Dolor Del Yo Perdido, Histeria: Causas, Comprensión Y Enfoque Existencial

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

6 de octubre, en el marco del XIV Seminario Psicológico que lleva el nombre del profesor arcipreste Vasily Zenkovsky bajo la dirección de B. S. Hermanos, la Universidad Ortodoxa Rusa acogió otra conferencia del famoso psicoterapeuta austriaco Alfried Langle. El profesor Langle les contó a los participantes e invitados del seminario sobre un problema tan urgente y complejo como la histeria

El tema de esta noche está marcado por un concepto algo anticuado: la histeria. En la visión moderna, este concepto existe solo en conexión con un trastorno de personalidad, y luego se usa el concepto de "histriónico", y no histérico. En cuanto a la definición del concepto de "histeria", entonces en la ciencia existen dificultades con su uso. Esto se debe al hecho de que la imagen de este trastorno es muy cambiante y no puede ser captada por descripciones clásicas. Ésta es precisamente la propiedad especial de la histeria.

El tema se resolvió de tal manera que se eliminó el concepto de histeria como tal, y se introdujeron conceptos de reemplazo, por ejemplo, disociación. Pero en el análisis existencial nos adherimos a este concepto, aunque somos conscientes de los problemas asociados a la terminología. Sin embargo, este concepto captura la imagen general de la experiencia correspondiente; por lo tanto, este concepto está justificado, pero debe usarse con extrema precaución. Este concepto ha entrado en la vida cotidiana. La gente en la vida cotidiana dice: "Deja de histérica", "No seas histérica", y esto no es un cumplido en absoluto. Esto implica depreciación. Y, por tanto, es importante que estos conceptos devaluadores no se utilicen en la ciencia. ¿Quién quiere ponerse histérico? Inmediatamente notamos que algo muy crítico está conectado con este concepto.

I

Si miramos el mapa de Moscú, veremos que esta ciudad está construida sobre el principio de círculos, y en el centro está el corazón de la ciudad: el Kremlin. En Viena, donde vivo, ese centro es la Catedral de San Esteban. Un templo ha estado ubicado en el centro de la ciudad durante casi dos mil años. ¿Por qué recurrí a esta imagen de la ciudad? Con esta imagen, obtuve una imagen de histeria. La histeria también se puede describir usando círculos. ¿Qué se encuentra en el punto central de la histeria?

No el Kremlin, no un templo, sino el vacío. Esto es fundamental para histeria … Puede dibujarlo en forma de círculo o varios círculos, pero no hay nada en el centro. Una persona, si es que se siente a sí misma, se siente vacía. Es un increíble estado de sufrimiento. Incluso podría pensar que una persona deprimida es mucho más fácil que una histérica. Una persona deprimida siente algo, tiene un centro. Una persona histérica sufre, pero no entiende por qué. No puede captar su sufrimiento y trata de mitigarlo por cualquier medio. Y como no encuentra nada en el interior, se aferra al exterior. Necesita a los demás, los usa para encontrar algo de sí mismo en el espejo de los demás. La histeria es sufrimiento en conexión con el vacío. El hombre no se tiene a sí mismo, no se encuentra a sí mismo. No sabe quién es. No sabe lo que realmente quiere, no se siente a sí mismo, no puede amar de verdad y, al mismo tiempo, es como un torbellino: está lleno de vida, es activo, puede divertirse, sin rastro de depresión. Esto es todo lo contrario a la depresión. Es hiperactivo.

Histeria - este es el sufrimiento que se produce en el campo entre "ser uno mismo" y "estar con los demás". Una persona puede ser ella misma sólo si desarrolla yo. Si puede mirar a los ojos de otra persona. Si otras personas lo ven. Si lo sienten y lo toman en serio. Esto ya ocurre cuando la madre está amamantando al bebé. Es importante que el bebé se alimente de la leche materna, pero también es importante la mirada de la madre. El bebé no solo chupa el pecho de la madre, sino que también le llama la atención. Para que la madre no olvide al niño y para que él no olvide a la madre, la naturaleza ha creado el proceso de la lactancia materna. El desarrollo del yo humano tiene lugar en los años siguientes. Te necesitamos, a quien podemos encontrarnos y quién nos encontrará, para que yo pueda descubrir quién soy. Si este proceso no se lleva a cabo, yo mismo sigo siendo un espacio en blanco en el mapa geográfico. Entonces aprendemos a lidiar con el mundo. Aprendemos a conducir, hacemos deporte, tocamos instrumentos musicales, hacemos matemáticas, pero en todas estas actividades no hay nadie que conozcamos. Podemos hacer cosas diferentes, pero no hay un centro. Necesito a otra persona.

