Contemplación De La Primera Causa

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Anonim

El término "contemplación" fue acuñado por nuestro colega estadounidense Peter Ralston. El trabajo de Ralston incluye comprender la mecánica de cómo funciona la conciencia en el cuerpo humano. Una vez que entendemos por qué y por qué tenemos emociones, podemos aprender a interactuar con ellas estratégicamente y crear nuestra experiencia de vida de manera consciente. En otras palabras, ¡los métodos de este hombre increíble te permiten tomar la vida en tus propias manos

Por ejemplo, Ralston ayuda a las personas a ver que nosotros mismos creamos todas las emociones. Reconocer los mecanismos inconscientes que generan y desencadenan respuestas emocionales es fundamental para transformar nuestra experiencia de vida. Dejamos el bote de la víctima y abordamos un transatlántico de lujo, ocupando el lugar que nos corresponde como capitán del barco.

El método principal de Ralston para lidiar con las emociones se llama contemplación. Supongo que la mayoría de los lectores de este recurso son expertos en el contexto del trabajo psicológico y están entusiasmados con la exploración de su mundo interior. Me complace presentar la contemplación; para mis colegas experimentados, probablemente se superpondrá con las técnicas con las que están familiarizados o, en cierto sentido, parecerá ser una variación de algunas de ellas, por lo que les insto a que traten tal descripción con amabilidad y simpatía., posiblemente, reponer el arsenal de herramientas existentes con nuevas comprensiones …

La contemplación comienza con la identificación de sentimientos no deseados. - emociones que provocan malestar. En primer lugar, debes concentrarte en este sentimiento. Si no está sucediendo ahora, debe revivirlo en su memoria, lo más vívidamente posible.

Ahora necesitas penetrar este sentimiento. Siéntelo de la manera más holística posible, disolver la conciencia en él. Deja que capte toda tu atención. Mientras mantiene su enfoque en este sentimiento, pregúntese: ¿Por qué siento esto? ¿Qué hay debajo de todo esto?

Como ejemplo, citaré un sentimiento que me viene de vez en cuando: la ansiedad que se produce cada vez que envío una carta importante. Para empezar, tengo la intención de imbuirme de preocupación tanto como sea posible. Aquí es importante no distraerse con asociaciones o intentos de hacer frente de alguna manera al sentimiento, cambiarlo. Me sentiré todo el tiempo que sea necesario, dirigiendo mi mente a su caligrafía única en mi experiencia, y de vez en cuando me aseguraré de que la mente no se ocupe de sus asuntos.

Tan pronto como siento que he logrado sentir mi ansiedad, me pregunto: ¿Qué hay debajo de todo esto? En otras palabras, ¿qué hay detrás de mi preocupación? ¿Qué me dice mi preocupación? ¿Qué estoy tratando de expresar realmente preocupándome? Es importante no sucumbir a la tentación de esconderse en el razonamiento: la contemplación no es un ejercicio intelectual, ni un intento de encontrar una respuesta verbal o memorizada. La sinceridad es importante aquí, la capacidad de permanecer con sus sentimientos reales en el momento, de esforzarse por encontrar la verdadera causa raíz que causa un sentimiento por usted.

En el caso de la ansiedad, en algún momento me doy cuenta de que mi preocupación es una forma de miedo. Me temo que cometí un error en la carta y que me consideren incompetente. Por el momento, el miedo a la incompetencia es la razón más profunda y genuina de mi ansiedad por mí. Pero no me detendré en esto y trataré de avanzar más. Me pregunto: si soy incompetente, ¿qué significa esto para mí? Quizás aquí me doy cuenta de que en mi caso, la incompetencia es igual a la ausencia de amor. Si cometo un error, la otra persona me quitará su amor, me dejará. Temo que el amor de mi destinatario esté relacionado con mi capacidad para tener siempre la razón, tomar la decisión correcta y actuar correctamente. Por lo tanto, al cometer un error, siento que corro el riesgo de perder su amor.

En la psicología moderna, se acostumbra asociar los descubrimientos de tal plan con traumas infantiles; este puede ser el caso aquí, pero personalmente encuentro que si los traumas se han resuelto una vez y se ha establecido la conexión entre ellos y la experiencia real., uno descenderá a las experiencias de la infancia en el proceso de contemplación, maniobra innecesaria. El propósito de la contemplación es determinar suposiciónque activa la emoción. Esta emoción, a su vez, provocará una reacción en forma de acción: me sentaré a preocuparme, comenzaré a racionalizar, haré girar el dedo en la sien y me diré que todo está en mi cabeza. Todas estas son formas de responder. Si me observo constantemente comprometiéndome con ellos, y esto me incomoda, me hace impotente ante las circunstancias, y preferiría reaccionar de otra manera, a través de la contemplación gano el poder de cambiar mi experiencia. Entiendo que la construcción conceptual que llamo "yo", "mi personalidad" rige mi experiencia, provocando respuestas emocionales en un intento por protegerme.

La tarea de la contemplación es descubrir la suposición original que desencadena mis reacciones. Solo descubriendo esta suposición podré comprender mi comportamiento. Al darme cuenta de que la raíz de mi ansiedad es el miedo a perder el amor de otra persona, profundizo más y descubro que creo que fundamentalmente no soy amado. Y si no soy amado, me siento mal, falso, falso. Eso significa que no merezco vivir.

Así, descubrí que cometer un error es interpretado por mi mente como un camino directo hacia mi propia muerte, por ilógico que parezca. En El libro de la ignorancia, Peter Ralston enfatiza que las cadenas no tienen por qué sonar racionales; en la mayoría de los casos, su falta de lógica será obvia para la mente. Esto no debería evitar que la conexión se acepte como verdadera.

Básicamente, todas las emociones surgen para proteger el sentido de identidad de la persona: "yo". Por dentro, sentimos una profunda ignorancia de quiénes somos. Sospechamos que todas las actividades conceptuales a las que nos referimos cuando pronunciamos la palabra "yo" no reflejan nuestra verdadera naturaleza. Sin embargo, el instinto de “supervivencia de uno mismo” nos obliga a preservar y mantener la construcción del “yo”. El sufrimiento ocurre cuando nos identificamos con la construcción del “yo”, no siendo ella en realidad. En otras palabras, sufrimos cuando pensamos que no somos quienes somos.

La conciencia de nuestras suposiciones impulsoras, logradas en la contemplación, hace que el inconsciente sea consciente, y solo podemos trabajar con lo que es consciente. Todo psicólogo sabe cómo trabajar con creencias falsas. El truco consiste en tomar conciencia de nuestras creencias más familiares (por ejemplo, que soy una persona separada o que existe un mundo objetivo separado de mí) precisamente como creencias y no como hechos de la realidad.

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