Carácter Esquizoide

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

Artículo abstracto

Se ha escrito mucho sobre el talento creativo, la alta sensibilidad y la capacidad de pensamiento abstracto de los esquizoides, las cualidades que poseen debido a la capacidad de contactar fácilmente con el contenido de su inconsciente. Además de la otra cara de estos talentos: aislamiento, excentricidad, a menudo incapacidad para establecer un contacto emocional cercano con los demás, débil intuición social. NJ Dougherty escribe: “El carácter esquizoide puede expresarse en una amplia variedad de adaptaciones. En la escala esquizoide, también hay una persona cerrada que está sujeta a hospitalización durante los períodos de descompensación, un científico que se distingue por su alta eficiencia y una carrera, y un artista que es famoso por su originalidad en el mundo del arte. Todos ellos están unidos por una tendencia al aislamiento. Si una persona tiene un ego débil, recursos materiales y culturales mínimos, entonces el panorama puede resultar terrible.

El significado del término Esquizoide Guntrip examina desde el punto de vista de las teorías de M. Klein, Fairbairn y Winnicott. Klein se refiere al término "esquizoide" como "dividir el ego" bajo la influencia de la pulsión de muerte. Sin embargo, si el trastorno es causado por conexiones externas de objetos defectuosos (según Fairbairn) o el fracaso de una madre pobre en apoyar el ego vulnerable del bebé (según Winnicott), entonces esquizoide significaría: "Apartado de la realidad externa bajo la influencia del miedo" … La escisión del ego será secundaria como resultado de la necesidad de salir y mantener el contacto al mismo tiempo. Fairbairn fue uno de los primeros en señalar que la histeria se remonta al estado esquizoide del individuo. Klein, reconociendo el valor de la teoría de Fairbairn y coincidiendo con el énfasis en la conexión entre los personajes histéricos y esquizoides, entabló polémica con él principalmente en cuestiones de terminología sobre las posiciones esquizoide, paranoide y depresiva.

Guntrip, que fue alumno de Fairbairn y desarrolló sus ideas, habla del estado esquizoide como un problema que subyace a la depresión y la neurosis. Él ve la formación de personajes paranoicos, obsesivos, histéricos y fóbicos como varias formas defensivas de lidiar con los objetos internos malos para prevenir un regreso a un estado depresivo o esquizoide de la psique. Cuando es imposible recibir el amor de un ser querido significativo, se convierte en un mal objeto, al que hay dos tipos de reacciones. Puede enojarse por la frustración y atacar agresivamente un objeto malo para obligarlo a volverse bueno y dejar de frustrarlo. Y esto es típico posición depresiva. Pero es posible uno más temprano y más profundo. reacción esquizoide. Cuando, en lugar de enojarte, puedes sentir una dolorosa hambre de amor, despertando un miedo terrible a la destructividad de tu deseo, o el miedo a acercarte, a ser tragado. Todos los problemas esquizoides se centran en la necesidad de identificación con un ser querido significativo y, al mismo tiempo, su incorporación (devorando), y la incapacidad de satisfacer esta necesidad sin sentir una amenaza a la integridad de su identidad.

Guntrip: Debemos permitir tres posiciones básicas: esquizoide (o regresivo), paranoico (o inquietante) y depresivo (o agobiado por la culpa); Tanto la posición paranoica como la depresiva pueden utilizarse como defensas contra la posición esquizoide. Así como la "posición depresiva" está cargada de culpa, la "posición paranoica" está obsesionada con el miedo. La "posición esquizoide" es aún más profunda, porque el yo infantil se ha ido, en busca de seguridad, hacia adentro de la persecución, o está luchando decididamente por tal salida. La "posición depresiva" es fundamental para el desarrollo moral, social y cultural del niño, pero los fenómenos esquizoides y el escape de las relaciones de objeto son más importantes en el trabajo terapéutico que la depresión y son más comunes de lo que comúnmente se piensa.

Por lo tanto, una posición depresiva y la depresión es una experiencia de culpa e ira reprimida hacia el objeto del amor. La posición paranoica es la experiencia de una intensa "ansiedad de persecución", puro miedo a la destructividad del amor y, en general, a la conexión con el mundo exterior, que, como descubrió Klein, puede caracterizar los primeros meses de vida. La posición esquizoide es una entrega a la ansiedad de la persecución, la incapacidad de soportarla y, como resultado, el retraimiento en uno mismo, el rechazo de los lazos emocionales. Todos los fenómenos posnatales, por más infantiles que sean, pertenecen a la esfera de las "relaciones objetales" activas y, por tanto, pueden servir como defensa contra la seguridad prenatal pasiva.