II

El histérico en su formación experimentó pocos encuentros. Se ha visto muy poco. Estaba herido, ofendido. Y se cerró. Y por eso sigue siendo desconocido para sí mismo. Sufre, pero intuitivamente se aferra a lo que necesitaría: a los demás. Se agarra a los demás, pero de tal manera que manipula, y esto es lo que impide el encuentro. Y quienes lo rodean no lo toman en serio. Se defienden, se van y repiten el dolor que le es familiar. Pero la tragedia es que lo provoca un histérico. Su comportamiento es insoportable. Su comportamiento es algo entretenido, puede traer algo de excitación, pero tiende a ser algo superficial. Así, vuelve a provocar el sufrimiento del que quiere deshacerse.

Esta es una existencia llena de tragedia. Lo histérico se manifiesta solo en presencia de otras personas. Cuando el histérico está solo, los rasgos histéricos no son tan visibles. Cuando está solo, la histeria no puede desarrollarse. Los síntomas solo ocurren cuando está en interacción con otras personas, cuando hay otras personas presentes. Entonces se vuelve ávido de comunicación, porque siente muy bien que necesita a otras personas. Pero el no puede. Es decir, la histeria siempre ocurre en una comunidad, entre personas, donde hay una audiencia, en contacto con otra persona. Cuando una persona histérica está sola, su rostro se pone gris y parece aburrido.

Este es el primer boceto de esta pintura. El centro está vacío, el histérico no se conoce a sí mismo, no lo tiene. No podía encontrarse a sí mismo, porque tenía muy pocas reuniones, personas que realmente lo veían, que se entregaban a él, que tomaban tiempo para él, lo sentían, compartían su sufrimiento interior. Se quedó solo.

La sintomatología de la histeria se hace eco de esta deficiencia. Una persona histérica se esfuerza por los demás, pero como el interior está vacío, no sabe cómo acercarse a otro, a Ti, y por eso la otra persona muy rápidamente comienza a sentirse utilizada. O se va o juega con él. Y el drama continúa.

III

Un poco sobre el concepto de histeria. Hystera - en griego significa "útero". Un antiguo mito llegó de los egipcios a Grecia, en el que se describía esta sintomatología. Es decir, es un mito muy antiguo. Platón hizo el primer registro escrito de este mito. En el diálogo de Timeo, escribe que el útero es una bestia. Esta es una bestia que anhela los niños pequeños. Y si el útero después de la pubertad permanece estéril durante mucho tiempo, ella comienza a enojarse y emprende un viaje, deambula por todo el cuerpo. Obstruye las vías respiratorias, interfiere con la respiración y, por lo tanto, ejerce presión sobre el cuerpo y lo expone a grandes peligros. También provoca diversas enfermedades. La histeria jugó un papel importante en la psicoterapia. Freud y Charcot desarrollaron la psicoterapia sobre la base de la histeria. Esta es una imagen muy fascinante que muestra mucho de lo que hay en una persona.

Incluso el mito mencionado ya describe con mucha precisión el principal sufrimiento humano. Comienza dejando el útero vacío. El útero puede considerarse una metáfora del centro de una persona, su medio. Si una persona no se satisface internamente, no se llena, entonces hay ansiedad, espasmos, asma, dolencias cardíacas, dolor de cabeza, parálisis, fiebre alta. Todos estos son síntomas de conversión, trastornos psicosomáticos. Por eso, es muy importante que una persona forme un centro, un medio, para que pueda sentirse como en casa. Por supuesto, necesitamos a otras personas, pero también nos necesitamos a nosotros mismos.

