Psicoterapia Y Espiritualidad. El Peligro Del Vuelo Espiritual

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

¿Psicoterapia o prácticas espirituales? ¿Reemplaza uno al otro? El artículo examina el fenómeno del escape espiritual (un concepto introducido por John Welwood), que ocurre con bastante frecuencia y es un proceso en el que se utilizan ideas y prácticas espirituales para escapar de un trauma psicológico, problemas emocionales no resueltos

En repetidas ocasiones tuve que discutir (a veces violentamente) sobre el tema de las prácticas espirituales y la psicoterapia. Y más a menudo, en lugar de la unión "y" estaba la unión "o", oponiéndose el uno al otro. Entre mis conocidos hay personas que dejaron la psicología y la psicoterapia como profesión por el yoga, criticando posteriormente el "enfoque occidental" y encontrando que los nuevos "descubrimientos" más valiosos de la psicología / psicoterapia tienen una larga historia en la tradición oriental.

Durante algún tiempo intenté comprender, formular mi propia respuesta, posición en relación con la psicoterapia y las prácticas espirituales. Excepto en los casos en que las prácticas espirituales: meditación, yoga, reiki, etc. enriquecieron la vida de las personas, las hicieron más fuertes, más sabias, más saludables, tanto mental como físicamente, he observado muchos casos de "huida hacia la espiritualidad".

Además, siguiendo la formulación de Erich Fromm, no se trata tanto de una lucha libre por la espiritualidad como de un escape de los problemas psicológicos. Por ejemplo, el ascetismo resultó no ser una elección consciente de una persona madura, sino engañarse a sí mismo, desvalorizar lo material (como mecanismo de defensa contra la amargura de reconocer la incapacidad de lograr, actuar, ser activo). Entonces, el miedo a la intimidad con las mujeres, la evitación de las relaciones sexuales puede esconderse tímidamente bajo el celibato elegido en la vida mundana. No ganar dinero - bajo el arrogante desprecio del material. La incapacidad de hacer amigos, amar, cuidar, ser generoso - es reemplazada por el deseo de alejarse de la vanidad mundana y la "energía negativa".

En la década de 1980, John Welwood, un innovador en el estudio de la relación entre la psicoterapia occidental y la práctica budista, psicólogo, psicoterapeuta, editor de la Revista de Psicología Transpersonal, introdujo el concepto de "derivación espiritual", describiéndolo como un proceso cuando espiritual Se utilizan ideas y prácticas con el fin de alejarse de traumas psicológicos, problemas emocionales no resueltos, evitar encontrarse con trabajos en etapas intermedias de desarrollo.

En el caso de que una persona con la ayuda de la espiritualidad evite algo (usualmente usando la meta - despertar o liberación), su deseo de elevarse “por encima del lado caótico de nuestra naturaleza humana” es prematuro. Tiene lugar sin un conocimiento directo de la personalidad de uno: sus fortalezas y debilidades, lados atractivos y poco atractivos, sentimientos y sentimientos profundos. “En este caso, a expensas de la verdad absoluta, comenzamos a menospreciar o descartar por completo las cosas relativas: necesidades ordinarias, sentimientos, problemas psicológicos, dificultades en las relaciones y deficiencias del desarrollo”, dice John Welwood en una entrevista con la psicoterapeuta Tina Fossell.

El peligro del escape espiritual es que no se pueden resolver los problemas psicológicos y emocionales evitándolos. “Esta actitud crea una distancia dolorosa entre el Buda y la persona que llevamos dentro. Además, conduce a una comprensión conceptual y unilateral de la espiritualidad, en la que una oposición se eleva a expensas de la otra: se prefiere la verdad absoluta sobre la forma relativa, impersonal - personal, vacía, trascendente - encarnación y desapego - sentimientos. Por ejemplo, puedes intentar practicar el desapego negando tu necesidad de amor, pero esto solo lleva al hecho de que esta necesidad se reprime bajo tierra y, a menudo, se manifiesta inconscientemente de una manera oculta y negativa”, dice John Welwood.

