los niños, antes de que vean los genitales femeninos y encuentren sus penes vulnerables y grotescos en comparación con el clítoris compacto y bien protegido, el pene adquirirá una tercera función, aunque inmadura, de masturbación. gratificación.). Todo esto acaba en sufrir una sobrecarga funcional del órgano. La salida más obvia, diaria y nocturna (incluso muchas veces al día y más de una noche) de este tejido residual del clítoris, que es el pene, es clara. Los hombres se vieron obligados a orinar a través de sus clítoris.

Sin duda, hubo una razón evolutiva para el grotesco agrandamiento y la exposición pública del pene, así como su efectividad neta debido a la inseguridad. Aunque las terminaciones nerviosas del clítoris femenino permanecieron extremadamente sensibles y cuidadosamente protegidas anatómicamente, las versiones masculinas expuestas de las mismas terminaciones nerviosas han evolucionado con el tiempo hasta convertirse en una epidermis protectora e insensible, un hecho que priva a los hombres de un placer intenso e irradiado por todo el cuerpo que solo el clítoris puede proporcionar. Una disminución en el deseo sexual y una disminución en la capacidad de llegar al orgasmo siguió inevitablemente a medida que la noche da paso al día.

Como Phyllis Freud estableció en sus estudios clínicos ampliamente reconocidos e influyentes, la sexualidad masculina solo madura cuando el placer pasa del pene a un área madura y más apropiada: los dedos y la lengua. (Nota del traductor: esta es una alusión al razonamiento de Sigmund Freud sobre la sexualidad femenina. Según Freud, el orgasmo que experimenta una mujer cuando se estimula el clítoris fuera de la relación sexual es infantil, inmaduro y neurótico. -el llamado orgasmo vaginal, a diferencia del clítoris, es una manifestación de la sexualidad madura).

Freud comentó brillantemente: dado que todo orgasmo en una mujer multiorgástica no va acompañado de fertilización y embarazo, esta regla también se aplica a los hombres. Su madurez sexual puede medirse por su capacidad para lograr la liberación de una manera no procreadora. Los orgasmos inmaduros del pene deben dar paso a los alivios logrados con la manipulación de la lengua y los dedos. En su Masculinidad, así como en otras obras, Phyllis Freud escribió de manera muy inequívoca: “En la fase del clítoris en los niños, el pene es la zona erógena principal. Pero esto, por supuesto, no pudo continuar. El pene debe entregar su sensibilidad, y al mismo tiempo su significado, al orgasmo lingual y digital, es decir, "lingüístico" y "digital" ".

Una pensadora eminente como Phyllis Freud, al escuchar a sus pacientes varones con síntomas testirianos en sus primeros doce años de práctica, cometió un error crítico, cuyo desenredo podría elevar la doctrina de la teoría de Freud.

El error es bastante comprensible. Freud notó que muchos de los síntomas de testiria en sus pacientes masculinos eran demasiado severos para ser considerados como una consecuencia del trauma todavía demasiado común de la masturbación (que, sin embargo, era significativamente menos común entre los hombres debido a su débil instinto sexual) o como resultado de la observación infantil de una "lucha de poder" en una guerra de sexos entre padres (en la que la madre destruye a un padre indefenso). Estos síntomas no podrían haberse originado ni a partir de fantasías de engaño testírico, ni como una "mancha" de locura adquirida hereditariamente, como creían algunos de sus colegas. Por el contrario, comenzó a notar que las corrientes de miedo incontrolable, incluso los paroxismos testíricos, cuando los pacientes parecían estar luchando contra enemigos invisibles, parecían enigmáticos acertijos que, cuando se desenredaban cuidadosamente, sugerían escenas de angustia sexual experimentadas en la infancia (generalmente causadas por la familia). miembros u otros adultos de los que el niño dependía totalmente). Además, estos síntomas de prueba solo se desencadenaron por algo en el entorno actual de los pacientes, algo que era parte de los recuerdos reprimidos. Finalmente, los síntomas disminuyeron o desaparecieron tan pronto como los recuerdos enterrados resurgieron en la conciencia.

