Psicosomática: ¿espiritualidad O Ciencia?

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

Cuanto más aparecen mis artículos en Internet, más me parece que soy un categórico oponente de las enseñanzas esotéricas y un ávido partidario de la terapia con medicamentos. Sin embargo, esto no es del todo cierto. En mi vida hay un lugar para la teosofía y el esoterismo, a veces miro horóscopos, practico la escritura automática para la introspección, etc. Al mismo tiempo, soy muy consciente de los aspectos negativos de la farmacoterapia, los peligros y consecuencias de lo irracional. tratamiento. Sin embargo, si hablamos de la psicosomática como un campo para ayudar a trabajar con un paciente, lo veo más como un camino, y la única diferencia es que algunas personas se esfuerzan por encontrar el suyo, mientras que otras siguen el camino de alguien.

El componente espiritual en la psicosomática es muy importante, ya que no se trata tanto de una enfermedad como de trastornos psicológicos a partir de los cuales aparecen las enfermedades en sí, en forma de depresión, neurosis, etc., que a menudo surgen en el contexto de una falta de significado. en la vida, comprensión del propósito de uno, etc. Durante mucho tiempo no he hecho a los clientes la pregunta "¿por qué necesita su enfermedad?", porque esta pregunta es a menudo retórica y sin sentido. Si una persona pudiera responder, no vendría a mí). Y viceversa, utilizo la pregunta "¿cómo sería su vida si no hubiera una enfermedad?" Como una pregunta de diagnóstico, ya que la respuesta a menudo da una comprensión de que un trastorno psicosomático no es más que llenar un vacío significativo en la vida. E inmediatamente recuerdo la interpretación del principio básico de la TCC de que "un síntoma desaparece cuando la vida se vuelve más interesante que el síntoma en sí".

Algunos clientes eligen la terapia conductual y de drogas precisamente por sus agujeros existenciales inconscientes, donde ese vacío significativo es tan aterrador que evitan de todas las formas posibles los métodos de terapia que lo cobran. Y si tales clientes, por un azar no aleatorio, se topan con algún tipo de información esotérica, como si estuvieran llenando indirectamente estos agujeros existenciales, la dirección que han elegido puede ser realmente "curativa". Al mismo tiempo, la terapia existencial, la logoterapia y muchas otras también brindan la oportunidad de llenar estos mismos vacíos. La diferencia entre el método psicológico radica en el hecho de que cualquier dirección esotérica le da a una persona un modelo ya hecho del orden mundial con sus "leyes", "potencial" y "sanciones", mientras que la psicocorrección siempre se esfuerza por que el cliente cree su propio modelo personal. Porque solo un modelo así puede tener en cuenta simultáneamente tanto la diferencia en la psicofisiología de cada personalidad como la diferencia en la educación, las actitudes, los valores, las prioridades, etc. En consecuencia, algunas personas eligen el camino de seguir los valores y modelos de alguien, que a menudo conduce a recaídas de enfermedades, ya que estos modelos son generalizados y es posible que no se ajusten a su historia individual. Otros eligen el camino de la autoexploración y la autodeterminación, que en última instancia no les da una técnica contra la enfermedad, sino, por así decirlo, "inmunidad" a varios tipos de problemas y conmociones de la vida. Es la creación de uno mismo a través del autoconocimiento lo que ayuda a una persona a encontrar su individualidad, su esencia. A veces las personas oponen la espiritualidad a la ciencia porque no saben que la psicología tiene diferentes direcciones y métodos de trabajo, donde se presta especial atención al componente espiritual, y todo lo que necesitan hacer es simplemente formular una solicitud de que el trabajo no debe consistir en " entrenar un síntoma”, sino en“conversaciones existenciales”como búsqueda del propio camino. Y nuevamente nos encontramos con la categoría de "tiempo", tk. encontrar su camino es un proceso sin fin, mientras que el modelo de otra persona ya está listo.

