Humor. Modelo Integrado De Incumplimiento Normativo

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

Aunque los estudios empíricos del humor comenzaron hace relativamente poco tiempo, se puede decir que los conceptos modernos del humor están en muchos aspectos cercanos a la verdadera comprensión de este fenómeno. Esto es especialmente cierto para la dirección cognitiva. Por otro lado, vemos una gran cantidad de teorías que consideran el humor desde diferentes ángulos, destacando solo algunos de sus aspectos. Sin embargo, algunos investigadores consideran que las teorías individuales del humor están fuera del lienzo general, en lugar de identificar el esquema general del humor y complementarlo con sus propias observaciones. El propósito de este artículo es integrar varios enfoques para comprender el humor en un solo modelo. Otro rumbo importante en el desarrollo de este artículo es la creación de una base teórica sobre la que posteriormente será posible construir desarrollos prácticos en el campo del humor (desarrollo, clasificación e investigación de las técnicas individuales del humor, con el fin de crear pautas de desarrollo). componer chistes y enseñar). Desafortunadamente, en contraste con la parte teórica, las recomendaciones prácticas y metodológicas en esta área están bastante poco desarrolladas, y la mayoría de los cursos de capacitación (si los hay) tienen como objetivo desarrollar un "sentido general" del humor en lugar de brindar recomendaciones específicas y esquemas humorísticos. Los artículos posteriores del autor estarán dedicados al desarrollo de tales esquemas. En este artículo intentaremos poner más énfasis en la parte teórica del problema del humor.

Rod Martin cree que el humor es "una reacción emocional de alegría en un contexto social, que es causada por la percepción de incompatibilidad divertida y se expresa a través de una sonrisa y risa" [18]. Por supuesto, tal definición es insuficiente y es necesario aclararla a través de la consideración de conceptos individuales y teorías del humor.

Teorías de superioridad / humillación. Según esta línea de investigación, el humor actúa como una forma de agresión. Por ejemplo, Platón consideraba el humor un fenómeno negativo, porque este sentimiento se basa en la ira y la envidia [19]. Aristóteles reconoció un matiz de malicia en la risa y la consideró éticamente indeseable, pero consideró a los que no bromeaban y a quienes no les gustaban las bromas como salvajes. “Gracioso es una especie de error o fealdad que no causa sufrimiento y daño … Es algo feo y feo, pero sin sufrimiento” [16]. T. Hobbes desarrolló este punto de vista sobre la base de su teoría más general de la lucha por el poder. Dado que el individuo está en una lucha constante por el poder y las normas sociales modernas no permiten destruir físicamente a los rivales, la superioridad se puede expresar de otras formas, por ejemplo, con la ayuda del humor y el ingenio.

La teoría de C. Gruner [9] enfatiza que el humor es una forma de juego. La risa cumple la función de restaurar la homeostasis y comunicar la victoria sobre el enemigo.

De manera similar, el humor se considera en la etología humana moderna (aunque las disposiciones de esta ciencia no siempre se consideran con base científica).

Teorías de excitación / liberación. Este grupo de teorías sugiere que la risa cumple la función de liberar la tensión psicológica. Incluso Kant argumentó que la risa es una emoción que es el resultado de un cese repentino de una intensa expectativa ("Crítica de la capacidad de juzgar"). Sin embargo, la teoría más famosa en esta dirección es la teoría psicoanalítica.

Según Sigmund Freud, el humor actúa como un mecanismo de defensa de la psique. Es un proceso de adaptación a una situación externa basado en un compromiso entre “Id” (portador de los motivos inconscientes de una persona), “Super-Ego” (portador de exigencias y prohibiciones sociales) y el entorno externo. El efecto del humor se produce debido al "movimiento humorístico" de la esfera de lo prohibido a la esfera de lo permisible, lo que reduce el poder tanto del "Id" como del "Super-Ego" [20]. Al mismo tiempo, el humor es el mecanismo más elevado para proteger la psique, ya que permite aliviar el estrés sin pasar a patologías y respuestas desadaptativas a la situación actual. Freud también conecta el humor con el fenómeno del insight, argumentando que el efecto del ingenio se lleva a cabo mediante la sustitución del malentendido por un entendimiento repentino, que va acompañado de catarsis. Así, se introduce un componente cognitivo en la teoría del humor.

