2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43
Cuando no hay identidad entre
lo que realmente es, y esos
cómo se manifiesta externamente -
entonces tampoco hay autenticidad.
Derisi O.
¿Qué es la identidad?
¿Quién soy yo, qué soy yo? Cuando una persona se hace estas preguntas, significa que está pensando en su identidad. En psicología, hay una serie de conceptos sinónimos que denotan este fenómeno: identidad, concepto del yo, imagen del yo, autoconciencia, imagen del yo, persona … En la definición más general, la identidad se entiende como un conjunto de seres humanos. ideas sobre su yo.
¿Por qué se necesita la identidad?
El hombre tiene pocos instintos. Para que él pueda vivir en este mundo, es necesario adquirir experiencia personal. La identidad o autoimagen es también el resultado de la experiencia de conocerse a uno mismo. Una persona vive y actúa en este mundo según la idea de sí mismo, su imagen de sí mismo.
Además, la identidad hace posible que una persona experimente la continuidad de su Ser. Si imagina a una persona sin identidad, entonces sería una persona que, por así decirlo, naciera de nuevo cada mañana y no pudiera reconocerse a sí misma mirando. en el espejo.
¿Cómo se manifiesta?
Para mí, en primer lugar, en el conocimiento de quién soy y qué soy.
Para otros, la identidad es la imagen del Ser que una persona demuestra, manifiesta. Por lo general, una persona comienza a pensar en la identidad cuando comienza a tener problemas con ella. La identidad no se le da a una persona de una vez por todas, es normal, un fenómeno dinámico que se refina y reconstruye constantemente. Una persona se encuentra constantemente con el mundo y otras personas que lo reflejan, lo reflejan, le brindan nueva información sobre sus acciones, hechos: "Tú eres tal y tal". Esta información sirve como fuente para que una persona corrija, aclare su autoimagen, en el mismo caso, si se "rompe" la función de corregir la autoimagen, se produce una crisis de identidad.
Me permitiré la siguiente metáfora de la identidad como piel.
Imagínese que la piel no crece (como una serpiente) siguiendo el crecimiento de todo el organismo. La piel simultáneamente le permite mantener su forma y mantiene el proceso de crecimiento. El tiempo pasa y una persona crece de piel vieja y necesita ser cambiada. Si esto no se hace, la piel se endurece, se convierte en una cáscara e interfiere con el crecimiento.
De la misma manera, la vieja identidad, como un caparazón, evita que una persona cambie. Entonces, una persona que se aferra a una vieja identidad se vuelve rígida, petrificada, pierde la capacidad de ser flexible, incapaz de adaptarse al mundo cambiante. Recuerdo la declaración una vez leída de F. Perls de que con el paso de los años la gente se vuelve como acantilados cubiertos de musgo, que son bañados por el río de la vida.
La psicoterapia, como proyecto para cambiar el yo, inevitablemente plantea cuestiones de identidad.
Una persona acude a la psicoterapia cuando la imagen de su yo o identidad se vuelve inadecuada a la realidad. Esto sucede debido al hecho de que la realidad está cambiando todo el tiempo y, a veces, una persona no tiene tiempo para seguirla. Y luego la persona lo siente como un problema psicológico.
¿Cómo se forma la identidad?
La condición más importante para la formación de la identidad es la presencia del Otro, no yo. Sólo en contacto con otro yo es posible reflexionar y tomar conciencia del propio yo. El otro es una condición para el surgimiento y existencia de la propia identidad.
Al mismo tiempo, la Otra persona se convierte en la fuente de todos los problemas de identidad. Cuando nos enfrentamos a problemas de identidad, entonces, por regla general, acudimos a las personas más cercanas: mamá, papá, abuela, abuelo …
Cuando una madre mete otra cucharada de papilla en la boca de un niño que se resiste, esto es una violación de sus límites y al mismo tiempo los construye.
Las personas que han influido en la formación de la identidad propia en psicoterapia se denominan otras personas significativas. La imagen de yo, identidad es creada por personas cercanas y significativas. Esta imagen a menudo está lejos del Sí mismo, y a través de ella no es fácil abrirse paso hacia su verdadero ser. La calidad de la formación de la identidad depende de la capacidad de los seres queridos para ser sensibles, amorosos y reflexivos.