IV

A continuación, pasemos a describir la histeria. ¿Qué es lo sorprendente de esas personas que están histéricas? A menudo parecen tornados: mucha potencia, un torbellino, pero en el medio hay calma, silencio. Atraen la atención sobre sí mismos y al mismo tiempo, por así decirlo, distraen, distraen de sí mismos.

Llaman la atención sobre sí mismos de diversas formas: con sus palabras, con voz fuerte, con la forma en que se visten, con el maquillaje. ¿Qué están informando? "Mira, echa un vistazo". Buscan exactamente lo que les falta. Pero al mismo tiempo no se tienen a sí mismos. No saben lo que ven quienes realmente los miran. Piensan: "Si realmente me miran y me ven, se irán". Esto significa que hay miedo en su búsqueda de atención. Parecen gritar: “¡Mira! ¡Pero no me mires! " Tienen miedo, tienen miedo: "Si los demás supieran quién soy realmente, nadie me querría".

por lo tanto el comportamiento de una persona histérica es difícil de comprender. Es como un pez: tan pronto como agarras un pez en el agua, inmediatamente se escapa. El histérico está aquí, pero si quiero conocerlo, se va inmediatamente, porque hay mucho miedo. Y juega constantemente con esta frontera entre "ser" y "parecer". Tiene más que "parecer" que "ser".

Su comportamiento está imbuido de disociación en muchas áreas. Disociación significa que lo que debería ser uno está dividido. Dice algo y los sentimientos que expresa al mismo tiempo no encajan. Por ejemplo, dice que su amado gato fue atropellado por las ruedas de un automóvil, pero habla de ello con una sonrisa. Es decir, el contenido y los sentimientos no son los mismos. O habla mucho y luego no sabes lo que dijo. Muchas palabras, pero sin contenido. Contenido dividido. O tiende a pensar en blanco y negro: o todo es estupendo o una completa tontería.

De buena gana presiona a los demás, ejerce presión. Por ejemplo, dice: "¡Definitivamente deberías estudiar psicología, hazlo!" Ni siquiera pregunta si estás interesado. Realmente no entra en diálogo. Tiene algún tipo de idea que, en su opinión, debería ser realidad. Y piensa que así ayuda a otros a hacer algo.

De buena gana presiona a los demás, ejerce presión. Por ejemplo, dice: "¡Definitivamente deberías estudiar psicología, hazlo!" Ni siquiera pregunta si estás interesado. Realmente no entra en diálogo. Tiene algún tipo de idea que, en su opinión, debería ser realidad. Y piensa que así ayuda a otros a hacer algo.

A menudo reprende a los demás. Él mismo nunca es culpable de nada. No se apega a los límites. Las pequeñas situaciones lo demuestran bien. Por ejemplo, en un restaurante alguien pidió un plato de patatas fritas y dijo: "Oh, qué patatas tan maravillosas, ¿puedo probar?" Y antes de que le permitieran, ya está sosteniendo papas en un tenedor. Para él, romper los límites es una cuestión de rutina, tanto que la otra persona ni siquiera puede resistirse a lo que sucedió. Otra persona tiene dudas: "¿Quizás soy demasiado mezquino o demasiado sensible?"

Al expresar juicios, una persona histérica siempre da estimaciones, siempre tiene su propia opinión. E instantáneamente, más rápido que otros lo expresan, pronuncia un veredicto. Y muy rápidamente cambia su juicio, si siente que no le agradaba el otro. Después de un par de minutos, puede decir exactamente lo contrario.

Habla en términos generales: "La mejor moda es la moda francesa". ¿Qué se puede oponer a esto? Por supuesto, esta es una gran moda, pero …

Los juicios son un sustituto de las experiencias para él. Él no siente esto, pero siempre construye juicios, como si mirara al que lo escucha, en el siguiente aspecto: ¿qué podría impresionarlo? Y luego surgen estos juicios rápidos.

El histérico es rápido, está impaciente. No puede estar en casa: siempre debe suceder algo, alguna acción, así que no puede esperar. No se mantiene cerca de los límites, exagera. Por ejemplo, dice: “¿Dónde estuviste ayer? Te llamé cien veces . No una o dos veces, sino cien. Todo está super, mega, se acabó. Generalmente vivimos ahora en una época un tanto histérica, es dictada por la sociedad.

