EXPANSIÓN NARCISICA O VALLE DE LOS NARCISOS. PARTE 1

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

La acumulación de la expansión narcisista en el espacio de la civilización moderna se articula como "La era del narcisismo", "La era del vacío y el tiempo del narcisista". La situación sociocultural moderna con su norma imperativa de una forma de vida convincente nos dice a cada uno de nosotros que debemos probarnos el atuendo monárquico.

La imagen reemplaza la esencia, y lo que K. Jung [1] llamó persona [2] se vuelve más vivo y confiable que la persona real. La escritora, filósofa y psicoanalista francesa Y. Kristeva describe el problema de la transformación narcisista de la siguiente manera: “Una persona moderna pierde su alma, pero no la conoce, porque el aparato mental es el que registra las ideas y sus valores significativos. para el tema. Desafortunadamente, esta habitación oscura necesita una renovación ". [3].

La cultura contemporánea es narcisista en su esencia y manifestaciones. El culto a la realización ruidosa captura casi todas las esferas de la vida, sin dejar ninguna posibilidad de sentirse bien a quienes son vagamente conscientes de sus metas, no saben cómo hacer planes claros, prevén, Dios sabe cuántos pasos hacia adelante, no lo suficientemente esbeltos, en forma, no competente, no se esfuerza por el desarrollo y no busca su propósito.

Los estándares socioculturales modernos dictan un "estilo de vida convincente", un estilo de vida de una persona con mayor atención a sí misma, absorta en sus proyectos y preocupada exclusivamente por su propio bienestar. Parecería increíble, pero lo cierto es que el defecto de personalidad narcisista, gracias a las normas socioculturales actuales, se ha vuelto "normal". Hasta la fecha, el grado en que los defectos psicológicos reciben aprobación, cómo el defecto se convierte en mérito, es profundamente preocupante.

Muchos líderes, figuras públicas, deportistas y otras personas están "a la vista", exponiendo sus tendencias narcisistas, y muchas personas están ansiosas por parecerse e imitarlos. Afortunadamente, el espacio de Internet lo permite y es una gran parte del suelo general en el que prospera el narcisismo. Las personas narcisísticamente vulnerables se “pegan” a extraños, por regla general, tomados de fuentes glamorosas de representación y valor.

A veces el comportamiento francamente indignante del narcisista deleita a muchos, les hace aplaudir y devolverlo "para un bis" con una mueca aún más loca. La implementación ruidosa se convierte en un culto, la búsqueda del éxito y el estatus, la participación en todo, una norma cultural. A esto lo llamo expansión narcisista.

El narcisismo impuesto masivamente no deja zonas libres de conflicto, los tentáculos del narcisismo invaden las esferas que, al parecer, deberían estar libres de su influencia dañina. El narcisismo, que se ha convertido en un rasgo expresivo de nuestro tiempo, puede considerarse no solo en la comprensión de la estructura narcisista de la personalidad, sino también estar presente en la estructura de varios tipos de personalidad, otorgándoles una originalidad cualitativa de las problemáticas de su propio valor..

La pasión por la perfección se manifiesta en modelar el propio cuerpo, organizar la vivienda, el negocio, la familia, como inconveniente, tiene una dolorosa decepción y da lugar a toda una serie de estados psicológicos negativos.

Los padres modernos que son altamente inmunes a las influencias narcisistas enfrentan una lucha difícil para criar a una persona psicológicamente exitosa. Se sabe que a medida que crece, la influencia paterna se debilita, el niño ingresa al mundo de las relaciones sociales con todos sus valores e intenta consolidar su estatus en el mundo de los iguales. Cuando toda la realidad está saturada de veneno narcisista, el niño, para "encajar", para unirse, para no sentirse "defectuoso", las aspiraciones saludables de los padres parecen equivocadas, sobrevivieron a su tiempo. Tenga en cuenta que la culminación del mito de Narciso, esbozado por Ovidio en Metamorfosis, se desarrolla cuando Narciso cumple dieciséis años. De esto se desprende que el drama de Narciso refleja la etapa juvenil de la vida de una persona, que se asocia con el deseo de autodeterminación y la búsqueda del propio “yo”. Las fuentes externas de narcisismo se superponen a las tendencias internas para cambiar su posición en la estructura de la pertenencia al grupo y las relaciones interpersonales. Los padres se enfrentan a una tarea difícil: cómo criar a un niño psicológicamente sano y adaptable a los estándares sociales. No cabe duda de que un defecto narcisista cultural dará frutos en el futuro; es difícil predecir hasta dónde llegará. Existe la esperanza de que los programas de autoconservación funcionen, y la humanidad desvíe su mirada de las aguas de una corriente fría, antes de mirar más profundo de lo que es visible en la superficie.