Dougherty: “La falta de recursos emocionales en el paciente esquizoide y la aparente falta de interés en la relación pueden llevar al terapeuta a creer que el paciente está deprimido y en depresión. Sin embargo, en el caso de la encapsulación esquizoide, no hay una culpa oscura característica de la depresión. La incapacidad para expresar sentimientos, el vacío y la expresión perezosa indican una estructura de carácter esquizoide. Una persona esquizoide puede deprimirse, por ejemplo, después de haber experimentado una pérdida, pero el afecto limitado y la depresión no son lo mismo.

Guntrip: “La etapa en la que el bebé comienza a salir de la identificación primaria con la madre y comienza a experimentar su separación de la madre es un punto peligroso en el desarrollo si la madre no le brinda al bebé el apoyo adecuado para el ego. Y este peligro no radica en el hecho de que sus impulsos instintivos no estén satisfechos, sino en el hecho de que su experiencia básica de identidad se pierde. Su núcleo se divide, en parte desplazado por las defensas primitivas, en parte entra en un miedo profundo y conserva un gran potencial personal, que permanece sin despertar y sin desarrollar ". Posteriormente, el cliente esquizoide siente "vacío", "nada" en su núcleo.

La necesidad infantil es un imperativo natural de "recibir": alimento, cuidado y contacto corporal y relaciones de objeto emocional, primero de la madre. El bebé está tan indefenso que sus necesidades naturales son urgentes y, si no se satisfacen rápidamente, se desarrolla el pánico y la rabia. Entonces, la "relación basada en la necesidad" con la madre se vuelve aterradora porque se vuelve peligrosamente intensa e incluso destructiva. La indiferencia es exactamente lo contrario del amor, que se vuelve demasiado peligroso de expresar. Todo parece inútil y sin sentido. Sentirse "inútil" es un afecto esquizoide específico. La persona deprimida teme la pérdida de su objeto. El esquizoide, además de esto, teme la pérdida de su identidad, la pérdida de sí mismo. Las respuestas a la privación incluyen ira, hambre, miedo genuino y retraimiento, y a estos se suman respuestas a una amenaza externa real. En un esfuerzo por mantener un espacio personal seguro, los clientes esquizoides a menudo se muestran distantes y distantes.

El esquizoide siempre debe esforzarse mucho por las relaciones en aras de la seguridad y romper inmediatamente con estas relaciones en aras de la libertad y la independencia: la oscilación entre la regresión al útero y la lucha por el nacimiento, entre absorber su ego y separarlo del persona que ama. Tal Programa "Ahora dentro, ahora fuera" (el término Gantripa), que siempre conduce a una ruptura con lo que una persona se aferra en un momento determinado, es el comportamiento más característico de un conflicto esquizoide."Acercamiento y retirada rápidos", "aferrarse y romperse", por supuesto, son extremadamente destructivos e impiden todas las conexiones en la vida, y en algún momento la ansiedad se vuelve tan fuerte que no se puede tolerar. Entonces la persona abandona por completo las relaciones objetales, se vuelve claramente esquizoide, emocionalmente inaccesible, desapegada. Este estado de apatía emocional, la ausencia de cualquier sentimiento -excitación o entusiasmo, apego o ira- puede disimularse con mucho éxito.

Hay varias posibilidades de mantener la vida en el mundo externo a pesar de un grado significativo de pérdida de los sentidos vitales. Se pueden inventar formas de vida que no dependan de la vitalidad inmediata de la "percepción" del mundo de los objetos. Tal punto de vista puede convertirse fácilmente en un cumplimiento inquebrantable del "deber" independientemente de las realidades de la vida humana y los sentimientos de los demás. O, de nuevo, la vida puede reducirse a una rutina ordinaria, haciendo las cosas obvias de forma mecánica, sin ningún intento de deliberación, en una fría indiferencia que congela todo a su alrededor, pero que es segura para la persona en cuestión. Toda la gama de este tipo es posible estabilización de la personalidad esquizoide - de tendencia leve a fija. Todos estos métodos, por un lado, ayudan al esquizoide a salvarse de escapar de la realidad, lo que derivaría en la pérdida del yo, por otro lado, suponen un peligro para esa parte oculta de la personalidad, que está condenada. para escapar de la vida en el mundo exterior. Ésta es la parte de la personalidad que más necesita ayuda y sanación.