Una persona histérica a menudo cambia de humor, es caprichosa. Los impulsos que tiene los considera el verdadero yo. Por tanto, vive de impulsos. Esta es una persona para quien todo sucede en tiempo presente. No se deja agobiar por el pasado, no se preocupa por el futuro, porque es muy diestro. Y, por supuesto, la histérica confunde a la gente: es manipulador y parece una bandera que ondea en el viento. Si el interlocutor está impresionado por lo que dice sobre un amigo en común y se da cuenta de que está escuchando con atención, entonces comienza a exagerar. Le dice al oyente lo que quiere escuchar. Al día siguiente se encuentra con otro amigo y hace lo mismo con otro. Y cuando todos sus amigos se encuentran, tienen información diferente. De esta forma, las relaciones se pueden destruir.

El histérico también es un intrigante. Sin embargo, para el histérico, solo se trata de tener algún tipo de significado para él mismo. No quiere pelear con la gente en absoluto. Pero de esta manera confunde a las personas en su mundo interior y exterior. Hay una imagen que lo muestra bien: si miras un lago en el que se refleja el sol y bajo la influencia del viento aparecen pequeñas olas, entonces aparece el resplandor y desaparece allí. Tal es la histeria: estalla, desaparece, y no queda nada.

V

Si miras esto a mayor profundidad, encontrarás dos líneas que la atraviesan. Son la base de la manipulación y la disociación en la persona histérica.

1) El histérico sediento de libertad, no quiere apegarse a nada. Y entonces no tiene relación, está fuera de relación

2) No conoce fronteras. No se adhiere a ningún límite. Ambos le dan una sensación de libertad, una sensación de libertad

Estaciono mi coche donde quiero, como lo que quiero, sin conocer los límites, exagero, como quiero. No hay nada que me limite, me limite, no lo permito. "Esto es libertad, ¿no?" Y si no me siento atado por una relación, también soy libre. No tengo que ser fiel, porque la fidelidad también es una limitación, una pérdida de libertad.

El histérico siente que necesita libertad, no puede permanecer sin libertad. Siente algo importante, pero al mismo tiempo se equivoca: es correcto que una persona, en su esencia, realmente tenga libertad, cada persona es básicamente libre, puede tomar decisiones. Pero la libertad del histérico concierne solo a una parte de esta libertad. La libertad humana tiene dos polos: estar libre de algo, pero también uno puede ser libre de algo. Es importante que estemos libres de obsesiones neuróticas, para que podamos vivir este ser libremente, para usarlo, para que podamos darnos por algo, pero al hacerlo volvemos a apegarnos a algo, y el histérico no quiere. apegarse … El histérico no sabe lo que significa ser libre por algo, quiere estar libre de algo. Ni siquiera sabe vivir la libertad por algo, porque no se tiene a sí mismo.

Una vida así está asociada con una sensación muy desagradable: una sensación de estar perdido. Las rabietas se sienten perdidas en este mundo. No están apegados, están distanciados. Sufren por el hecho de que algo anda mal, lo que podría ser. A menudo escucho esta misma frase de pacientes histéricos: "No existe tal cosa como podría ser". Vienen fantasías frágiles, una especie de sueños. Esta formulación muestra que es difícil captarlo, no puede captarse a sí mismo.

En esta búsqueda de la libertad, la persona histérica intenta traspasar los límites. Si otros le ponen límites, él intenta superarlos. A veces puede ser muy dulce, agradable y luego, muy cruel, insensible, "atropellar" a otro. Digamos que una madre, en presencia de invitados, puede decirle en voz alta a su hija: "No parezcas tan estúpida". Y la hija está asustada, pero su madre ni siquiera se da cuenta. Presiona, duele, asusta a la gente. El yo de mi hija no se puede formar en tales condiciones, ni siquiera se solicita. Pero la madre no tiene la suya propia, solo tiene impulsos para que la vean, para que le presten atención. Para ello, se utilizan todas las herramientas posibles.

