El Triángulo Amoroso De La Teoría Psicoanalítica: Resistencia, Represión, Transferencia (parte 3)

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

El triángulo amoroso de la teoría psicoanalítica: resistencia, represión, transferencia

Resistencia a los sentidos

Posteriormente, Freud se negó a llevarse la mano a la frente, como rudimento de la hipnosis, y por seguridades, convicciones y perseverancia. La regla fundamental del psicoanálisis - "solo di lo que se te ocurra" - fue suficiente para obtener el material necesario a través del cual es posible llevar a cabo un tratamiento efectivo, que ahora se ha convertido en un arduo trabajo para restaurar las conexiones perdidas.

Pero incluso entonces Freud comenzó a comprender que su insistencia era innecesaria:

“De esta manera, sin el uso de la hipnosis, pude aprender del paciente todo lo necesario para establecer una conexión entre las escenas patógenas olvidadas y los síntomas remanentes de ellas. Fue un procedimiento tedioso que requirió mucho esfuerzo., que no era adecuado para el método final.

Sin embargo, confirmé que los recuerdos olvidados no han desaparecido. El paciente aún poseía estos recuerdos, y estaban listos para entrar en una conexión asociativa con lo que él sabe, pero alguna fuerza les impidió volverse conscientes y los obligó a permanecer inconscientes. La existencia de tal fuerza podría aceptarse con absoluta certeza, ya que la tensión correspondiente se sintió al intentar, en contraste con ella, traer recuerdos inconscientes a la conciencia del paciente. Se sintió la fuerza que sostenía el estado doloroso, es decir, la resistencia del paciente.

"Sobre esta idea resistencia Construí mi comprensión de los procesos mentales en la histeria. También quiero señalar que con el estudio de la histeria se inició el surgimiento del psicoanálisis, y más tarde se demostró la universalidad de esta regla. Para recuperarse, resultó necesario destruir esta resistencia. Según el mecanismo de recuperación, fue posible formarse una idea del proceso de la enfermedad. Las mismas fuerzas, como la resistencia, que ahora impiden que los olvidados se hagan conscientes, en un momento contribuyeron a este olvido y expulsaron de la conciencia las correspondientes experiencias patógenas. A este proceso lo llamé, asumí represión y lo consideré como evidencia debido a la indiscutible existencia de la resistencia ". S. Freud

desplazando

Además, Freud descubre cuáles son las fuerzas y cuáles son las condiciones desplazamiento, esa represión en la que ahora vemos el mecanismo patógeno de la histeria? Un estudio comparativo de situaciones patógenas durante el tratamiento catártico mostró que con todas estas experiencias, el asunto estaba en la emergencia de un deseo, que consistía en una aguda contradicción con otros deseos del individuo, un deseo que era incompatible con las visiones éticas del individuo. individual. Hubo un breve conflicto, y el final de esta lucha interior fue que la idea que surgió en la conciencia como portadora de este deseo incompatible fue reprimida y, junto con los recuerdos relacionados con él, fue eliminada de la conciencia y olvidada. La incompatibilidad de la idea correspondiente con el "yo" del paciente fue el motivo de la represión; las demandas éticas y de otro tipo del individuo eran fuerzas represivas. La aceptación de un deseo incompatible o, de manera equivalente, la continuación del conflicto causaría un disgusto considerable; este disgusto fue eliminado desplazamiento, que es, por tanto, uno de dispositivos protectores de la personalidad mental." [34]

Podemos decir: los pacientes histéricos sufren de recuerdos. Sus síntomas son remanentes y símbolos de recuerdos de experiencias conocidas (traumáticas), y el proceso mismo de olvidar eventos vitales significativos y emocionalmente intensos sin vivir estas emociones se ha llamado represión. [22]

Pero la represión más familiar para nosotros es el olvido, es decir, la conciencia no pierde el afecto, sino el contenido mental, que se entendía, pero que no podía tomar la posición de los recuerdos conscientes o accesibles a la conciencia. [42]

La teoría de la represión es la piedra angular sobre la que descansa todo el edificio del psicoanálisis. "La represión como hecho clínico ya se manifiesta en los primeros casos de tratamiento de la histeria. Toda su vivacidad:" Se trataba de cosas que al paciente le gustaría olvidar, desplazándolos inadvertidamente fuera de su conciencia.”La represión es especialmente evidente en la histeria, pero juega un papel importante en otros trastornos mentales, así como en una psique normal. Considere que este es un proceso mental universal subyacente a la formación del inconsciente como un área separada de la psique.

