SÍNDROME DE DIOGENO O ALMACENAMIENTO PATOLOGICO

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

Con la ayuda de este texto, intentaremos investigar la fenomenología de una persona que padece el síndrome de Diógenes y trataremos de mirar el mundo a través de sus ojos.

Síndrome de miseria senil

Para empezar, separemos el diagnóstico psiquiátrico del completamente sano, pero algo exagerado, necesidad de acumular a nuestro alrededor una enorme cantidad de cosas que no podemos utilizar. La primera condición está asociada con daño cerebral orgánico relacionado con la edad. No es ningún secreto que la vejez, que muchos llaman "desarrollo por el contrario", va acompañada de cambios significativos en la esfera emocional y volitiva. Estos incluyen la sospecha creciente, la insociabilidad, el miedo al empobrecimiento y el daño y, en consecuencia, una tendencia a acumular. Hay un sentimiento de inferioridad e insatisfacción con uno mismo. La vejez es un momento en que a una persona se le ofrece la oportunidad de integrar todos los eventos de su vida en una imagen completa y disfrutar de la sabiduría y la paz. O esto no sucede y lo único que queda es explicar la insatisfacción con uno mismo por errores pasados que ya no se pueden corregir. El sentimiento de propia falta de realización no permite "ensillar" el carro del destino y dirigirlo hacia el futuro.

Este trastorno está asociado solo parcialmente con Diógenes. Es decir, en el lugar que concierne a la marginalidad del filósofo griego antiguo, su deseo de ignorar las normas sociales, de poner la virtud personal en el primer lugar entre los valores de la vida, y no los logros sociales. En otro punto importante, la pasión por la acumulación, este síntoma se refiere a Diógenes como blanco a negro, ya que se sabe que el filósofo tiró su única taza, luchando por la simplicidad, cuando vio a un niño bebiendo agua de un arroyo, sacándola. con las palmas de las manos. Stepan Plyushkin: esta es cuya imagen podría complementar la descripción del síntoma, ya que, como es bien sabido por el curso de la literatura escolar, incluso la ropa del héroe de Gogol consistía en una cantidad asombrosa de cosas decrépitas y heterogéneas.

Acaparamiento obsesivo

“Tirar la basura, lo principal es no empezar a mirarla” - sabiduría popular

Al sumergirse en un atesoramiento sin sentido, es más probable que la gente inspeccione el pasado que domine el presente. En la dimensión existencial, esto corresponde a una cosmovisión melancólica.

A veces es una lástima desprenderse de cosas que son anclas de recuerdos agradables y emocionantes. Como si, al tirar un objeto que ahora es inútil, traicionáramos esas experiencias que están asociadas para siempre con él. Y también los tiramos a la basura, los rechazamos y perdemos el acceso a ellos. Como si el recuerdo fuera un árbol de Navidad decorado que se vuelve patético cuando los juguetes se envían a guardar en el ático.

El problema es que a menudo no se puede ver el bosque detrás de los árboles. Numerosos elementos que, con una buena cantidad de habilidad, realmente podrían usarse, se pierden entre la masa de los mismos, reservados para más adelante. A menudo ni siquiera recordamos su existencia, prestándoles atención solo a la hora de limpiar. Nos sorprende el hecho de que todavía no les hayan encontrado un uso, y más aún, cómo lograron vivir en absoluto sin usar estos tesoros polvorientos. Y de nuevo los mandamos a los almacenes, pero ya cargados de significados y expectativas. Y así puede repetirse indefinidamente.

La verdad detrás de estos movimientos de objetos desde la zona de indiferencia a la zona de interés es bastante simple, pero al mismo tiempo puede no parecer muy agradable. Se basa en el hecho de que todo lo que almacenamos no se utiliza realmente. De lo contrario, estaría disponible todo el tiempo. De hecho, preservar significa poseer cosas inútiles que no tienen otro significado que la función simbólica de “preservar la memoria”.

De forma esquemática, puede delinear una zona de vivo interés en la que hay objetos relacionados con situaciones de la vida actual. Puede ser algo relacionado con el trabajo, pasatiempos actuales, cualquier cosa que mantenga el nivel habitual de comodidad de vida. Periódicamente, a medida que cambia el panorama de la actividad, algunos objetos abandonan esta zona y otros se encuentran en ella. Y este es un proceso completamente normal. Objetos, como jugadores de un equipo de hockey: alguien juega en las Grandes Ligas, alguien bajó a la primera y alguien, debido a diversas circunstancias, se sentó en el banco para siempre o terminó su carrera deportiva por completo. Es importante poder desprenderse de lo que realmente se convierte de un apoyo al interés en una carga.