Un día, de repente, una inspiración golpeó a Phyllis. ¡Estas escenas son verdaderas! Como ella escribió: “De hecho, estos pacientes nunca repiten espontáneamente sus historias, e incluso durante el tratamiento, nunca reproducen este tipo de escena en su totalidad. Sólo el paciente logra darse cuenta de la conexión entre los síntomas físicos y las experiencias sexuales que los precedieron, bajo la presión enérgica del procedimiento analítico, cuando de nuevo sobreviene una terrible resistencia. Además, los recuerdos tienen que ser "arrancados" de ellos gota a gota, y hasta que alcanzan el nivel de conciencia, se convierten en presa de emociones que son difíciles de manejar ".

No hace falta decir que el alboroto de los hombres testíricos fue una desviación significativa de la sabiduría matriarcal. Phyllis Freud, sin embargo, sintió que estaba en el camino correcto. Quizás este descubrimiento, al que se dirigía, exactamente lo que, como ella escribió, podría llevarla a la "gloria eterna" y "cierta prosperidad". Descubrir las razones de Testiria podría ser la clave de la gloria de Alexandra la Grande, de la gloria nada menos que de la gloria de Hannibal, que ella sentía que estaba reservada para ella. A esta nueva teoría, que explica las causas de los testículos, le dio el nombre de "teoría de la seducción", aparentemente implicando una referencia sutil a la "experiencia sexual prematura" en lugar de la suposición de que los hombres muy jóvenes eran cómplices de sus agresores sexuales. Por el contrario, defendió la veracidad de sus pacientes en cartas personales, informes profesionales y artículos.

Por supuesto, Phyllis Freud podría no haber intentado investigar o inmiscuirse de ninguna manera en relaciones familiares tan dolorosas. No sin asombro, las familias de sus hijos le fueron enviadas. Pero a veces la evidencia llamaba a la puerta. Un día, el hermano gemelo de un paciente con testiria le dijo a Freud que había sido testigo de los actos sexuales perversos que sufría el paciente. En otro caso, dos pacientes admitieron haber sido abusados sexualmente por la misma persona cuando eran niños. En otro caso, un padre comenzó a llorar después de que Phyllis sugirió que su hijo podría haber sido abusado sexualmente. Y ella, sensible al sufrimiento, puso fin a esta discusión, por lo que el padre y el niño se fueron juntos a casa. Motivada por la importancia de su descubrimiento, comenzó a trabajar en algo mucho más importante que cualquier intervención en particular: los documentos se convertirían en propiedad de la comunidad profesional.

Phyllis Freud era muy consciente de que la teoría de la seducción podía traerle la gloria del tipo que priva a las personas del sueño, pero continuó esperando el elogio y la aprobación de sus colegas, a quienes expuso su teoría. Sin embargo, cuando la evaluación de sus compañeros fue bastante tibia, desde evasiva en el mejor de los casos hasta enojada en el peor, se sintió amargamente decepcionada.

Entonces, podría seguir repitiendo su estúpido y fundamental error, si no fuera por la decisiva conclusión que la impulsó a abandonar la teoría de la seducción. Phyllis Freud se dio cuenta de que si insistía en que tenía razón, podría convertirse en el hazmerreír y su familia en el sujeto de suposiciones deshonestas.

La comprensión se produjo poco después de la larga enfermedad y muerte de su madre. La muerte tuvo un efecto profundo e inesperado en ella. Después de todo, sentía hostilidad hacia su madre, en contraste con el amor sexualmente cargado que sentía por su adorable y adorado padre. “La condición de mujer mayor no me oprime”, le escribió a su amiga Wilhelmina Fliess. "No le deseo una larga enfermedad …" Pero después de la muerte de su madre en 1896, Freud escribió: "En uno de los senderos oscuros más allá de la conciencia, la muerte de una anciana me conmovió profundamente".