Más a menudo hay personas con rasgos más leves de introversión y escaso contacto emocional con el mundo exterior, que muestran signos de depresión, lo que significa que son apáticos y perciben la vida como una futilidad, un estado esquizoide. Estas personas conservan, aunque sea pequeña y eficaz, una relación racional con su mundo. Están presos de un profundo miedo interior y se hacen a un lado para que nadie pueda dañarlos. Por otro lado, una alienación tan profunda a menudo puede esconderse detrás de la máscara de la sociabilidad compulsiva, la charla incesante y la actividad febril.

Esa parte de la personalidad que lucha por mantener el contacto con la vida siente un miedo profundo hacia otra personalidad "escondida", difunta, que está dotada de una tremenda habilidad para atraer y absorber más y más del resto de la personalidad. En este sentido, contra ella operan fuertes defensas. Si tales defensas no funcionan, el ego de la conciencia cotidiana experimenta una creciente pérdida de interés, energía, agotamiento inminente, apatía, desrealización del entorno y despersonalización. Se convierte en una cáscara vacía, cuyo habitante se ha retirado a un lugar más seguro. Si este estado va demasiado lejos, el ego central (generalmente un yo externo) se vuelve incapaz de mantener el funcionamiento normal, y toda la personalidad está sujeta a un proceso en toda regla. "Decaimiento regresivo".

Dougherty: Despersonalización y desrealización - estos son estados del ser experimentado en la etapa de retirada primitiva, que precede a la descompensación. Cuando una persona siente que no vive en su propio cuerpo y que la vida misma no es real, se aferra con todas sus fuerzas a la sensación de su yo. “Dos términos figurativos transmiten las experiencias de una persona esquizoide que se acerca a la descompensación: "Horror indescriptible" y caer en "Calabozo" … El término "horror indescriptible" se introdujo para describir el grado extremo de ansiedad en la primera infancia, describiendo las experiencias del niño en una situación en la que la madre no puede contener su ansiedad. Describe una experiencia silenciosa de terror espeluznante y misterioso que precede a la desintegración esquizoide. El "horror inexpresable" como estado incluye: ansiedad profunda e inútil antes de entrar en un área peligrosa e inexplorada; una terrible premonición de muerte inminente y desaparición total. Sin la presencia contenida de un guardián sensible, el “horror indescriptible” sigue siendo para el niño una experiencia primitiva numinoso, que es prácticamente intolerable en una forma no transformada.

La imagen del "agujero negro" transmite la sensación de una ruptura catastrófica de la conexión I que surge como resultado de la implosión total. Como una estrella que se derrumba, una persona cae sobre sí misma, siendo arrastrada hacia una nada helada, donde no hay luz, ni sentido, ni esperanza. El suelo desaparece de debajo de sus pies y una persona ya no puede sentirse viva. En este estado, la identidad, la conciencia, la capacidad de comprender la experiencia desaparecen en el espacio de la realidad arquetípica.

Al salir de la vida, una persona corre el riesgo de sobrepasar un cierto "punto crítico", después de lo cual la poderosa energía del inconsciente lo arrastra hacia un vórtice intrapsíquico, llevándolo al otro lado, al paisaje esquizoide. El escalofriante miedo a la desintegración no es de naturaleza exclusivamente patológica. En el primer año de vida, la conciencia apenas comienza a diferenciarse del inconsciente. Y cualquier niño vive en un estado de dependencia de un tutor, que puede estar presente o no, ser cariñoso o indiferente. El niño inevitablemente experimenta momentos en los que la amenaza percibida le causa una fuerte ansiedad e impotencia, no puede comunicar verbalmente sus necesidades o su propia angustia. En este estado, el niño necesita apoyo y tranquilidad de otro, que podría contener sus experiencias. Cuando el trauma se percibe como catastrófico y el cuidador no puede soportar el miedo del niño, entran en juego las defensas para prevenir una desorganización mental abrumadora. Al tratar de hacer frente al miedo a la desintegración, el niño sacrifica las manifestaciones espontáneas de su Ser, solo entonces su cuerpo puede sobrevivir. Dicho de manera más dramática: "Para preservar su vida, el cuerpo, de hecho, deja de vivir". A menudo, durante períodos de estrés, cambios repentinos o en el proceso de transformación, los adultos reviven ansiedad catastrófica. Es en esos momentos cuando todos experimentamos un miedo primitivo a la desintegración.