VI

Acabamos de decir muchas cosas negativas sobre la histeria. Y, tal vez, uno de nosotros descubrió algo en nosotros mismos a partir de esto. Ahora quiero acercarnos el cuadro de la histeria y, por así decirlo, conectarlo un poco con nosotros.

Algunos elementos probablemente sean familiares para todos. Hay manifestaciones que aún no son histeria, pero que ya apuntan en esa dirección. Por ejemplo, se considera saludable y normal si una persona se cuida a sí misma, se presta atención a sí misma. Lo necesitamos hasta cierto punto. Necesitamos ropa pulcra, cabello limpio para ser apreciados y aceptados en la sociedad. Pero si la moda se vuelve extremadamente importante, si alguien se mira primero a sí mismo o da un mordisco al plato primero, el cuidado personal saludable se vuelve egoísta e histérico.

El histérico es siempre egoísta. Es cierto que puede ocultarlo. Por ejemplo, ahora estamos dentro de los muros de la Universidad Ortodoxa Rusa, donde puede haber una solicitud de altruismo. Entonces, el histérico puede ponerse la máscara de un altruista y comportarse de esta manera, siempre que sea apreciado. Pero, en principio, esto todavía esconde el egoísmo. El egoísmo no es una debilidad de carácter, sino un desastre mental. No se tiene a sí mismo, pero se necesita a sí mismo, y todo debe girar en torno a él. Al hacerlo, espera encontrar un par de pajitas a las que agarrarse.

¿Qué otras manifestaciones se pueden considerar saludables y no saludables? Muchas personas son extrovertidas y se les da bien el contacto. Pero si comienza a dominar, si la persona es solo un extrovertido, comienza a ponerse histérico. Es bueno si podemos ser espontáneos: anima la comunicación. Pero si los impulsos se experimentan constantemente, si una persona vive solo de manera espontánea, si no reconoce el orden o las estructuras, entonces este rasgo humano ya se convierte en una patología histérica. Esto es un regalo, si una persona es rápida, puede reaccionar rápidamente si está siempre en presencia del espíritu, pero si esa velocidad se convierte en impaciencia, si presiona a otro, esto es un signo de histeria. Así, hay una serie de rasgos que son inherentes a cada uno de nosotros, y los valoramos, pero si se viven unilateralmente, si se exageran, entonces esto ya es un movimiento hacia la histeria.

Si la histeria adquiere un carácter mórbido, si ya tiene el carácter de una neurosis, si afecta la conciencia, la histeria está, por así decirlo, presente, pero no del todo; Freud lo describió como "hermosa indiferencia". En los trastornos histéricos graves, puede producirse un estado de crepúsculo.

Otro gran grupo de trastornos son los trastornos corporales. La histeria puede imitar casi todas las enfermedades. Aquí el alma manifiesta una fuerza increíble: estos son trastornos sensoriales, trastornos motores, parálisis, diversas enfermedades internas, por supuesto, labilidad emocional.

En la neurosis histérica, una persona siempre oscila entre el blanco y el negro, entre "demasiado" y "muy poco". Por ejemplo, los sentimientos de una rabieta pueden ser completamente fríos como el hielo. Es increíble lo duro que puede ser. Pero al minuto siguiente sus sentimientos pueden ser excesivos: "Mi querido amigo, ¡cuánto tiempo te he visto!" Y todos se dan cuenta de que esto no se corresponde con la situación: justo ahora había poco y hay mucho. Esto se refleja en muchos patrones de comportamiento. Las personas histéricas tienen muy pocas relaciones, muy pocos lazos, pero necesitan relaciones constantemente.

En la neurosis histérica, una persona siempre oscila entre el blanco y el negro, entre "demasiado" y "muy poco". Por ejemplo, los sentimientos de una rabieta pueden ser completamente fríos como el hielo. Es increíble lo duro que puede ser. Pero al minuto siguiente sus sentimientos pueden ser excesivos: "Mi querido amigo, ¡cuánto tiempo te he visto!" Y todos se dan cuenta de que esto no se corresponde con la situación: justo ahora había poco y hay mucho. Esto se refleja en muchos patrones de comportamiento. Las personas histéricas tienen muy pocas relaciones, muy pocos lazos, pero necesitan relaciones constantemente.

