EL VALOR DE SER USTED MISMO

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

Siempre que no hacía lo que quería, me mataba.

Cada vez que le dije que si a alguien

mientras quería decir que no, me estaba matando.

V. Gusev

La vida entera de un individuo no es más que el proceso de auto-nacimiento;

probablemente nacemos completamente en el momento de la muerte, aunque el destino trágico de la mayoría de la gente es morir antes de nacer.

Comenzaré con mi parábola favorita de Kafka, La puerta de la ley.

Había un portero en la puerta de la Ley. Un aldeano se acercó al portero y pidió ser admitido ante la ley. Pero el portero dijo que por el momento no podía dejarlo entrar. Y el visitante pensó y volvió a preguntar si podía entrar allí después.

“Quizás”, respondió el portero, “pero no puedes entrar ahora.

Sin embargo, las puertas de la Ley, como siempre, están abiertas, y el portero se hizo a un lado, y el peticionario, inclinándose, trató de escudriñar las entrañas de la Ley. Al ver esto, el portero se rió y dijo:

- Si estás tan impaciente, intenta entrar, no escuches mi prohibición. Pero sepa: mi poder es grandioso. Pero solo soy el más insignificante de los guardias. Allí, de descanso en descanso, están los porteros, uno más poderoso que el otro. Ya el tercero de ellos me inspiraba un miedo insoportable.

El aldeano no esperaba tales obstáculos: "Después de todo, el acceso a la Ley debe estar abierto a todos a cualquier hora", pensó. Pero luego miró con más atención al portero, a su pesado abrigo de piel, a la nariz afilada y jorobada, a la larga y líquida barba negra de los mongoles y decidió que sería mejor esperar hasta que les permitieran entrar.

El portero le entregó un banco y le permitió sentarse al lado de la entrada. Y se sentó allí día tras día y año tras año. Constantemente trataba de hacer que entrara y molestaba al portero con estas solicitudes. A veces el portero lo interrogaba, le preguntaba de dónde era y mucho más, pero hacía preguntas con indiferencia, como un señor importante, y al final repetía sin cesar que aún no podía extrañarlo.

El aldeano se llevó muchos bienes en el camino y lo dio todo, incluso lo más valioso, para sobornar al portero. Y aceptó todo, pero al mismo tiempo dijo:

"Lo tomaré para que no crea que se ha perdido algo".

Pasaron los años, la atención del peticionario estaba implacablemente clavada en el portero. Olvidó que todavía había otros guardias, y le pareció que solo este, el primero, estaba bloqueando su acceso a la Ley. En los primeros años, maldijo en voz alta este fracaso suyo, y luego llegó la vejez y solo refunfuñó para sí mismo.

Finalmente entró en la niñez, y debido a que había estudiado al portero durante tantos años y conocía cada pulga en su cuello de piel, incluso suplicó a estas pulgas que lo ayudaran a persuadir al portero. La luz de sus ojos ya se había desvanecido y no entendía si todo a su alrededor se había oscurecido o si su visión lo estaba engañando. Pero ahora, en la oscuridad, vio una luz inextinguible que brotaba de las puertas de la Ley.

Y ahora su vida llegó a su fin. Antes de su muerte, todo lo que experimentó a lo largo de los años se redujo en sus pensamientos a una pregunta: esta pregunta que nunca le había hecho al portero. Lo llamó asintiendo con la cabeza: el cuerpo entumecido ya no lo obedecía, no podía levantarse. Y el portero tuvo que agacharse; ahora, en comparación con él, el peticionario se había vuelto bastante insignificante en estatura.

- ¿Qué más necesitas saber? preguntó el portero. - ¡Eres una persona insaciable!

- Después de todo, todas las personas luchan por la Ley - dijo - ¿cómo fue que durante todos estos largos años nadie más que yo exigió que la dejaran pasar?

Y el portero, al ver que el aldeano ya se alejaba por completo, gritó con todas sus fuerzas para que aún tuviera tiempo de escuchar la respuesta:

- ¡Nadie puede entrar aquí, esta puerta estaba destinada solo a ti! Ahora iré a encerrarlos.

Una parábola hermosa y profunda llena de añoranza y tristeza existencial. Anhelo de una vida sin vivir. Su héroe murió en anticipación a la vida, no tuvo el coraje de enfrentarse a sí mismo.