La regresión esquizoide es un alejamiento de un mal mundo exterior en busca de seguridad en el mundo interior. El problema del esquizoide es que su retraimiento temeroso conduce a una incapacidad para establecer conexiones genuinas con los objetos y al aislamiento posterior, lo que conlleva el riesgo de pérdida total de todos los objetos y, con ello, la pérdida de su propia identidad. Ésta es una pregunta seria: ¿la partida del esquizoide y su regresión conducirán al renacimiento oa la verdadera muerte? Tratar de salvar su ego de la persecución corriendo hacia adentro hacia la seguridad crea un peligro aún mayor de perder su ego de otra manera. El rasgo característico del yo definitivamente regresado es la pasividad dependiente, la pasividad autonómica del estado intrauterino, que promovió el crecimiento inicial y que puede contribuir a la recuperación.

Privación de necesidades no es la única razón de la abstinencia esquizoide. Winnicott enfatiza que la madre no solo debe satisfacer las necesidades del bebé cuando las siente, sino que tampoco debe imponerse al bebé en un momento en el que él no lo quiere. Esto se convierte en una "invasión" del yo todavía débil, inmaduro y sensible del bebé, que no puede soportar y que se esconde en sí mismo. Hay muchas otras fuentes de "presión negativa" en las familias agresivas, autoritarias y sin amor, en las que el bebé a menudo desarrolla un miedo real. El problema surge no solo por la necesidad del niño de tener padres, sino también por la presión de los padres sobre el niño, que a menudo se explota en interés de los padres y no del niño mismo.

Asociado a esto está el desprecio que muchos clientes expresan por su necesidad de depender de la ayuda de otros o del terapeuta. Es fácil ver esto también por el miedo y el odio a la debilidad entremezclados con nuestras relaciones culturales. La razón por la que existe un tabú sobre la ternura es que la ternura se considera una debilidad en todas las relaciones, excepto en las más íntimas, y muchas personas consideran la ternura una debilidad incluso en esta área e introducen patrones de dominio en la vida amorosa. La debilidad es tabú; lo que nadie se atreve a admitir es un sentimiento de debilidad, no importa cuán fuerte sea la debilidad real en ellos en la infancia.

El miedo y la lucha contra el esfuerzo regresivo y el miedo a conciliar el sueño y la relajación son parte de la autodefensa de la psique contra el peligro interno de perder todo contacto con la realidad externa, lo que estimula constantemente los esfuerzos por restablecer este contacto.

Por lo general, se realizan esfuerzos durante muchos años para evitar la regresión, aunque ocurren averías ocasionales, como cada cuatro o cinco años, con signos leves de fatiga y tensión entre las averías. En muchos casos, sin embargo, muy poderosas defensas de carácter sádico en relación con su vitalidadque dirigen cargados enérgicamente, aunque extremadamente intensos, conducen a la vida real.

La esperanza y la posibilidad de renacer del ego en regresión es tarea de la terapia

La psicoterapia se convierte en un intento realista de reconciliar el ego infantil asustado y difunto del mundo interior con la realidad exterior.

1. 1. El primer aspecto del problema es la lenta salida de los grilletes de la auto-persecución sádica. Los individuos esquizoides deben dejar de perseguirse despiadadamente a sí mismos bajo la incesante presión mental para comportarse como “pseudoadultos forzados” y ganar el coraje para aceptar la actitud comprensiva del terapeuta hacia su interior asustado y bajo una intensa presión.
   2. Simultáneamente con esto, tiene lugar el segundo proceso: el crecimiento de la fe constructiva en un "nuevo comienzo": si se satisfacen las necesidades del yo regresado, primero en una relación con el terapeuta, que protege al yo regresado en su necesidad de dependencia pasiva inicial, entonces esto no significa un colapso y pérdida de fuerzas activas para todos los tiempos, sino una salida estable de la tensión profunda, una disminución de los miedos profundos, una revitalización de la personalidad y la reactivación de un ego activo, que es espontáneo y que no necesita ser "impulsado" y forzado. Lo que Ballint llamó "adicción pasiva primitiva" haciendo posible un "nuevo comienzo", y Winnicott llamó "el verdadero yo, escondido en una bóveda segura esperando una oportunidad favorable de renacimiento". Finalmente, Guntrip enfatizó que la regresión y la enfermedad no son lo mismo … La regresión es un escape en busca de seguridad y una oportunidad para un nuevo comienzo. Pero la regresión se convierte en una enfermedad en ausencia de una persona terapéutica con quien ya quien se pueda regresar.