Me permitiré una pequeña excursión histórica sobre cómo ha cambiado la identidad y, después de eso, los objetivos de la terapia en relación con la situación sociocultural cambiada.
Si se pudiera llamar a una persona del siglo pasado, para usar la expresión de Karen Horney, "La personalidad neurótica de nuestro tiempo" (el título de uno de sus libros), entonces el hombre moderno es profundamente narcisista y, por lo tanto, egoísta. Si el valor principal de la persona soviética era el sentimiento de "nosotros", no existía el "yo", la individualidad, pero ahora el primer plano se empujaba obsesivamente al yo. Si antes en la realidad psíquica de una persona había una imagen hipertrofiada del Otro, y el objetivo de la terapia era la necesidad de volverse más independiente, autónomo de su influencia, ahora a menudo no hay Otro en la realidad psíquica de una persona moderna. y el objetivo de la terapia es su apariencia. Daré una breve descripción de los dos tipos de personalidad bajo consideración. Los llamaré condicionalmente "neuróticos" y "narcisistas".
Neurótico
En la imagen del mundo de una personalidad organizada neuróticamente, vemos una imagen sobrecargada de otra persona. Para él, la opinión, la valoración, la actitud, los juicios de los demás se vuelven dominantes. Su imagen del mundo en su conjunto se centra en otra cosa. Él mira de cerca con sensibilidad, escucha lo que dicen, cómo se ven, lo que piensan los demás, ¿cómo se reflejará su Ser en sus espejos? Su autoestima depende directamente de la valoración de otras personas y, por tanto, es inestable. Está fuertemente influenciado por otras personas, depende de ellas. Debido al significado hipertrofiado del otro, su imagen está fuertemente investida de expectativas y, como resultado, está proyectivamente distorsionada. En contacto con el Otro, el neurótico no se encuentra con el Otro real, sino con su imagen idealizada. Como era de esperar, estas "reuniones" a menudo terminan en decepción.
Narciso
En la realidad psíquica de una persona con una organización de personalidad narcisista, podemos ver al otro como una función para atender las necesidades del yo.
El rasgo más llamativo de la imagen del mundo de la personalidad narcisista es la devaluación del otro hasta su completa depreciación, su instrumentalidad. A diferencia del neurótico centrado en el otro, la personalidad narcisista está centrada en el ego: solo estoy yo, los demás son solo un medio para mí.
Con todas las diferencias aparentes entre los dos tipos bajo consideración, tras un examen más detenido, se puede notar una similitud significativa. ¿Qué tienen en común las culturas neurótica y borderline? Ni hay ni hay Otro.
A pesar de la aparente importancia del Otro en la realidad psíquica del neurótico, su (el Otro) como valor no existe. El otro es necesario, pero no importante. Tanto en el primero como en el otro caso, él (el Otro) es necesario como un objeto que satisface las necesidades del Sí mismo, pero no es importante como persona, con sus propias necesidades y deseos.
¿Qué tipo de identidad puede haber? (Violaciones de identidad procesal)
Como resultado de mi investigación teórica y posteriormente probada en la práctica, se identificaron las siguientes variantes de violación de identidad:
1. Identidad difusa. La imagen del yo en esta variante de violación de identidad es desestructurada, borrosa. Una persona tiene una idea pobre y se da cuenta de quién es, ¿qué es? Los clientes con una identidad difusa encuentran difícil hablar sobre las cualidades de sí mismos y las cualidades de otras personas, les da características muy vagas. Y en las relaciones reales, los límites entre el Yo y el Otro se difuminan.
Un ejemplo de una obra literaria es Alyonushka, un personaje del cuento de hadas "La hermana Alyonushka y el hermano Ivanushka". El contenido de su identidad está determinado por la situación de interacción con otro personaje del cuento: Ivanushka. O actúa como una madre que debe cuidar a su hermano pequeño, luego como una esposa que persuade a su esposo para que no beba, y luego como una hermana que salva a un hermano menor de una bruja malvada.
En la clínica, ejemplos de identidad difusa son personalidades histéricas, personalidades inestables. Las personas con identidad difusa, por regla general, tienen problemas con los límites personales en la vida debido a la dificultad para aceptar la expresión de agresión, la emoción predominante que tienen es el resentimiento.
2. Identidad rígida. Con esta variante de violación de la identidad, el equilibrio entre el dinamismo y la estática se altera en la dirección de la estática.