Muchos meses después, Freud continuó registrando las historias de sus pacientes abusadas sexualmente por pervertidos.

Construir una teoría apreciada fue difícil. En un caso, Freud observó: "Las cefaleas testíricas con sensación de apretar el occipucio, las sienes y similares, caracterizan escenas en las que se sujetaba la cabeza para realizar determinadas acciones en la boca". La propia Freud sufrió dolores dolorosos y debilitantes de la misma naturaleza a lo largo de su vida. Esto definitivamente debería haber despertado su interés en desarrollar la teoría de la seducción. La siguiente oración demuestra claramente lo ridícula que podría parecer Phyllis si aplicara su teoría de manera consistente. Freud escribió sobre su creencia de que "mi propia madre era una de estas personalidades perversas y ella es culpable del testimonio de mi hermana … y varios hermanos menores". En mayo de 1897, Freud entendió claramente que todos los niños sienten hostilidad hacia sus padres y los quieren muertos: "Este deseo de muerte por los hijos está dirigido a los padres y por las hijas a sus madres". No solo fue una confirmación conveniente y tranquilizadora de su propia normalidad, sino también la base para el descubrimiento del complejo de Electra y el complejo de Edipo menor. Freud también pronto se dio cuenta de la causa de su propia melancolía después de la muerte de su madre. La hostilidad natural hacia un padre del mismo sexo se "reprime durante los períodos de mayor compasión por ellos: durante su enfermedad o muerte".

En agosto viajó a Italia, donde su introspección histórica empezó a dar frutos. No sabemos qué batallas heroicas libró Phyllis Freud contra sí misma. Una manifestación es que su enfoque exploratorio pasó de la memoria a la fantasía, lo que resultó en una interpretación intelectual muy simbólica y brillante de la fantasía como cumplimiento de deseos. Dado que todos los niños están enamorados de sus madres y les gustaría ocupar el lugar de sus padres como compañeros sexuales, las "escenas" de sus pacientes se leen fácilmente como si indicaran exactamente lo que les gustaría experimentar en la realidad. E incluso si realmente sucedió, no importaba, ya que era solo una vida de fantasía y un deseo de contacto sexual con uno de los padres. Eso era lo que importaba. Ya no necesitaba más investigaciones.

En septiembre de 1897, Freud finalmente había ganado la capacidad de renunciar a la teoría de la seducción y lo hizo en una carta a Fliess. La carta se hizo famosa. Proporcionó una evaluación, análisis y recuerdo de todas las luchas con muchas nociones superficiales de que el sufrimiento está inspirado en hechos reales y no en una lucha profunda y continua que se produce en forma aislada de la realidad, en las profundidades de la psique. Fue “un gran misterio que poco a poco me ha ido dominando durante los últimos meses. Ya no creo en mi neuroticismo ". Se refirió a “la falta de éxito total en todo lo que ella creía cierto. De hecho, en todos los casos, las madres, sin excluir la mía, son culpables de comportamientos perversos ". Finalmente, esta carta contenía “un reconocimiento de la ocurrencia inesperadamente frecuente de testiria, con las mismas razones y condiciones prevaleciendo en cada caso; no hay duda de que una perversión tan generalizada hacia los niños no es muy probable”. Tal conclusión alivió su angustia, aunque significó un rechazo público al concepto previamente proclamado. Freud fue a menudo demasiado optimista. Phyllis Freud admitió valientemente sus errores pasados."Confío en estas historias y, por lo tanto, creí que había descubierto las raíces de las neurosis en la experiencia del abuso sexual en la infancia", escribió. "Y si el lector sonríe ante mi credulidad, no puedo reprocharle". Traducido del inglés por Dina Viktorova

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