Explícita o implícitamente, este tema "suena" en la vida de cada persona, agudizándose durante los períodos de crisis existencial. "¿Quién soy yo?", "¿Por qué vine a este mundo?", "¿Estoy viviendo de esta manera?" - la mayoría de las veces estas preguntas surgen ante todas las personas al menos una vez en la vida.

El planteamiento mismo de estas preguntas requiere cierta valentía, ya que presupone la necesidad de un inventario honesto de la propia vida y del encuentro con uno mismo. Esto es exactamente de lo que trata otro texto muy conocido.

El anciano judío Abraham, moribundo, llamó a sus hijos y les dijo:

- Cuando muera y me presente ante el Señor, él no me preguntará: "Abraham, ¿por qué no eras Moisés?" Y no preguntará: "Abraham, ¿por qué no eras Daniel?" Me preguntará: "Abraham, ¿por qué no eras Abraham?"

Encontrarse con uno mismo exacerba inevitablemente la ansiedad, ya que pone a la persona frente a una elección: entre yo y no yo, yo y el Otro, mi vida y el guión de alguien.

Y cada vez que nos encontramos ante una situación de elección, nos enfrentamos a dos alternativas: Calma o ansiedad.

Al elegir lo familiar, lo familiar, lo establecido, elegimos la tranquilidad y la estabilidad. Elegimos caminos familiares, confiamos en que mañana será como hoy, confiando en los demás. Elegir uno nuevo: elegimos la ansiedad, ya que nos quedamos solos con nosotros mismos. Es como viajar en tren, sabiendo que tiene un asiento garantizado, una ruta específica, un mínimo garantizado de comodidades (según la clase del vagón) y un destino. Al salir del tren, se abren nuevas oportunidades de inmediato, pero al mismo tiempo, aumentará la ansiedad y la imprevisibilidad. Y aquí necesitas coraje para confiar en ti mismo y en el destino.

El precio de la paz es la muerte psicológica. … La elección de la calma y la estabilidad conduce a un rechazo a desarrollarse y, como resultado, a la alienación del propio yo, a la aceptación de una falsa identidad. Y luego, inevitablemente, te encuentras frente a las puertas cerradas de tu vida, como el héroe de la parábola de Kafka.

Ser uno mismo significa estar vivo, tomar riesgos, tomar decisiones, encontrarse con uno mismo, con sus deseos, necesidades, sentimientos e inevitablemente enfrentar la ansiedad de la incertidumbre. Ser uno mismo significa abandonar las falsas identidades, separarse de uno mismo como de una cebolla, capa por capa del no-yo.

Y aquí inevitablemente nos enfrentamos a una elección entre nosotros y los demás. Elegir a uno mismo a menudo implica rechazar al otro.

Y aquí no me iría a los extremos. El precio del altruismo es olvidarse de uno mismo. El precio del egoísmo es la soledad. El precio de esforzarse por ser siempre bueno para todos es la traición a uno mismo, la muerte psicológica y, a menudo, la muerte física en forma de enfermedades. Está lejos de ser siempre que en esta elección entre él mismo y los demás, una persona se elija a sí misma.

¿Cuál es este precio por el cual una persona renuncia a sí misma?

Este precio - amor. Mayor necesidad social – ser amado … Adultos que, consciente e intuitivamente, lo saben y lo utilizan en la crianza de sus hijos. “Sé como quiero y te amaré”: esta es una fórmula simple pero efectiva para renunciar a tu Ser.

En el futuro, la necesidad de amor del Otro se transforma en necesidad de reconocimiento, respeto, pertenencia y muchas otras necesidades sociales. "¡Entrégate a ti mismo y serás nuestro, reconocemos que eres tú!"

En una de mis películas favoritas, The Same Munchausen de Mark Zakharov y Grigory Gorin, la elección del héroe entre él y los demás es una elección entre la vida y la muerte. La muerte no es física, sino psicológica. Todo el entorno del barón no quiere reconocer su singularidad, trata de que le gusten.

"¡Únase a nosotros, barón!" - sus voces suenan persistentemente, conviértete en uno de nosotros.

"¡Únase a nosotros, barón!" significa - ¡abandona tus creencias, de lo que crees, miente, abandona, traiciona! ¡Aquí está el precio de la comodidad social!

Una vez, el barón Munchausen ya se había abandonado a sí mismo, se despidió de su loca vida pasada y se convirtió en un jardinero común con el nombre de Miller.

- ¿De dónde viene este apellido? Thomas se sorprendió.