La autoimagen de una persona así es demasiado estática, rígida. Como regla general, estas personas se identifican con algún tipo de roles sociales que se hipertrofian, reemplazan a todos. Es especialmente importante que sigan ciertas reglas, principios atribuidos al rol elegido.
Un ejemplo típico de esta variante de identidad es el protagonista de la película The Professional, interpretado por Belmondo. El aspecto profesional de la identidad se convirtió en el principal para el yo del protagonista, y resultó ser incapaz de una adaptación creativa, lo que finalmente le costó la vida. Otro ejemplo artístico es el Capitán Forestier, el héroe de una de las novelas de S. Moeme, que se consideraba un caballero y organizaba su vida de acuerdo con los principios del código del caballero, que finalmente también lo llevó a su muerte.
En la vida, esas personas pueden describirse como fanáticas. En la clínica, se trata de personalidades paranoicas y epileptoides.
Uno de los tipos de identidad rígida es la identidad introyectiva (prematura). Las personas con identidad introyectiva formaron prematuramente (inconscientemente) su identidad al “tragar” introyectos sin asimilarlos. En la formación de tal variante de identidad, el papel de las personas significativas, que actúan como autoridades de una persona, es especialmente importante. Deciden por una persona cómo vivir, con quién vivir, quién ser, qué ponerse, etc. Las personas con identidad introyectiva están enredadas en obligaciones. Como regla general, una persona necesita mucho coraje para atravesar la espesura de las introyecciones hacia su propio yo.
En la clínica, un ejemplo de identidad introyectiva es la neurosis. El otro, sus deseos y necesidades sustituyen a los deseos y necesidades del yo. Yo, en este caso, son otros, no yo. Violaciones de prohibiciones e intentos de autonomía.
3. Identidad situacional. Este tipo de identidad es la polaridad de la anterior (rígida). Se caracteriza por un dinamismo excesivo y, por ello, la inestabilidad de la autoimagen. Las personas con identidad situacional se distinguen por la inestabilidad de la autoimagen, su identidad está determinada por la situación con las personas que se encuentran. El otro se convierte en condición para la definición y existencia de su identidad. Tal persona, debido a su gran dependencia del otro, se fusiona con él, organizando una relación de dependencia. La situación, el entorno determina por completo a la persona. En los casos patológicos, se trata de la ausencia del yo como tal.
Un ejemplo artístico de tal variante de identidad es Darling de Chéjov, quien milagrosamente cambió según las personas con las que vivía. Carecía de sus propios pensamientos, sentimientos, deseos, necesidades e intenciones. Pensaba con los pensamientos de otras personas, sentía los sentimientos de otras personas, deseaba los deseos de otras personas.
En la clínica, estos individuos se denominan codependientes.
4. Identidad fragmentada. Con tal variante de violación de identidad, la imagen del yo resulta desgarrada, partida. En una persona, existe un conjunto de identificaciones separadas que no están integradas en el sistema, desprovistas de integridad. Las identidades separadas (subpersonalidades) viven sus propias vidas autónomas.
El "doble" de Fyodor Dostoievski es un ejemplo artístico sorprendente de tal variante de identidad.
Este tipo de identidad es consecuencia de un trauma mental. Un ejemplo clínico de tal trastorno de identidad es el trastorno de personalidad múltiple, trastorno disociado.
Identidad propia
Todas las variantes de violación de la identidad se caracterizan por la pérdida de la adaptación creativa a la realidad del Mundo y a la realidad de su Yo. En el otro extremo, pierde el contacto consigo mismo y su identidad está determinada por el mundo y los demás, y su comportamiento y vida en general se vuelve completamente dependiente de la situación y de otras personas.
Por tanto, podemos asumir que para la variante de una identidad sana (verdadera) (entiendo todas las convenciones de este término), buen contacto con la realidad del Mundo (Otro), como no-yo y la realidad de tu verdadero yo. La capacidad de ser sensible a estas dos realidades, equilibrarse creativamente en el límite entre el Otro y el Yo, adaptarse creativamente a estas dos realidades: estas son las cualidades de una persona con una identidad sana, que paradójicamente combina dinamismo y estático.