“Es muy fácil operar con la verdad sobre la vacuidad de la siguiente manera unilateral:“Los pensamientos y sentimientos están vacíos, son sólo el juego del samsara y, por lo tanto, no les prestes atención. Perciba su naturaleza como vacío, y resuélvalos en el momento de surgir ". Este puede ser un consejo valioso con respecto a la práctica, pero en situaciones de la vida, estas mismas palabras también pueden usarse para reprimir o negar sentimientos, problemas que requieren nuestra atención. Este es un fenómeno bastante común: hablar hermosa y figuradamente sobre la perfección fundamental de nuestra verdadera naturaleza, mientras experimentamos dificultades con la confianza, si solo alguien o algo hiere las heridas psicológicas ".

(J. Welwood)

Los problemas psicológicos se manifiestan con mayor frecuencia en las relaciones entre personas. También se forman en ellos, las personas se lastiman entre sí, causan el mayor dolor, pero es en las relaciones humanas donde tales problemas deben resolverse.

“Esforzarse por ser un buen practicante espiritual puede convertirse en lo que yo llamo una personalidad compensatoria”, dice Welwood en una entrevista, “que esconde (y protege de) una personalidad más profunda y defectuosa, dentro de la cual no tenemos los mejores sentimientos por nosotros mismos., creemos que no somos lo suficientemente buenos o que fundamentalmente nos falta algo. Y luego, a pesar de que practicamos con diligencia, nuestra práctica espiritual puede convertirse en un medio de negación y protección.

La psicoterapia y las prácticas espirituales no se contradicen. Se tratan de cosas diferentes y realizan tareas diferentes. En mi práctica, hubo varios casos en que las personas, habiendo soportado el dolor de la pérdida, no lo experimentaron, sino que lo “preservaron”, haciendo meditación, calmando los sentimientos que rabiaban por dentro, reprimiendo el llanto interno, el llanto de un simple “hombre terrenal”.”. También con otros sentimientos que solíamos considerar negativos: sentimientos de rabia, amargura, envidia. Fueron reprimidos y negados, aunque en realidad, habiéndolos realizado, aceptándolos, expresándolos, se puede escuchar más clara, más distintivamente la voz de tu verdadero yo, tu yo potencial, que requiere realización.

“Las personas que son propensas a la depresión, que pueden haber recibido una comprensión menos amorosa en la infancia y que, como resultado, tienen dificultades para valorarse a sí mismas, pueden usar las enseñanzas sobre la ausencia de uno mismo para reforzar los sentimientos de insuficiencia. No solo se sienten mal consigo mismos, sino que también piensan que centrarse en esto es otro error. Pero al final obtenemos una especie de apego al yo, y esta situación es la antítesis del dharma. Y solo exacerba los sentimientos de culpa o vergüenza. De modo que se ven envueltos en una lucha dolorosa con el mismo “yo” que están tratando de disolver”(J. Welwood).

Por tanto, la práctica espiritual no es una alternativa a la psicoterapia. Al igual que la psicoterapia no reemplaza la práctica espiritual. Mientras tanto, estoy convencido de que el trabajo psicológico / psicoterapéutico profundo promueve la conciencia, la madurez personal y, como resultado, el crecimiento espiritual y la sabiduría. La espiritualidad para mí es conciencia y bondad, incluyendo conciencia y bondad hacia mi propia humanidad: fuerza, debilidades, dudas, sentimientos, la necesidad de cercanía y amor (no solo a Dios, sino también a las personas que me rodean). Es posible que el amor manifestado y no abstracto por las personas y por uno mismo como persona sea un arte más difícil que el amor por lo Más Alto (ya sea el Cosmos, Dios, el espíritu). Y en el camino de convertirse en una persona (y tal vez una Persona con mayúscula), la psicoterapia puede dar mucho.

El artículo está basado en los materiales de la entrevista de Spiritual Flight // Entrevista de la psicoterapeuta Tina Fossell con John Welwood.

Para aquellos interesados en este tema, les recomiendo leer la entrevista con J. Welwood en su totalidad; es maravillosa y valiosa.