Las ideas de Freud encontraron seguidores. Por ejemplo, D. Flagel sostiene que la liberación de energía provocada por el humor está asociada con la destrucción de las prohibiciones sociales [5]. M. Choisy que la risa es una reacción defensiva contra el miedo a la prohibición. El individuo, con la ayuda de la risa, supera el miedo al padre, las autoridades, la sexualidad, la agresión, etc. [17]

Daniel Berline, el creador de la teoría moderna de la excitación [3], trató de describir este proceso desde el punto de vista de la fisiología. Prestó especial atención a las propiedades de los estímulos que provocan placer a partir del humor. Las llamó "variables comparativas" porque requerían la percepción simultánea de una serie de objetos para su comparación y comparación, y allí incluían: ambigüedad, novedad, sorpresa, variedad, complejidad, discrepancia, redundancia, que provocan excitación en el cerebro y nervios autónomos. sistema.

Los estudios de Gavansky [6] han demostrado que la excitación y la risa están estrechamente relacionadas con el placer emocional del humor, mientras que la evaluación de la diversión se asocia más con la evaluación cognitiva y la comprensión del humor.

Godkiewicz descubrió que cuanto mayor es la excitación general, más agradable es el humor [7], y Kantor, Bryant y Zillman descubrieron que, independientemente del signo, una alta excitación emocional puede contribuir a un mayor placer del humor [15].

Teorías cognitivas de la inconsistencia. En el marco de la dirección cognitiva, se pueden distinguir varias teorías independientes que explican el humor. Algunas de ellas son complementarias, otras teorías, por el contrario, están en conflicto entre sí.

Teorías de la incongruencia. Este tipo de teoría se origina en la idea de Schopenhauer de que la causa de la risa es la percepción repentina de una discrepancia entre la representación y los objetos reales. Desarrollando esta idea, Hans Eysenck sostiene que "la risa surge de la repentina integración intuitiva de ideas, actitudes o sentimientos incompatibles" [4]. A. Koestler, propuso el concepto de bisociación, que se manifiesta cuando una situación se percibe desde dos posiciones de percepción lógicas, pero incompatibles [10].

Teoría de la configuración. Las teorías postulan que el humor ocurre cuando los elementos que inicialmente no estaban relacionados entre sí se suman repentinamente a una sola imagen / configuración. Thomas Schultz desarrolló la teoría de la resolución de discrepancias, que asume que no es el hecho mismo de la discrepancia, sino la resolución de esta discrepancia lo que permite al individuo entender el chiste. El clímax de una broma crea una disonancia cognitiva al introducir información que no concuerda con las expectativas. Esto hace que el oyente vuelva al principio del chiste y encuentre una ambigüedad que resuelva la inconsistencia que ha surgido [12].

Jerry Sals propuso un modelo de dos pasos que considera el humor como el proceso de resolución de un problema [13]: la primera parte del chiste, creando disonancia, hace que el oyente asuma una conclusión probable. Cuando el clímax no es el esperado, el oyente se sorprende y busca una regla cognitiva para reconstruir la lógica causal de la situación. Habiendo encontrado tal regla, puede eliminar la inconsistencia, y el humor es el resultado de resolver esta inconsistencia.

Teoría semántica. Esta es la teoría propuesta por Viktor Raskin [11] y desarrollada por Salvatore Attardo [2]. De acuerdo con él, el efecto humorístico surge cuando dos contextos independientes se cruzan en el punto de la bisociación, cuando dos contextos que son extraños entre sí parecen estar asociados, surge una disonancia cognitiva, que se compensa con la reacción de la risa.

Teorías de ambivalencia / cambio. La investigación de Goldstein [8] mostró que la inconsistencia es una condición necesaria, pero no suficiente, para la manifestación de un efecto humorístico. También es necesario tener un estado de ánimo psicológico para el humor y una disposición emocional para ello. Las teorías de cambio asumen que existe un estado mental específico asociado con el humor. De ahí la idea de que el humor se produce cuando pasas a este estado.