Cada uno elige su propia forma de construir una identidad. Para uno es creación, creatividad, para otro - reproducción, reproducción, para el tercero - destrucción …
Las personas con una identidad sana, capaces de estar en contacto con la realidad de lo externo (el mundo de las personas) y de lo interno (el mundo de su yo) se definen con identidad propia.
Auto-identidad: la experiencia de la identidad con uno mismo. Es bastante difícil equilibrarse al borde de dos realidades, sin caer ni al extremo de la alienación de uno mismo, ni al otro extremo de la alienación del mundo. Los neuróticos y los sociópatas son ejemplos de una fijación de polos tan extrema.
La presión del mundo exterior es muy tangible y muchas veces una persona se ve obligada a abandonar la realidad de su yo, traicionarla, siguiendo las reglas, normas, actitudes de una sociedad en particular, traicionándose a sí mismo y creando una imagen de su yo que es aceptable., conveniente para otros.
Razones para no ser tú mismo
Nombraré los más significativos:
Temor
Es más seguro presentar habitualmente algún tipo de máscara, una imagen de yo.
Vergüenza
Es una pena ser uno mismo, es más fácil y seguro esconderse detrás de una imagen aceptada, conveniente para los demás, aceptada por los demás de mí.
El miedo y la vergüenza no le permiten a una persona mostrar su verdadero yo, manifestarse. El miedo y la vergüenza se detienen, paralizan: ¿y si son rechazados, no aceptados, devaluados? El miedo y la vergüenza mantienen a una persona en sus roles anteriores, máscaras, modos de comportamiento estereotipados y escenarios.
Comodidad
Una cierta identidad es conveniente. Da un sentimiento de confianza. La certeza crea una sensación de seguridad: "Soy tal y cual, conveniente para los demás y los demás me aceptan y me aman".
Para otros, la identidad de una persona de una vez por todas también es conveniente. Cuando el otro se define, se comprende, entonces se vuelve tranquilo y seguro con él.
Para presentarse, salir de la zona de la autoimagen que le es familiar y a los demás, se necesita coraje, superando el miedo, la vergüenza y la zona de confort.
¿Cómo encontrarte a ti mismo?
A través del Otro.
La identidad siempre aparece en contacto. Nace en contacto con el Otro. Y en este sentido, cada Encuentro con el Otro es una oportunidad para el nacimiento de la identidad. Y para esto necesitas coraje, la capacidad de tomar riesgos, así como precaución, pausa y atención para ti mismo y para el otro, y luego existe la posibilidad de no deslizarte a ti mismo y al otro y encontrarte.
“Sin máscaras”. A través de la conciencia de sus sentimientos. Los sentimientos son un marcador de yo. Cuando le haces una pregunta a una persona sobre los sentimientos, existe la posibilidad de encontrarte con él real y no con su imagen, a través de la conciencia de sus deseos y necesidades. Los deseos son los más cercanos a la esencia del yo, siempre es algo sobre el yo.
Pero para una persona con problemas de identidad, esto es difícil. Y con sentimientos y deseos. Y el psicoterapeuta por centésima vez en diferentes variaciones tiene que preguntarle al cliente sobre sus sentimientos, para llegar al fondo de sus deseos. Entonces existe la posibilidad de "llegar al fondo" del yo real, escondido bajo una gruesa capa de introyectos, reglas, requisitos, expectativas …
La agresión y el disgusto saludables pueden ayudarlo en su búsqueda de sí mismo, capaz de probar y detener la expansión de los demás y establecer los límites y la soberanía de su yo.
Síntomas de no encontrarse con uno mismo
Los síntomas más comunes de la "pérdida" de identidad son:
Depresión, aburrimiento, apatía, la experiencia de la falta de rumbo de la vida, la falta de sentido en la vida, la sensación de que no estás viviendo tu vida, enfermedades crónicas.
Y en este sentido, una crisis de identidad, como la comprensión de que algo anda mal en tu vida, con un enfoque adecuado, se convierte en una oportunidad para encontrarte a ti mismo y encontrar una verdadera identidad.
La psicoterapia es un espacio donde el Encuentro contigo mismo, tu Ser, se vuelve posible. A través del contacto con el terapeuta, como el Otro, que posee las cualidades de sensibilidad, atención, reflejo, el cliente puede tomar conciencia de la construcción de su verdadera identidad.
Para los no residentes, es posible consultar y supervisar a través de Skype. Inicio de sesión de Skype: Gennady.maleychuk
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