El otro lado, como si fuera casi espiritual, es que la psicosomática siempre implica algún tipo de cambios corporales. Viviendo en el siglo XXI, muchos de nosotros pensamos que curar el cuerpo con métodos que influyen en la fisiología es algo natural. Sin embargo, en la práctica la situación es diferente y muy a menudo los defensores de la curación "espiritual" se oponen a la medicina. Incluso hay algunos "psicólogos" que disuaden a los pacientes de las operaciones y el tratamiento, lo cual es categóricamente inaceptable, porque no en su competencia para resolver problemas relacionados con la medicina. A menudo puede parecer una manipulación como "Tú decides, pero yo no lo haría", porque el cliente percibe las palabras del psicólogo, en primer lugar, como un especialista y no piensa en el hecho de que el psicólogo puede mentir, cometer errores. Incluso el metropolitano Anthony de Sourozh, en sus sermones sobre la enfermedad, dijo que la enfermedad debería ser tratada por un médico.

Muchos clientes en su trabajo con psicosomática lo asocian con los trabajos de L. Hay, L. Burbo y otros autores que crean sus teorías basadas en su método. Al mismo tiempo, Liz Burbo, conocida por su "mecanografía" sobre psicosomática, de hecho, en el prefacio de su libro principal "Your Body Speaks Love Yourself", escribió que no consideraba su método psicosomático y eligió deliberadamente el término " metafísica "para describir el hecho de que la enfermedad del cuerpo está asociada con algo más que la persona misma. Trabajando como gerente en una gran corporación, ayudó a las personas en asuntos de autoidentificación, que es probablemente de donde proviene la idea principal de la metafísica de las enfermedades como "la búsqueda del alma para su propósito". Louise Hay también estaba lejos de la psicología y la medicina y llevaba un estilo de vida completamente diferente, hasta el momento en que le diagnosticaron cáncer. Los médicos ya no pudieron ayudarla y, aceptando la enfermedad como un "castigo", Louise decidió pasar humildemente el resto de sus días en el monasterio, ayudando a los feligreses que sufrían. Tal vida la ayudó a repensar mucho, después de un tiempo se hizo evidente que su condición había mejorado y, como resultado, el tumor desapareció por completo. Y luego Louise decidió que no debería quedarse en el monasterio, sino que debería transmitir su experiencia a otras personas. Sin embargo, no sucede que nos enfermemos, empecemos a rezar por el susto y de repente nos recuperemos. Solo llegando a la verdadera fe, al entendimiento su la vida a través de Dios, a través de los mandamientos, a través de la estructura del mundo, etc. puede cambiar la vida como se describe al principio del artículo, llenando ese vacío existencial. Es imposible llenar tus vacíos existenciales a través del camino de otra persona.

Y, por un lado, lo importante de estas historias es que las personas ayuden a otros a encontrar fe y significado. Al mismo tiempo, estas historias alejan la conciencia de la individualización de su camino y de la propia medicina, de la comprensión de la psicosomática como una constante interconexión e interdependencia de lo corporal con lo espiritual en cada uno de los lados. Por eso la gente suele pensar que basta con creer que las enfermedades son manifestaciones de un "alma confundida o tropezada", donde un especialista ayuda a retomar su verdadero camino. Esto es cierto en parte, pero solo en parte. Aquí, más que nunca, se vuelve importante separar los trastornos psicosomáticos de las enfermedades psicosomáticas. Dado que, si bien los trastornos surgen sobre la base de la vacuidad neurótica, las enfermedades siempre afectan la función de un órgano y del organismo en su conjunto. La búsqueda espiritual y el "camino" no le dan a la persona un nuevo riñón, cartílago o cristalino, no aprieta las venas estiradas y no cura los huesos, no mata los microbios, etc. Además, como ya se señaló, los clientes que son guiados por un esquema listo para usar, en lugar de buscar su propio modelo, regresa constantemente a la enfermedad. La dirección teosófica interpreta esto como un fracaso o indigestión de la lección. De hecho, tal resultado es predecible ya que es imposible pasar Mia A través del camino extraño experiencia y la interpretación de otra persona.

Es así como se forma el entendimiento de que la psicosomática no se puede considerar separadamente del componente espiritual, pero es importante entender si estamos buscando nuestro propio camino o probando el camino de otras personas. Y al mismo tiempo, la psicosomática no puede funcionar sin afectar al cuerpo mismo a través de la ciencia y la medicina en particular. Esos. El trabajo exitoso con psicosomáticos es un efecto simultáneo en el cuerpo y la búsqueda del propio camino espiritual.