Este trastorno es muy inestable: debido a la ausencia del medio, la vida de los histéricos se parte en dos. Aquí hay dos polos y siempre hay un elemento disociativo. El medio puede conectar estos dos extremos, pero si el medio está ausente, solo quedan los extremos: "O me amas o me odias", "O estás a mi favor o estás en mi contra". Pensar en blanco y negro o idealizar también es dividir.

Un ejemplo de pensamiento disociativo en un histérico. Uno de mis pacientes dijo en nuestro primer encuentro sobre su abuela: "Era una persona increíble, increíblemente hermosa". Después de un par de reuniones, resultó que esta abuela estaba muy enferma mental y sufría de fobias severas. Sufrió a su nieto y a toda la familia. Es decir, es un cuadro lleno de sufrimiento. Es histérico. Por supuesto, una persona tan enferma es interesante de alguna manera. Pero el nieto no entendía muy bien lo que le estaba pasando a su abuela, ya que separó lo negativo. Y cuando vino a terapia, y era importante para él causar una buena impresión, lo envolvió en un envoltorio tal que ella era una persona increíble.

Para un histérico, las relaciones con otras personas tienen el significado de un sucedáneo, un reemplazo del propio yo. No encuentra algo personal en sí mismo, pero cuando ve a otras personas, ve algo personal en ellos. Necesita personal. Por lo tanto, se aferra a la Persona del otro para sentirse un poco así de personal. Funciona de acuerdo con el siguiente algoritmo: te diré algo ahora, y si sientes algo y lo veo en tu cara, entonces experimentaré las mismas emociones. Es decir, necesitan las experiencias de otra persona para poder reemplazar la ausencia de su propia experiencia.

El histérico dice: sin ti, todo en mí está muerto. A tu lado, puedo sentir algo yo mismo, es decir, si veo la impresión que te causa lo que digo. Si tengo esto solo, no sentiré nada. Si lo sientes, yo también lo siento. A las personas histéricas les sucede que pueden decir: mi medio eres tú.

No es una reunión, esto no debe confundirse con una reunión. El otro nunca puede ser mi medio. Esto inicialmente trae sufrimiento y no conduce a la liberación. De esta manera, las relaciones se convierten en una herramienta, las altas expectativas se asocian a las relaciones. Y la histérica, hasta cierto punto, convierte al otro en víctima.

Así, el histérico vive en el exterior. Y por eso hace todo lo posible para impresionar. El contenido no es importante para él, la impresión que da a los demás es importante para él. Sobre todo, le gusta cuando hay más de una persona cerca, porque entonces puede surgir demasiada intimidad, y le teme a la intimidad real. No se trata de sexualidad, sino de intimidad real: si le dices "te amo" y lo miras a los ojos, está indefenso. Intenta impresionar e influir en muchas personas. Necesita audiencia. Y por su comportamiento, también convierte en público a su pareja o su familia. Y ante el público, tiene distancia. El público debe aplaudir, mirar, pero no acercarse demasiado, no subir al escenario.

Es esta influencia externa la que se convierte en el contenido de la vida del histérico. Y esto hace que su comportamiento sea muy superficial. La histeria es una vida exterior, es una vida como la vida de un camaleón. Se adapta constantemente al entorno en el que se encuentra. Está bajo la influencia de cambios temporales. A finales del siglo XIX, se reconocía universalmente si una dama frágil se desmayaba. Luego se aceptó, a menudo se descubrió que las damas en el baile se desmayaban después de una hora. Por supuesto, esto fue facilitado por la presencia de un corsé. Para esta ocasión, cada hombre tenía una botella de sal aromática en el bolsillo para que la dama recuperara los sentidos. El hombre valiente levantó a la mujer que caía y la ayudó a recobrar el sentido. Abrió los ojos y lo vio sobre su rostro. Esta fue una forma de juego y una buena forma.