Michael Apter [1] ha propuesto distinguir el estado de conciencia serio y "télico" del estado lúdico, humorístico y "paratélico". Este último asume que al bromear, el individuo cae en la zona de seguridad psicológica. Además, M. Apter no está de acuerdo con las teorías de la inconsistencia y utiliza el término "sinergias" para describir un proceso cognitivo en el que dos ideas incompatibles se mantienen simultáneamente en la conciencia. En un estado paratélico, la sinergia es agradable y, en un estado grave, provoca disonancia cognitiva. Los psicólogos R. Wyer y D. Collins [14] reformularon el concepto de sinergia de Apter utilizando la teoría de los esquemas cognitivos. Examinaron factores de procesamiento de información como la dificultad de comprensión y la complejidad cognitiva. En particular, el humor se intensifica cuando requiere un esfuerzo mental moderado; y también que más risas provocó coincidencia con el esperado final de la broma.

Modelo de inconsistencia regulatoria

Aquí intentaremos desarrollar una comprensión cognitiva del origen y mecanismo del humor basado en la teoría de la disonancia cognitiva. Este concepto incluirá una serie de presentaciones de teorías anteriores, con el objetivo de una consideración más completa de los procesos del humor.

En primer lugar, vale la pena señalar que el autor considera el humor en términos de su significado evolutivo. Entonces, se asume que el humor está directamente relacionado con la realización de la agresión y la tensión. De hecho, el humor en muchos casos actúa como una herramienta para el ser humano, la denominada agresión ritualizada, característica de muchos animales, que, en lugar de atacarse entre sí, llevan la situación a la destrucción de uno de los individuos, de cierta manera. (por ejemplo, con la ayuda de la danza o los gritos) demuestran su superioridad hasta que uno de los individuos se rinde. Una persona, para mostrar su superioridad, puede usar el humor, ya que permite, por un lado, mostrar agresión hacia el enemigo, y por otro lado, hacerlo en el marco de normas socialmente aceptables, y en tal sentido. una manera de mostrar realmente su superioridad (un enemigo inepto simplemente no puede responder adecuadamente a esta o aquella broma). Además, una buena broma te permite mostrar cierto poder sobre el estado emocional de otras personas. Sin embargo, en los seres humanos, el humor, aparentemente separado de la función de establecer la jerarquía social, también puede desempeñar un papel independiente, convirtiéndose en un medio para la realización de diversas necesidades. Por lo tanto, estamos en parte de acuerdo con la teoría de la superioridad, pero por otro lado, vemos el humor como un fenómeno más complejo.

Para una mayor claridad en la comprensión de la dirección futura de la investigación, los componentes del humor deben dividirse en su función y el mecanismo de su trabajo. Hablamos de la función con usted anteriormente. El humor actúa como un medio para satisfacer las necesidades. Ésta es una necesidad social (el establecimiento de una jerarquía social) o una necesidad de seguridad, en la que el humor surge como reacción a la frustración y la tensión resultante cuando la situación es incierta. La segunda necesidad es básica. En el marco de la necesidad social, el humor actúa solo como una de las formas de indicar el rango de uno.

Además de dividir los componentes del humor en su mecanismo y función, debemos aclarar que en el marco de este trabajo no consideramos la risa instintiva (basada en el fenómeno del conformismo y la infección) y la risa refleja, que implica el mecanismo de condicionamiento habitual.. Intentaremos considerar con usted el fenómeno del humor genuino.

Nuestro concepto estará formado por una serie de variables, sujetas a las cuales, obtendremos un efecto cómico.