En la terapia Gestalt, uno de los valores del buen contacto con algo es la capacidad de ponerle fin en el momento adecuado. Si esto no sucede, entonces la relación no se puede completar y entonces no se puede decir con certeza que algo ha sucedido en absoluto. Porque nunca terminará. Para terminar el día, necesito cerrar los ojos y quedarme dormido. Termine la relación con este día para construir una relación con uno nuevo. ¿Te imaginas lo que pasaría si estuvieras en un estado de insomnio todo el tiempo? Entonces aquí también es imposible que las cosas estén en el punto donde nada nos conecta. Es como si estuviera tratando crónicamente de quitarles algo más, a pesar de que la relación ha terminado. Podemos decir que esta es una forma especial de ignorar la realidad.

El miedo a terminar la relación con el objeto de apego recuerda la ansiedad de un niño pequeño que experimenta con su propia existencia autónoma de su madre. Aquí se aleja de los brazos que lo sostienen, se separa del soporte y entra en el espacio de libertad e incertidumbre, en el que todo depende solo de él. Es aterrador e inspirador al mismo tiempo. Cuando la emoción se vuelve excesiva, regresa para “recargar” con apoyo, la experiencia de unión. Pero, ¿y si no puedes dejar a tu madre por completo? ¿Si lo mantiene en su campo de visión, porque no puede tomar una cantidad "incombustible" de confianza y reconocimiento y convertirlo en parte de usted mismo?

Parece que las cosas de alguna manera dan estabilidad en un mundo cambiante, y esta estabilidad es literal: a veces el peso de la basura alcanza varias decenas de kilogramos. Es como si la experiencia que ha tenido lugar necesitara ser confirmada por los artefactos culturales acumulados, como si la integridad de una historia personal pudiera perderse relegando sus componentes materiales a la basura.

Todo lo que ha pasado antes debe ser lineal e irreversible. Por ejemplo, un disco comprado en un paso subterráneo con motivo del final de la sesión siempre debe estar en algún lugar cercano como símbolo de que este evento sigue siendo importante. Incluso si esta película nunca se ha visto desde entonces. Como si uno no pudiera rechazar algo y reconocerlo como insignificante e irrelevante. Es como la preservación de la vida en un conjunto de ingredientes estrictamente dosificado, como si sin uno de estos componentes, las sensaciones se empobrecerían y su calidad se deterioraría significativamente.

Quizás en algún lugar de esto radica la autocompasión, la incapacidad de admitir que algunas elecciones desde el punto de vista de la perspectiva de la vida no tuvieron mucho éxito. El miedo de comenzar la vida desde cero y dar un paso adelante, dejando en su lugar un territorio de retiro familiar. Esta es una especie de reemplazo de una acción al preparar las condiciones para esta acción, como si el caos acumulado alrededor de alguna manera mágica, sin tu participación, se organizara en una forma completa y hermosa.

Para que algo nuevo aparezca en la vida, es necesario dejar paso a esto.

Una de las mejores formas de lidiar con el acaparamiento es utilizar la creatividad como recurso para el crecimiento. La acumulación es una especie de estancamiento, mientras que la creatividad, llena de riesgos, errores e inspiración, personifica exactamente lo contrario de la estabilidad y el estancamiento.

Aislamiento social

El aislamiento social significa no solo el aislamiento voluntario, en el que una persona pasa la mayor parte de su vida en el territorio de su hogar, sino también separarse de las normas sociales evidentes. El aislamiento reduce el mundo a un espacio habitable que establece sus propias reglas. Todo lo demás afuera parece no existir, y entonces el mensaje simbólico del recluso es muy simple: déjame en paz. Y luego surgen muchas preguntas: ¿qué pasó entre él y el medio ambiente? ¿Por qué la emoción y el interés que solemos tener en el mundo como una colección de diversas posibilidades retrocedieron como una ola marina durante la marea baja? La curiosidad abandona la realidad y pierde su atractivo y forma, como un globo sin gas.

En mi opinión, la principal metáfora de la experiencia de Diógenes no está relacionada con la soledad, como símbolo de madurez y búsqueda espiritual, sino con la decepción y la desesperanza. Cuando las inversiones realizadas en un rápido crecimiento social no cumplen con las principales expectativas, es decir, no aumentan la cantidad de felicidad y no aportan satisfacción. Cuando el papel social se juega brillantemente, y la actuación termina y el público abandona el palco VIP, el vacío en el escenario resulta ser tan grande que es imposible echarle una cortina. La decepción se vuelve tan fuerte que la mejor salida es la capacidad de no querer nada en absoluto. Y luego la tristeza crónica reemplaza a la decepción.