Hoy nadie puede imaginar una situación así. Hoy ninguna mujer hace esto, porque si hoy alguien se desmaya, llamarán a una ambulancia y lo llevarán al hospital. ¡Qué tiempo tan sobrio vivimos! El sentimiento básico de histeria es muy profundo: estoy equivocado, soy falso. La forma en que soy no es como debería ser.

Vii

Me gustaría llegar al punto más profundo del origen de la histeria. Y luego veremos las formas básicas de lidiar con una persona histérica.

La histeria surge psicodinámicamente a través de tres ámbitos de experiencia que, en conjunto, conducen a un trastorno mayor. El trastorno principal es que la persona histérica siente un gran dolor. Dijimos que en el círculo más íntimo del histérico no hay ni el Kremlin ni la catedral, no hay nada ahí. Y ahora esta nada es anestesia para el dolor. Y de hecho, al amparo de la nada, hay un dolor insoportable que se ha disociado. Y entonces no se siente. Y como el dolor no se siente, no siento nada más. Porque los sentimientos, las sensaciones se paralizan. Y este dolor surge, por un lado, a través de la experiencia de la restricción y la presión: si eres un extraño, si te ridiculizan, si estás en la cárcel, si creces en un pequeño pueblo donde todos se miran unos a otros, puede parecer que no puedo desarrollarme, que no puedo abrirme. Pero también puedo volverme agobiante bajo la influencia de mis propias ambiciones, peticiones, mi idea de lo que debería ser.

El segundo es que el dolor surge bajo la influencia de violaciones de sus propios límites. Si una persona pasa por alto lo suyo, a través de la seducción, a través de la violencia, esos momentos a menudo ocurren en el marco del abuso sexual. Si la intimidad se usa funcionalmente, también duele, viola. Y la sexualidad es algo íntimo. Por tanto, las personas histéricas tienen un miedo tremendo al dolor. En general, pueden tolerar muy mal el dolor.

Y la tercera razón que conduce a este dolor es la experiencia de una gran soledad. Y la soledad más dolorosa es la soledad por abandono. Cuando nos abandonaron, nos preocupamos: alguien fue y se fue. Y los niños relatan esto consigo mismos. Por mi culpa, mi madre o mi padre se fueron. Es un sentimiento de abandono o abandono muy doloroso. Esta es una de las principales causas de este dolor. Por lo tanto, siempre tienen miedo de ser rechazados. Es decir, en el medio hay un dolor profundo. Este dolor lleva al hecho de que no puedo aferrarme a mí mismo, para estar conmigo mismo. Cuando dices histéricamente "Te amo", se siente apretado y comienza a sentir dolor. Y la reacción defensiva de afrontamiento comienza a operar, porque este gran dolor lo absorbe por completo, lo cubre y no puede contenerlo. Podría destruirlo. No tiene requisitos previos en forma de estructuras del yo, por lo que podría hacerlo.

Una persona histérica necesita ayuda externa. Necesita alguien que lo acompañe, alguien que no se deje seducir, sino que se quede con él. E intentará tomarse en serio la histeria.

VIII

Llegamos al último punto de la velada. ¿Cuál es la mejor manera de lidiar con una persona histérica? Estos son al mismo tiempo los principios del tratamiento y el trabajo con un paciente así.

Lo principal es tomárselo en serio. Reunirse con él. Pero esto es muy fácil de decir, pero en realidad es difícil. ¿Y por qué? Porque es verdaderamente invisible. No puedo tomarme en serio este "parecer" de él. Por lo tanto, ni siquiera puedo confiar en que una persona histérica lo siga. Si hago esto, abusará de mí con una destreza increíble. O se volverá muy apretado para él y se irá. ¿Cómo puedo tomarlo en serio? Se adapta al teatro, no es real, exagera todo, es excesivo. Si le digo: "No seas tan histérico", le duele. No le ayudará si juego con él.

Necesito desarrollar una actitud: "Tienes derecho a ser lo que eres, no debes ser diferente, y te tomo en serio, mientras que yo me tomo en serio a mí mismo". Solo si me tomo en serio a mí mismo, podré entender de alguna manera dónde se sienta el histérico.