1. Estado. Michael Aptem, en su teoría, ofrece un examen de dos tipos de estado: serio y lúdico, explicando el humor cambiando del primero al segundo. Sostenemos que este estado no se deriva del humor, sino que, por el contrario, el humor es una consecuencia del estado, es decir. Para que se perciba el humor es necesario que la persona se encuentre en un estado adecuado y tenga una actitud ante su percepción. El estado de percepción de una broma es muy similar a las etapas fáciles de la hipnosis, cuando la atención se centra en el objeto de la percepción, una persona está inmersa e involucrada en lo que está sucediendo, en lugar de estar involucrada en evaluaciones y críticas desapegadas. Entonces, puede imaginarse a una persona que comienza a ver un programa humorístico, pero inicialmente es crítico con ella o su presentador. La probabilidad de reírse en tal situación será mucho menor. También puede hablar de una situación en la que una persona no está "incluida" en lo que está sucediendo, es decir. cuando la información no tiene ningún valor para él en este momento. En este caso, no lo analizará, sino que simplemente lo saltará como insignificante y la broma no tendrá ningún efecto. En resumen, la percepción de un chiste requiere una fijación de la atención en él, un estado mental y corporal relajado y una sensación de seguridad.
2. Instalación. Otro factor importante son las actitudes y creencias sobre lo que está sucediendo. Esto puede incluir la confianza en la fuente del humor y la seguridad percibida. Entonces, sabemos que las bromas groseras a veces se aceptan entre amigos, sin embargo, un epíteto indecente de un amigo es percibido por una persona mucho más suave que el mismo epíteto proveniente de la primera persona que conoce. Incluso el mero hecho de estar convencido del sentido del humor de la otra persona aumenta la probabilidad de que sus bromas se perciban como divertidas. Evidentemente, estado y actitud están estrechamente relacionados.
3. Inconsecuencia. La psicología de la Gestalt ha demostrado que una persona, al percibir tal o cual información, tiende a la perfección de la percepción. Por ejemplo, percibiremos tres puntos ubicados de cierta manera como un triángulo, una figura integral, y no solo como tres objetos separados. Lo mismo ocurre con la información verbal. Cuando una persona recibe una información, intenta completar el mensaje completo en su totalidad, basándose en su experiencia. De aquí surge la fórmula del chiste de crear y destruir expectativas. En la etapa de percibir la primera parte del mensaje, una persona comienza a predecir posibles opciones para la finalización del chiste, basándose en sus recuerdos o usando la inteligencia para predecir. Al mismo tiempo, las opciones integradas se distinguen por su coherencia e integridad. Un individuo participará en tal pronóstico solo si el tema le interesa, es decir, si estará en cierto estado. Habiendo recibido la segunda parte del mensaje, el individuo compara la variante recibida con las predichas. Si encuentra una coincidencia, entonces no surge ningún efecto, ya que no había tensión. Esto explica en parte por qué el humor de la infancia ya no causará risa en un adulto, simplemente porque para un adulto muchos chistes parecen obvios. Por la misma razón, no nos reímos de los chistes que ya nos son familiares. Si un individuo se encuentra en una situación en la que la información recibida no se corresponde con las opciones previstas, surge una disonancia cognitiva y la persona se encuentra en una situación de tensión. De acuerdo con las leyes de la teoría de la disonancia cognitiva, comienza a buscar una nueva interpretación y explicación de la versión resultante. Si encuentra una explicación, es decir esencialmente llega a la intuición, la tensión es reemplazada por alivio, acompañado de risa. Si se encuentra una explicación, pero parece ilógica, entonces la risa no surge, así como la broma en sí parece ilógica, es decir.no hay una nueva configuración y una nueva comprensión de lo que está sucediendo. Sin embargo, el proceso de búsqueda de una interpretación de la situación es más bien adicional que básico, y más adelante consideraremos por qué es así.
4. Una situación de falta de información o incertidumbre. El humor implica el uso de la incertidumbre. La incertidumbre solo surge en el momento en que una persona se enfrenta a una situación que contradice la predicha. Como resultado, surge la disonancia cognitiva y, en consecuencia, la tensión dirigida a resolver la contradicción. Una persona se encuentra en una situación de elección entre varias opciones de respuesta equivalentes. Para tomar una decisión en la dirección de una reacción particular, una persona comienza a buscar información adicional de apoyo en entornos externos que le mostrarían cómo reaccionar en una situación determinada. La reacción final del individuo dependerá del soporte informativo que se le encuentre. En el caso del humor, asumimos la presencia de información que indica una reacción a la risa. Por cierto, por eso podemos conseguir un mayor efecto humorístico en un grupo que con una persona (la risa de los demás sirve de guía para la percepción de la situación por parte del individuo). Otra pauta puede ser la estructura del chiste en sí o la actitud que comentamos anteriormente. En el marco de la metáfora, podemos decir que la incertidumbre y la actitud son dos elementos interrelacionados, donde, con la incertidumbre, una persona se pierde en el bosque, y la actitud es un indicador de una de las cientos de direcciones posibles, que lo llevarán. a la risa.
5. Conflicto regulatorio. Anteriormente, dijimos que la risa ocurre cuando el mensaje predicho y declarado no coincide. Sin embargo, este hecho no puede considerarse suficiente, lo que no se advierte en muchas teorías del humor. Suponga que su amigo hizo un descubrimiento y le pide que adivine cómo lo hizo. Está interesado en este tema, está planeando opciones y conjeturas, está tenso y esperando la respuesta correcta. Como resultado, resulta que hizo una construcción compleja al calcular muchas fórmulas matemáticas. Lo más probable es que esta información no te haga reír, a menos que este método te parezca extremadamente primitivo. Así, podemos decir que solo cierta información tiene un efecto humorístico. Aquí intentaremos integrar en nuestro concepto la teoría de la excitación y el concepto de risa como reacción defensiva. Por tanto, suponemos que también hay disonancia cognitiva. Para revelar la suposición, consideremos el proceso con más detalle. Ya hemos dicho que para que parezca un efecto humorístico, un chiste debe percibirse en un estado de implicación y al fijar la atención en la información entrante, es decir. en un estado en el que el factor crítico está desactivado (este es un término utilizado en los EE. UU. para describir el proceso de hipnosis). Además, cuando comienza el proceso de encontrar una conexión lógica entre las partes del mensaje, el individuo de alguna manera crea representaciones de posibles explicaciones para sí mismo (en otras palabras, para interpretar la situación, el individuo necesita presentar o al menos hablar la interpretación en sí). En ese momento, se enciende un factor crítico y se activa la esfera de valores y creencias, y la interpretación resultante se compara con las normas a las que se adhiere el individuo. Si no hay conflicto, la risa en la mayoría de los casos no surge. Si hay un conflicto entre las normas y la idea resultante, entonces surge una reacción de risa y un efecto humorístico, como la forma más socialmente aceptable de responder, que no daña ni la psique de los demás ni la psique del propio sujeto (grosso modo, nos avergonzamos de nuestros pensamientos y por eso nos reímos) …

