2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43
Mecanismos de interrupción del contacto en la terapia gestáltica.
(fusión, introyección, proyección, retroflexión, egoísmo).
Sin embargo, aclaremos de inmediato que la terapia Gestalt, a diferencia de otros enfoques, no está dirigido al ataque, victoria o superación de la resistencia, sino más bien
en su conocimiento por parte del cliente, para que
más acorde con la situación emergente"
(Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004 - 127 p.)
No elegí el tema del artículo por casualidad. Durante mucho tiempo, no se me dieron los mecanismos de interrupción del contacto. Tomé notas sobre el tema durante todo el año, a menudo volví a ellas, las releí. Cuando sistematicé los conocimientos básicos por mí mismo, comenzaron las dificultades con la aplicación práctica. En el artículo, traté de resumir de la manera más completa y concisa posible la información sobre los mecanismos de interrupción y analizar el concepto clásico de los mecanismos de interrupción del contacto en la terapia gestalt, así como sus principales disposiciones.
El mecanismo de interrupción del contacto es una forma alterada de contacto entre el organismo y el medio ambiente. Y la identificación de cada mecanismo de interrupción es importante para el trabajo psicoterapéutico, y cada mecanismo requiere un enfoque especial de sí mismo. (Ginger S., Ginger A. 1999)
Los mecanismos de interrupción de contactos más comunes son: fusión (confluencia), introyeccion, proyección, retroceso y egotismo … (Perls F., Goodman P. 2001.)
Cada mecanismo corresponde a su propio período en el ciclo de contacto. Entonces, la fusión ocurre en prekontakte y se caracteriza por el hecho de que una persona no es consciente de sus sentimientos, deseos o sensaciones corporales. Una vez separada la figura del campo energético que la ha saturado, en la fase de contacto, el contacto se ve obstaculizado por introyección y / o proyección. En la siguiente etapa, el contacto final, cuando el cliente se desvía de una forma directa de satisfacer sus necesidades, podemos hablar de deflexión o retroflexión, si la excitación se enciende sobre sí mismo. El egoísmo está implícito en la etapa de post-contacto, si la nueva experiencia que se recibió en las fases anteriores no se asimila al yo y se rechaza a favor de la existente.
P. Goodman cree que antes del enfoque de la excitación, se produce la fusión, cuando ha ocurrido la excitación - introyección, en el momento del encuentro con el entorno - proyección, durante el conflicto y la destrucción - retroflexión, en el proceso de contacto final - egoísmo. (Pogodin I. A. 2011)
NUEVO MÉJICO. Lebedeva y E. A. Ivanova escribe que, de hecho, se pueden encontrar algunos mecanismos de interrupción en diferentes lugares del ciclo, pero la mayoría de las veces las resistencias son características de ciertos ciclos. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)
Los mecanismos de defensa tienen varias etapas de desarrollo: adaptativo - para una mejor adaptación al medio, neurótico - el mecanismo de defensa "osificado", no ayuda a adaptarse y viola la autorregulación y psicoterapéutica - el mecanismo de defensa se manifiesta en el proceso psicoterapéutico o como herramienta de diagnóstico (Demin LD, Ralnikov I. A., 2005)
[/url] Irina Bulubash (Bulubash ID 2003) escribe que los mecanismos de interrupción pueden ocurrir en el terapeuta mientras trabaja con un cliente. La ruptura del contacto ocurre si el terapeuta no tiene suficiente experiencia de reconocimiento o habilidades para trabajar con mecanismos de interrupción e inconscientemente apoya los mecanismos de interrupción del contacto del cliente. En otro caso, el terapeuta interrumpe el contacto de la manera habitual e inconsciente por sí mismo.
No se debe olvidar que "considerar los mecanismos de interrupción del contacto es un método para estudiar la estructura de la conducta neurótica de un individuo durante una sesión de terapia, y no un método para clasificarlos". (Bulyubash I. D.2011-170 p.)
En aras de la integridad, vale la pena citar a F. Perls: “Aunque creemos que la neurosis como una violación del límite de contacto es causada inicialmente por la acción de diferentes mecanismos, sería poco realista decir que cualquier comportamiento neurótico en particular puede ser un ejemplo de solo uno de ellos. Tampoco se puede argumentar que cada violación definida en la frontera de contacto, cada desequilibrio en el campo que une el organismo y el medio ambiente, crea una neurosis o atestigua un estereotipo neurótico . (Perls F. 1996-20 S.)
Podemos hablar de una fusión patológica cuando una persona no siente los límites entre él mismo y el entorno. No es consciente de sus necesidades, no comprende lo que quiere hacer y cómo no lo hace. No distingue entre todo y partes. En el corazón de las enfermedades psicosomáticas hay una fusión patológica. (Perls. F. 1996). No hay diferencia entre "yo" y "no yo". La fusión no permite aislar la figura del fondo en prekontakte e interfiere con la emoción que la acompaña. (Robin J.-M. 1994). En una conversación, una persona a menudo usa el pronombre "nosotros".
Hay dos tipos de confluencia (fusión). El primer tipo es que la señal no se destaca o se pierde antes de que se dé cuenta. El cliente está experimentando algo, pero no puede decirlo, las sensaciones se mezclan, se toma una por otra. El segundo tipo es la fusión con otras personas, no hay frontera entre "yo" y "tú", las experiencias de otras personas se toman como propias.