Como terapeuta, me pregunto: ¿de qué se trata ahora para mí? El histérico es como una bandera, será guiado por mí. ¿Qué es importante para mí ahora? Que quiero decir ¿Qué es lo correcto para mí? Mírate a ti mismo. Podrías pensar que esto es egoísmo, pero no lo es. Su medio soy yo. Si me miro bien, si soy auténtico, y si lo conozco, entonces le ofreceré algo que necesita. Esto es a lo que aspira. Pero si empiezo a hablar de mí, empezará a hacer teatro. No me tomará en serio. Quizás me lastime. Y esto habrá que soportarlo. Probablemente, en la vida privada, es demasiado difícil de soportar. En una relación terapéutica, es necesario perseverar sin lagunas. Y este es un requisito muy alto para un terapeuta. En la vida privada, puede suceder que yo también reaccione de forma muy violenta. Pero si noto que he reaccionado violentamente, entonces puedo restaurar la autenticidad nuevamente diciéndole: "Lo siento, te dije algo desagradable anoche … no quise decir lo que dije". Es decir, me disculparé y me mostraré como realmente soy. Los histéricos lo entenderán bien, les irá bien.

Es muy importante enfrentarse a una histeria, siendo la más duradera, estable, mostrando constancia, confiabilidad. Es importante ponerse de acuerdo sobre algún tipo de estructura. Es importante soportar lo desagradable con él. No te impacientes, no escondas lo desagradable debajo de la alfombra, sino habla de problemas o descontentos, tratando de mantener la calma. En terapia, construimos esto muy en serio.

El histérico, por supuesto, está constantemente insatisfecho, porque no se tiene a sí mismo. No sabe qué es la plenitud, la plenitud. En terapia, resolveremos lo que puede hacer hoy, para que, por ejemplo, por la noche se sienta satisfecho.

Si vivo con un histérico como miembro de la familia, también sentiré todo su disgusto con él. Lo ayudaré si le digo: “Sabes, si hablamos así, será desagradable para mí. Me gustaría hablar contigo sobre esto ". Y luego el gran arte se aferrará a este tema. Se distraerá una y otra vez, se irá. Cambia de tema: esta es su "libertad de". Lo hacen con tanta destreza y habilidad que al principio ni siquiera te das cuenta. Y aunque entiendo cada palabra que pronunció, no entiendo nada más. Y en un minuto, tal vez me dé cuenta de que mi atención está flotando en algún lugar, y ya estoy pensando en otra cosa. Y luego ganó la histérica. "Mira, pero no me mires". Y tal vez incluso puedas empezar a cansarte cuando lo escuches. Siempre que nos cansamos, sabemos que estábamos demasiado inactivos, yo no era el líder, yo mismo estaba muy poco presente. Necesita mi yo para crearte hasta cierto punto.

Cuando se trabaja con un histérico, se debe profundizar mucho en el trabajo con una biografía. Tienes que preguntarle qué piensa de sí mismo. Se trata de valor intrínseco y de lo que lo ha privado de valor intrínseco. Y sobre el dolor. Que fue abandonado, abandonado. De lesiones, insultos, presiones. Aquí necesita a otro, que lentamente, gradualmente, suavemente moviéndose en espiral, se acerque a él, a este centro, donde estoy ubicado, pero esto no lo puedo sentir, sentir, porque allí hay un dolor amenazador.

Un encuentro con una persona histérica puede ayudarnos a desarrollar mejor nuestro propio medio, gracias a esto lo podemos vivir mejor, mostrarlo mejor. Podemos compartirlo con otras personas. Sufrir una rabieta es un gran desafío para nosotros. Y ambos podemos crecer con este sufrimiento.

Ahora, después de esta conferencia, les deseo a ustedes y a todos nosotros que no rechacemos lo histérico, sino que tengamos más comprensión en relación a la histeria, para que también reconozcamos mejor nuestros propios rasgos, podamos verlos y aceptarlos mejor. Porque hay dolor detrás. Y este dolor quiere ser escuchado, busca liberación. Y al menos un poco lo pueden hacer todos para sí mismos y para los demás. Juntos podemos avanzar en esto. Le deseo que tenga éxito.