Sin embargo, dado que estamos hablando de normatividad, también deberíamos discutir a qué tipo de normas nos referimos. Por tanto, consideramos dos tipos de normas: las propias normas y los patrones (plantillas).

Lo que entendemos por normas es muy similar al "Super-Ego" freudiano, solo en una interpretación cognitiva, es decir. estos son valores y creencias de naturaleza prohibitiva. Cada persona tiene su propio conjunto de prohibiciones, por lo tanto, el humor de diferentes personas puede ser diferente. Pero hay normas propias de la sociedad en su conjunto, entre las que se encuentran la prohibición de los temas de sexo, poder, relaciones personales, estupidez, violencia, religión, discriminación, etc., la lista se prolonga durante mucho tiempo. Son estos temas los que son explotados por la mayoría de los comediantes extranjeros, a menudo construyendo comunicados basados en la humillación de los seguidores de una religión en particular o de un grupo social en particular. Dado que está prohibido discutir estos temas en la sociedad moderna, el público tiene la opción de mostrar enojo hacia el comediante (lo que a menudo sucede en tales actuaciones) o reírse, que es una reacción mucho menos estresante, ya que lo hace. No requiere entrar en conflicto por un lado, y asume el seguimiento de la instalación por el otro. Cuanto más reducido es el grupo social, más específicas son las normas y más sofisticados los chistes. Además, las normas directamente relacionadas con la moral no deben violarse necesariamente. Por ejemplo, al observar el humor del absurdo, podríamos referirnos a la norma de la estupidez, pero más bien, esta forma de humor puede asociarse con las normas de la correcta construcción del mensaje (por ejemplo, con nuestras ideas sobre cómo un persona debe y no debe comportarse en una situación determinada, o qué comportamiento no verbal debe corresponder a un mensaje verbal dado, etc.)

Otra variante específica de la norma es la transferencia de información de lo personal e íntimo a lo generalmente conocido. Como sabemos por la terapia, por ejemplo, revelar a una persona a un grupo va acompañado de catarsis. Lo mismo ocurre aquí, al expresar públicamente una verdad que hasta ese momento parecía relevante solo para un determinado individuo, el individuo comienza a reaccionar ante esto con risas. Esto se debe a una regla como "no puedes contarle a todo el mundo sobre tu vida personal". Sin embargo, para un efecto realmente fuerte, una broma de este tipo también debe tocar las normas morales.