Hablan de introyección cuando una persona deja entrar las actitudes y creencias de otras personas sin "digerir". Lo que dice el otro es definitivamente la primera instancia. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)
Cuando una figura comienza a emerger, la energía se vuelve más y más, aparece la emoción: el cuerpo tiene la oportunidad de entrar en contacto con el medio ambiente. La introyección interrumpe esta oportunidad cuando la función "Ego" se cae, la excitación se vuelve demasiado perturbadora y la persona reemplaza sus deseos con los deseos de otra. (Robin J-M. 1994)
El proceso de aceptar o rechazar lo que el entorno puede ofrecernos es difícil, lo propuesto “no se digirió” y no se asimiló. Y esta parte del medio ambiente se vuelve nuestra, siendo esencialmente ajena. El introyector no tiene la capacidad de desarrollarse, porque todas las fuerzas se gastan en retener elementos extraños en su sistema. Con la introyección, la frontera entre uno mismo y el resto del mundo se desplaza hacia adentro, casi nada queda de una persona. En el habla suena como "yo pienso", pero significa "ellos piensan". (Perls. F. 1996)
Y así apareció una forma, apareció la excitación y aparece otro mecanismo, opuesto a la introyección: la proyección. Lo que pertenece al sujeto se atribuye al medio ambiente. Una persona no se responsabiliza de sus emociones, sensaciones, experiencia y se la atribuye a otra, traduce fuera de aquello de lo que él mismo no puede ser responsable. (Robin J.-M. 1994).
Las personas confían en sus vidas en experiencias pasadas, en proyecciones, y el elemento de proyección no siempre es una interrupción del contacto. Pero si la proyección se ha convertido en un mecanismo familiar, es un desastre. En el habla, la proyección suena como un sustituto de "yo" por "tú, ellos". Asigne una proyección de espejo, cuando a otros se les atribuyen sus pensamientos, sentimientos, sensaciones que a una persona le gustaría tener. La proyección de la catarsis es la adscripción a otros que no reconocemos en nosotros mismos. Proyección adicional: para justificar nuestros propios sentimientos, especialmente aquellos que no queremos admitir, los atribuimos a los demás. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. -182-190 p.)
En proyección, la frontera entre uno mismo y el resto del mundo se desplaza un poco "a su favor", y esto permite liberarse de la responsabilidad, negar que los sentimientos o sentimientos le pertenecen a uno mismo, que son difíciles de conciliar, porque nos parecen poco atractivos u ofensivos. (Perls F., Goodman P. 2001)
La retroflexión (este término se originó en la terapia gestáltica, a diferencia de la proyección y la introyección) también destruye la gestáltica. Este término hace referencia a una experiencia que se produce como contacto con el entorno, pero que vuelve al propio cuerpo. Una persona no se permite mostrar sus sentimientos en relación con sus verdaderos objetos y los vuelve contra sí mismo. (Robin J. -M., 1994)
El retroflector traza una línea clara entre sí mismo y el medio ambiente, exactamente en el medio de sí mismo. El retroflector dice: "Me avergüenzo de mí mismo" - o: "Necesito esforzarme para terminar este ensayo". Hace una serie casi interminable de declaraciones de este tipo, todas basadas en la asombrosa noción de que "él mismo" y "él mismo" son dos personas diferentes. (Perls F., Goodman P. 2001)
Destacan la retroflexión del espejo, lo que les gustaría recibir de los demás y la catarsis, lo que les gustaría hacer a los demás. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)
Con el egoísmo, una persona establece una frontera desesperada con el medio ambiente. Es imposible lograr la espontaneidad. El egoísmo se manifiesta a través de sostenerse en el momento en que se requiere lo contrario para lograr el contacto final. (Robin J.-M., 1994)
El egoísmo es visto como una hipertrofia artificial de la función del yo, que conduce a un aumento del narcisismo y la aceptación de la responsabilidad personal, contribuyendo al desarrollo de la autonomía. La persona se siente completa autosuficiencia y desapego. Él guarda sus límites y no puede sumergirse completamente. él mismo en lo que está sucediendo. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)
El trabajo del terapeuta es restaurar la capacidad del cliente para discriminar. El terapeuta ayuda al cliente a descubrir por sí mismo qué es o no es él mismo, qué impide el desarrollo y qué promueve, y luego el cliente encuentra el equilibrio adecuado y la frontera de contacto entre él y el resto del mundo. (Perls F. 1996)
Literatura:
Bulyubash I. D. Supervisión en Terapia Gestalt: Mecanismos de Interrupción del Contacto y Estrategias del Supervisor. M.: Instituto de Psicoterapia. 2003
Bulyubash ID Guía para la terapia gestáltica. M.: Psicoterapia, 2011
Ginger S., Ginger A. Gestalt - terapia de contacto / Transl. con fr. E. V. Prosvetina. - SPb.: Literatura especial, 1999
Demin LD, Ralnikov IA.. Salud mental y mecanismos de protección del individuo. Tipología, principales tipos y funciones de los mecanismos de defensa. 2ª ed. - Barnaul: Alt. universidad, 2005
Lebedeva N. M., Ivanova E. A. Viajar a la Gestalt: teoría y práctica. - SPb.: Rech, 2004
Perls. F. Enfoque Gestalt y Testimonio de Terapia / Transl. De inglés M. Papusha. - M., 1996.
Perls F., Goodman P. La teoría de la terapia gestáltica. - M.: Instituto de Investigaciones Humanitarias Generales, 2001
Pogodin I. A. Revista de Psicología Práctica y Psicoanálisis. "El concepto clásico del ciclo de contacto en la metodología de la terapia gestalt" Año de publicación y número de la revista: 2011, №2
Robin J.-M. Terapia Gestalt. Traducido por I. Ya. Rosenthal. Jean-Marie Robine. La Gestalt-therapie. P.: Morisset, 1994;. - M.: Instituto de Investigaciones Humanitarias Generales, 2007.
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