- El más común. En Alemania, tener el apellido Miller es como no tenerlo.

Así, simbólicamente, el autor del texto transmitió la idea de abandonarse a sí mismo, perderse a sí mismo y a su identidad.

¿Qué criterios se pueden utilizar para juzgar la muerte psicológica?

Marcadores psicológicos de muerte:

Depresión

Apatía

Aburrimiento

Los marcadores de la vida mental, a su vez, son:

Creatividad

Humor

Dudas

Alegría

¿Qué lleva al abandono de uno mismo y, en última instancia, a la muerte psicológica?

Aquí nos enfrentamos a toda una gama de mensajes sociales, evaluativos en esencia y que sugieren un rechazo de su propia identidad: "¡No sobresalgas!", "¡Sé como todos los demás!", "¡Sé lo que quiero!" "- aquí son solo algunos de ellos.

Ante este tipo de mensajes, uno se encuentra con fuertes sentimientos que llevan a la alienación del yo y la aceptación de una falsa identidad. El problema no resuelto del nacimiento psicológico a su debido tiempo (crisis del yo mismo) se superpone a la próxima crisis: la adolescencia, la mediana edad …

¿Cuáles son estos sentimientos que detienen el proceso de la vida mental y conducen al abandono de su Ser?

Temor

Vergüenza

Culpa

Al mismo tiempo, el miedo, la vergüenza y la culpa pueden actuar como motivadores para la restauración de la vida mental, si son de naturaleza existencial. Por ejemplo, el miedo por una vida no vivida.

Me gustaría detenerme en la culpa existencial con más detalle. La culpa existencial es la culpa ante uno mismo por oportunidades no utilizadas en el pasado. Lamento por el tiempo perdido … Dolor por palabras no dichas, por sentimientos no expresados, que surgen cuando es demasiado tarde … Niños por nacer … Trabajo no seleccionado … Oportunidad no utilizada … Dolor cuando ya es imposible reproducir. La culpa existencial es un sentimiento de traición a uno mismo. Y también podemos escondernos de este dolor, cargándonos de cosas innecesarias, proyectos serios, sentimientos fuertes …

Por otro lado, hay sentimientos que reaniman tu propio yo y te empujan a buscar tu verdadera identidad.

Sentimientos que restauran el proceso de la vida mental:

Asombro

Enojar

Asco

Y más curiosidad. La curiosidad te permite superar el miedo. Toda nuestra vida está entre el miedo y la curiosidad. La curiosidad gana: la vida, el desarrollo gana; el miedo gana, la muerte psicológica gana.

Cada uno tiene un límite, una línea, que cruza y deja de ser él mismo. La mayoría de las veces esto se asocia con valores, son el núcleo de la identidad.

El valor de algo es más fácil de reconocer cuando lo pierde. La pérdida de algo valioso para una persona la experimenta subjetivamente como arrepentimiento. La jerarquía de valores se desarrolla más claramente en situaciones existenciales, cuyo protagonista es el encuentro de una persona con la muerte.

Son interesantes las observaciones de una mujer que ha trabajado en un hospicio durante muchos años. Su responsabilidad era paliar la condición de los pacientes moribundos con los que pasaba los últimos días y horas. A partir de sus observaciones, hizo una lista de los principales arrepentimientos de las personas que llegaron al límite de la vida, los arrepentimientos de las personas que solo tenían unos pocos días de vida, y tal vez incluso unos minutos. Aquí están:

1. Lamento no haber tenido el valor de vivir la vida que es correcta para mí y no la vida que otros esperaban de mí

2. Siento haber trabajado tan duro

3. Ojalá tuviera el valor de expresar mis sentimientos

4. Ojalá estuviera en contacto con mis amigos

5. Ojalá me hubiera permitido ser más feliz

En una situación de crisis existencial en la vida, una persona inevitablemente se encuentra con preguntas sobre su identidad, y la apelación a los valores, su revisión permite "separar el trigo de la paja", para reconstruir su jerarquía por sí misma, que formará la columna vertebral de identidad verdadera. En este contexto, las crisis pueden verse como una oportunidad para nacer.

En la situación de la psicoterapia, el terapeuta a menudo crea las condiciones para tal encuentro de una persona consigo mismo, lo que conduce a la adquisición de una verdadera identidad y un nacimiento psicológico.

Este es el objetivo de la psicoterapia para mí

Para los no residentes, es posible consultar y supervisar a través de Skype.

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