Otro caso especial de la aparición de la risa como mecanismo de defensa está asociado a las bromas que utilizan ciertos estados negativos por parte del actor. En particular, una gran cantidad de escenas de las películas están dedicadas a cómo el héroe se encuentra en una situación incómoda, o experimenta un disgusto pronunciado o cualquier otra emoción excesiva. En esta situación, son posibles varias explicaciones. Si reducimos la explicación a la normatividad, entonces estamos hablando del hecho de que una persona compara su posible comportamiento en una situación dada con el comportamiento del héroe y cuando el héroe se desvía de la norma (especialmente con una referencia adicional a la estupidez del héroe oa la prohibición de la expresión excesiva de emociones) reacción de risa. Sin embargo, es posible otra explicación, que parece más plausible, aunque se desvía del esquema general. Esta explicación se basa en los mecanismos de empatía e identificación (modelado cognitivo en términos de psicología cognitiva). Entonces, al percibir a otra persona, una persona comienza a ponerse en su lugar, modelando mentalmente su comportamiento y experimentando sus emociones. Si la emoción es negativa, se activa un mecanismo de protección en forma de reacción de risa.

La segunda variante de normas son plantillas o patrones. Los patrones son secuencias de eventos predichos por el individuo. Cuando el patrón se rompe abruptamente (lo que comúnmente se llama ruptura de patrón), también podemos observar el efecto cómico. Aquí hay un ejemplo utilizado en una de las series animadas, donde uno de los personajes, un perro, se comporta como una persona. El comportamiento de un perro como persona establece un cierto patrón. El efecto cómico ocurre cuando este perro comienza a comportarse realmente como un perro común.

Finalmente, se debe discutir el momento de la introspección, así como su necesidad en el proceso del humor. Muchos investigadores (algunos de los cuales hemos considerado anteriormente) consideran que la percepción o la búsqueda de una nueva regla cognitiva es un elemento indispensable del humor. Sin embargo, nos parece que esto no es del todo cierto. A modo de explicación, se deben describir dos tipos de bromas: simples y complejas.

Los chistes simples no requieren procesamiento lógico adicional. Por ejemplo, uno de los comediantes subió al escenario y su primera frase, dijo "Soy un idiota", lo que provocó muchas risas en el público. Quizás esto se pueda atribuir a que la audiencia encontró una regla cognitiva con la ayuda de la cual interpretó la situación dada y esto los hizo reír. Pero insistimos en que el motivo del humor es que el comediante hizo una afirmación contraria a las normas sociales ("No puedes hablar así de ti mismo"), que puso al público en una situación de incertidumbre (no está claro cómo reaccionar a la declaración), dado que el público está en un concierto humorístico, es obvio que todo lo dicho vale la pena interpretarlo en un marco humorístico. De ahí surge el efecto de la risa.

Aún así, hay bromas complejas, donde es necesario encontrar la parte intermedia, perdida, de la broma. Por ejemplo, M. Zadornov, en su discurso, lee las instrucciones para el cortacésped "Evite que las partes móviles del cuerpo entren en las partes móviles de la máquina". Para que la broma se vuelva divertida, el oyente debe adivinar que esto significa la posibilidad de lesiones, además, bastante cruel, si el instrumento se maneja mal. Lo mismo se usa en bromas vulgares, cuando la descripción de varios objetos oblongos provoca risa: el oyente debe adivinar de qué se trata el discurso.

De hecho, el segundo tipo de chistes se reduce al primero, porque, debido al proceso de pensamiento, nuevamente llegamos a una conclusión / representación que contradice el ámbito normativo. El segundo tipo de bromas, sin embargo, puede resultar más efectivo, ya que de hecho pasa por alto la crítica: mientras una persona está ocupada decidiendo e interpretando la situación, no puede evaluar el contenido mismo de la situación desde el punto de vista de la moralidad. Como resultado, el individuo primero recibe el resultado, por ejemplo, una representación, y solo entonces se conecta el factor crítico, como resultado de lo cual también se desencadena el efecto cómico como un mecanismo protector que protege a la persona de la representación en conflicto.

Resumiendo lo anterior, podemos describir el mecanismo del humor de la siguiente manera: el efecto del humor se produce en el contexto de un determinado estado de conciencia y actitud, al percibir información que diverge de la predicha, y entra en conflicto con el ámbito normativo de la psique, con la subsiguiente compensación de esta discrepancia con la ayuda de la risa.

Este concepto fue un intento de integrar las teorías modernas del humor en un esquema único que llenaría los vacíos de cada una de ellas por separado. Se pueden dedicar más investigaciones a la confirmación empírica de la hipótesis presentada, su expansión y adición en relación con técnicas específicas del humor. Además, se debe dedicar mucho trabajo a revelar las propias técnicas del humor, que, según el autor, tiene suficiente valor científico y significado práctico.

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