El ego sin conexiones objetales pierde sentido. La búsqueda de objetos es la fuente de la capacidad de amar y el mantenimiento de las conexiones es la principal actividad de expresión de todo el yo. En una persona profundamente esquizoide, el núcleo vital del yo y la búsqueda activa de conexiones objetales están igualmente paralizados, lo que resulta en un estado del que él mismo no puede escapar. Cuanto más intensa es la necesidad de regresión terapéutica del cliente, más la teme y más la resiste en la lucha interna que lo llena de una tensión física y mental extremadamente dolorosa.

La persona esquizoide puede mantener su existencia a través del odio cuando el amor es imposible. Sin embargo, tal motivación es destructiva, dirigida a destruir los objetos internos malos o destruir el elemento malo en los objetos buenos. No tiene en sí mismo ningún propósito constructivo y no proporciona ninguna experiencia de un yo positivo. El odio, junto con la culpa que genera, se convierte para la persona maníaco-depresiva en una forma de mantener el contacto del yo con los objetos para evitar la desintegración en un estado esquizoide; porque en este estado el individuo siempre se siente al borde de la desesperación desesperada, sin tener una identidad lo suficientemente fuerte como para hacer contactos reales, a menos que el terapeuta apoye al paciente en su aislamiento.

La lucha por destruir la identificación es larga y ardua, y en terapia repite brevemente todo el proceso de crecimiento hacia la combinación normal de dependencia e independencia voluntaria que es característica del adulto maduro. Una de las razones de la ansiedad es que la separación puede no ser percibida como un crecimiento y desarrollo natural, sino como una ruptura violenta, viciosa y destructiva, como si el bebé al nacer estuviera destinado a dejar a la madre muriendo de parto. Sin embargo, la principal causa de ansiedad es que la separación conlleva la amenaza de pérdida de identidad.

Los clientes esquizoides buscan y se resisten simultáneamente a una conexión objetiva realmente buena con el terapeuta. Se aferran tenazmente a sus malos objetos externos, porque son sus malos objetos internos, que no pueden dejar atrás. Los malos padres son mejores que ninguno. La pérdida de objetos malos internalizados puede ir seguida de reacciones tanto depresivas como esquizoides. El cliente no puede darse por vencido y volverse independiente de los malos objetos parentales internalizados y, por lo tanto, no puede recuperarse y convertirse en una persona madura, a menos que fortalezca una buena relación con su terapeuta como un verdadero objeto bueno; de lo contrario, se sentirá abandonado sin ninguna conexión objetiva, experimentando ese horror extremo que siempre teme el esquizoide retraído.

La transición de la transferencia arquetípica original a una más personal es muy aterradora, pero es él quien puede conducir lentamente desde el mundo interior de la imaginación a las lágrimas humanas y contacto cercano. La capacidad de percibir al terapeuta no como una persona compulsiva, sino como una persona benévola y servicial no surge de inmediato, pero es esta capacidad la que ayuda a aliviar la sensación de abrumador abandono o abuso físico y emocional.

La manifestación de calidez y ansiedad de un terapeuta bien intencionado en las primeras etapas del trabajo puede percibirse como una amenaza de inundación y, en última instancia, tener un efecto devastador en la formación de relaciones laborales. Los clientes esquizoides necesitan espacio emocional. Solo con una modulación suave de una interacción precisa a otra, las relaciones de confianza comienzan a construirse gradualmente, y el gran interés del terapeuta se percibirá de manera más tolerante, sentando las bases que luego le permitirán soltar las garras de la encapsulación. Por otro lado, la resistencia temprana a la transferencia y la alienación es la defensa misma que hay que desmantelar para que el proceso pueda avanzar.

Guntrip: La abstinencia esquizoide, si se entiende correctamente, es un comportamiento inteligente en las circunstancias que la originaron. Winnicott argumenta que, bajo presión, el bebé se aleja de la colisión para luego esperar una oportunidad más favorable para renacer. Sin embargo, esta retirada para salvar el "ego oculto" también es muy útil, socavando el "ego manifestado", que percibe tal comportamiento como una amenaza de decadencia o muerte.