La cultura del narcisismo, con sus abrumadoras demandas, se convierte en una cultura de supervivencia: aquel que es capaz de establecer metas, formular objetivos, tácticas y estrategias con un inevitable deseo de autorrealización sobrevive. S. Bash [4] en este sentido observa con bastante perspicacia que "ellos (personalidades de tipo narcisista, nota del editor) aprendieron los métodos de cómo vivir, en lugar de aprender a ser humanos".

La orientación hacia la posesión y la dominación provoca sentimientos de envidia. Hoy, en Internet, se pueden encontrar publicaciones dedicadas a los aspectos positivos de la envidia, en las que la envidia es vista como un recurso para el desarrollo de la personalidad y un motor de efectividad personal. La responsabilidad de estas ideas está en la conciencia de sus autores. Ya parece que solo hay un paso para aprobar y elevar un sentimiento profundamente vicioso al estatus de “recurso” al rango de virtud. Tal estado del estado del pensamiento psicológico es un verdadero crimen profesional. El sentimiento de envidia es especialmente activo con una distancia social corta, cuanto más corta es, mayor es la probabilidad de envidia y más clara es su manifestación. Comparar el propio estado de cosas con el éxito de otra persona revela una posición inferior de los envidiosos. En este sentido, existe el deseo de tener resultados de al menos el mismo nivel. A medida que avanza la comparación, la persona envidiosa comprende que es imposible igualar la situación y que no puede lograr una superioridad real sobre un competidor, entonces el deseo de poseer se transforma en un deseo de quitar, destruir el éxito y la suerte de otra persona. Los esfuerzos voluntarios no están dirigidos a la superación personal, sino a la destrucción del otro en todas las formas disponibles. Los más suaves entre ellos son el desprecio y la crítica, y los más duros son el daño real a los logros de otra persona. La persona que experimenta envidia experimenta los efectos insoportables de molestia, irritación, descontento y hostilidad.

La lucha por el "yo" (amor propio, autorrealización, autoevaluación, autoexpresión, autoconocimiento, autodesarrollo) se basa en la capacidad de una persona para darse cuenta de su propia singularidad y especialidad. La cuestión es demarcar el narcisismo y el “sentido del yo”, que puede basarse en el criterio de la severidad del narcisismo o el grado de “sentido del yo”. Normalmente, el "sentimiento de especialidad" está asociado con la experiencia de la propia autenticidad, sin embargo, puede asociarse con ilusiones narcisistas, fantasías de omnipotencia y grandilocuencia, que es característico de un tipo de personalidad narcisista organizada. El problema del “sentimiento de uno mismo” es un problema de dos caras, en primer lugar, está relacionado con el problema de la formación de la identidad y el narcisismo saludable, y en segundo lugar, con el problema de la autonomía de los límites de otras personas. Para ser uno mismo, se necesita suficiente claridad en relación con uno mismo, así como una relación delimitante con el mundo y las demás personas.

[1] Carl Gustav Jung es un psiquiatra suizo y fundador de la psicología analítica.

[2] Máscara o Persona - descrita por C. G. Arquetipo de Jung (imagen primaria), que es el rol social que desempeña una persona, cumpliendo los requisitos que le dirige la sociedad, la cara pública del individuo. La persona esconde vulnerabilidades y puntos dolorosos, debilidades, defectos, detalles íntimos y, a veces, la esencia de la personalidad de una persona.

[3] Kristeva Y. Nuevas enfermedades del alma: representación del alma y mental. - Escuela psicoanalítica francesa. - SPb.: 2005.

[4] Bach S. Estados narcisistas y el proceso terapéutico. Nueva Jersey, 1985