Diógenes hace exactamente lo contrario por miedo a ser abandonado, el deseo de dejar a todos primero, y convierte la melancolía inconsciente en dignidad.

Sin vergüenza

La vergüenza normal, no tóxica, es un regulador importante del comportamiento humano. La vergüenza ayuda a regular el nivel de excitación mental al detener la actividad incontrolable donde aparece la mirada de la otra persona. Con vergüenza afirmo la importancia de ver al otro. Si no hay vergüenza, entonces todo es posible. Por otro lado, la vergüenza aparece cuando se trata de nosotros mismos. Cuando lo que está sucediendo es muy íntimo y tiene una relación directa con nosotros "reales". La falta de vergüenza también sugiere que tengo poca idea de quién soy.

La vergüenza es un sentimiento que surge en el contacto. Para que aparezca la vergüenza, se necesita alguien que observe y avergüence. La desvergüenza, por tanto, es una consecuencia de la devaluación total de aquellos que antes eran queridos o a quienes se podía escuchar.

Ahora estoy describiendo estos fenómenos con el fin de construir a partir de esto en el futuro, haciendo la eterna pregunta: ¿qué hacer con todo esto?

Soledad y negativismo

Los dueños del síndrome de Diógenes demuestran su autosuficiencia de todas las formas posibles. Uno tiene la impresión de que no solo no necesitan contacto, sino que el intento de sus seres queridos de estar con ellos se percibe como una amenaza. Tal vez esta amenaza esté relacionada con el miedo a trastocar la forma de vida habitual, ya que la forma de existencia de Diógenes rara vez encuentra el apoyo de otros. O tal vez surja un sentimiento de amenaza en respuesta al fracaso que se apoye lo suficiente y luego el propio descontento de Diógenes se proyecte sobre los demás, convirtiéndose en una actividad sospechosa, de la que uno tiene que defenderse.

Entonces Diógenes niega su necesidad por el medio ambiente. Pero, como saben, detrás de las experiencias demostrativas a menudo se esconde todo lo contrario. La incapacidad para establecer relaciones de confianza con las personas conduce a una fijación excesiva en el tipo de objetos "intermedios" en los que se convierten los objetos potencialmente útiles: se establece una fuerte conexión con ellos,cuya ruptura provoca el regreso de la soledad inundante.

Prevención y corrección

Si el síndrome de Diógenes es un camino de la sociedad a sí mismo, entonces la mejor forma de prevención es apoyar el proceso opuesto. Quizás el síndrome de Diógenes aparece como una reacción a la desesperación por encontrar un lugar en un mundo extraño, y luego el mundo tiene que formarse alrededor de uno mismo, a partir de la basura disponible y el desperdicio de otras personas más exitosas.

En la terapia Gestalt, un signo importante de salud mental es un proceso de intercambio bien organizado entre el cuerpo y el medio ambiente. Cuando las necesidades, reconocidas en el cuerpo, encuentran su satisfacción en lo que está fuera de él. El "Museo de Productos Inútiles" en el que vive Diogen-Plyushkin crea una barrera impenetrable alrededor del cuerpo a través de la cual la vida no puede penetrar.

Como dijo un héroe, "cuando la copa del sufrimiento se desborda, debe ser devuelta". Puedes hacer lo mismo en el caso de Diógenes. Por ejemplo, consérvese solo lo que sea útil en este momento. O al menos simplemente hermoso. El hombre es lo que apoya. El esfuerzo que se está desarrollando aquí y ahora. Es más importante centrarse en el intercambio, en la interacción con uno mismo y el entorno, que recoger los resultados de esta experiencia. Según Mamardashvili, el pasado es enemigo del pensamiento. Si dedica mucho tiempo a revisar lo que ya sucedió, es posible que no haya suficiente esfuerzo por el momento.

Ayudar a Diógenes radica en tratar de cambiarlo en la otra dirección: desde desvalorizar las relaciones en la dirección de reconocer su importancia, desde la decepción por las oportunidades que le brinda el mundo, hasta el valor de su propio ser, desde una revisión interminable de la realidad. pasado y preparación para el futuro (y si toda esta basura nos vendrá bien y salvará el mundo) a la inmersión y la presencia en el presente.