Con la destrucción de la defensa esquizoide, la amenaza de inundación por parte del inconsciente aumenta significativamente. Cuando la frecuencia del recurso a la encapsulación disminuye, comienzan a aparecer afectos primitivos de rabia, horror y desesperación no mediados y previamente inconscientes. Simultáneamente con la aparición de afectos groseros, el cuerpo se llena cada vez más de energía primitiva y se vuelve receptivo. El despertar de sensaciones físicas como el dolor y el placer puede complicar enormemente la vida de una persona que previamente estaba encapsulada. La sexualidad repentinamente liberada, los problemas de salud desatendidos y la capacidad de cometer acciones destructivas pasan a primer plano. Sentir un cuerpo revivido es a la vez aterrador e interesante.

Dougherty: “Los médicos a menudo creen que las estructuras de carácter esquizoide se encuentran exclusivamente en personas con discapacidad mental. Como resultado, estos problemas de carácter siguen sin ser examinados entre los clientes, los terapeutas y la sociedad en general.

McWilliams: “Una de las razones por las que los profesionales de la salud mental no se dan cuenta de la dinámica esquizoide altamente funcional es que muchas de estas personas se 'esconden' o pasan 'a través' de otras personas que no son esquizoides. Sus rasgos de personalidad incluyen una "alergia" a ser objeto de atención intrusiva y, además, los esquizoides tienen miedo de ser expuestos al público como bichos raros y locos. Dado que los observadores no esquizoides tienden a atribuir la patología a personas que son más solitarias y excéntricas que ellos mismos, el miedo del esquizoide a ser examinado y expuesto como anormal o no del todo normal es bastante realista. Además, muchos esquizoides altamente efectivos están preocupados por su propia normalidad, independientemente de si realmente la han perdido o no. El miedo a estar en la categoría de psicóticos puede ser una proyección de una creencia en la intolerancia de su experiencia interior, que es tan privada, irreconocible y no reflejada por otros que piensan que su aislamiento equivale a una locura.

Incluso los profesionales de la salud mental a veces equiparan esquizoide con primitivismo mental y primitivismo con anormalidad. La brillante interpretación de M. Klein de la posición esquizo-paranoide como base para la capacidad de resistir la separación (es decir, para la posición depresiva) fue una contribución a la percepción de los fenómenos de las primeras etapas del desarrollo como inmaduros y arcaicos.

Es probable que las personas esquizoides se encuentren mentalmente en la misma posición que las personas pertenecientes a minorías sexuales. Son susceptibles al riesgo de parecer desviados, enfermos o con problemas de comportamiento ante la gente común, simplemente porque son realmente una minoría. Los profesionales de la salud mental a veces discuten temas esquizoides en un tono similar al que se usaba anteriormente cuando se hablaba de la comunidad LGBT. Tenemos una tendencia a equiparar la dinámica con la patología y a generalizar a todo un grupo de personas sobre la base de representantes individuales.

Miedo esquizoide estigmatización comprensible dado el hecho de que las personas, sin saberlo, se refuerzan entre sí asumiendo que la psicología más común es normal, y las excepciones son la psicopatología. Quizás existan diferencias internas notables entre las personas, tanto que expresan factores psicodinámicos como otros (constitucionales, contextuales, diferencias en la experiencia de vida), que en términos de salud mental no son mejores ni peores. La tendencia de la gente a clasificar las diferencias de acuerdo con alguna escala de valores está profundamente arraigada y las minorías pertenecen a los peldaños más bajos de tales jerarquías.

Literatura:

1. Bowlby J. Afecto. Traducido del inglés por N. G. Grigorieva y G. V. Birmano. - M., 2003.

2. Gantrip G. Fenómenos esquizoides, relaciones objetales y yo, 1969.

3. Dougherty NJ, West JJ La matriz y el potencial del carácter: desde la posición del enfoque arquetípico y las teorías del desarrollo: en busca de la fuente inagotable del espíritu. - Per. De inglés - M.: Kogito-Center, 2014

4. Klein M. Notas sobre algunos mecanismos esquizoides. Informe de 1946 para la Sociedad Psicoanalítica Británica

5. Klein M. Tristeza y estados maníaco-depresivos, 1940.