Como vemos, el concepto de represión se correlacionó inicialmente con el concepto de inconsciente (el concepto mismo de reprimido durante mucho tiempo -hasta el descubrimiento de las defensas inconscientes del yo- fue para Freud sinónimo de inconsciente).

Síntoma como intento preventivo fallido. El pensamiento que surge en el paciente se forma en sí mismo de la misma manera que el síntoma: es un nuevo, artificial, efímero sustituto de lo reprimido. Cuanto más fuerte es la distorsión bajo la influencia de la resistencia, menor es la similitud entre el pensamiento emergente, el sustituto de lo reprimido y lo reprimido mismo. Sin embargo, este pensamiento debe tener al menos algún parecido con el buscado, ya que tiene el mismo origen que el síntoma. (Z. Freud)

Para decirlo sin rodeos, la investigación sobre los histéricos y otros neuróticos nos lleva a creer que no han logrado reprimir una idea con la que se asocia un deseo incompatible. Es cierto que lo sacaron de la conciencia y la memoria, y así, al parecer, se salvaron de una gran cantidad de disgustos, pero en el inconsciente el deseo reprimido continúa existiendo y espera solo la primera oportunidad para activarse y enviar un sustituto. de uno mismo a la conciencia de un sustituto distorsionado e irreconocible. A esta noción sustituta pronto se le unen esos sentimientos desagradables de los que uno podría considerarse liberado a través de la represión. Esta representación - síntoma - que reemplaza el pensamiento reprimido - evita más ataques del yo defensor, y en lugar de un conflicto a corto plazo viene un sufrimiento sin fin. [34]

El síntoma (histérico) se forma en el lugar del desplazamiento fallido.

Usando el método catártico, se forman conclusiones sobre la conexión de los síntomas con experiencias patógenas o trauma mental. En un síntoma, junto con los signos de distorsión, hay un remanente de cualquier parecido con la idea original reprimida, un remanente que permite que se produzca tal sustitución. Posteriormente, el síntoma también se considera un sueño.

El mérito de Breuer y Freud fue que se dieron cuenta de que la histeria no solo no es una pretensión (como pensaban muchos psiquiatras del siglo XIX), sino que un síntoma histérico es como un emblema mudo, cuyo significado es llamar la atención de los demás hacia el hecho de que atormenta al neurótico. Este concepto se desarrolló en el libro de uno de los representantes de la corriente antipsiquiátrica en psicología de los años sesenta y setenta Thomas Szasz "El mito de la enfermedad mental", donde escribió que un síntoma histérico es una especie de mensaje, un mensaje en icónico lenguaje, enviado por un neurótico a un ser querido o un psicoterapeuta, un mensaje que contiene una señal de ayuda. [25]

La "sexualidad" de los síntomas

“Sé que no se confía mucho en esta afirmación mía, sin embargo: los estudios psicoanalíticos reducen con una precisión realmente asombrosa los síntomas del sufrimiento de los pacientes a impresiones del área de su vida amorosa; atribuyen la mayor importancia entre los factores que conducen a la enfermedad,y esto es cierto para ambos sexos . S. Freud

Freud creía que era algo traumático, especialmente sexualmente. En el caso de una neurosis real, la atracción sexual corporal no puede encontrar una salida adecuada al área mental, por lo que se convierte en ansiedad o neurastenia. La psiconeurosis, en cambio, no es más que el desarrollo de este núcleo angustioso.

Inicialmente en la teoría freudiana, este es el núcleo de una escena tan traumática que el paciente no puede o no quiere recordar nada al respecto: faltan las palabras. Este núcleo es sexy y tiene que ver con la seducción; el padre parece un villano, lo que explica la naturaleza traumática de este núcleo; trata el tema de la identidad sexual y las relaciones sexuales, pero, de manera extraña, con énfasis en la pregenitalidad; y finalmente, es viejo, muy viejo. Parecería que la sexualidad es anterior al inicio de la sexualidad, por lo que Freud hablará de "miedo sexual pre-sexual". Un poco más tarde, por supuesto, rendirá homenaje a la sexualidad infantil y los deseos infantiles.

Veamos a Dora: busca constantemente conocimientos sobre lo sexual, consulta con Madame K., se traga los libros de amor de Mantegazza (estos son Masters y Johnson en ese momento), consulta en secreto una enciclopedia médica. Incluso hoy, si quieres escribir un bestseller científico, tienes que escribir algo en esta área y tienes el éxito garantizado. En segundo lugar, cada sujeto histérico produce fantasías, que son una extraña combinación de conocimientos adquiridos en secreto por ellos y una escena supuestamente traumática.

El descubrimiento de la sexualidad infantil

Si la mayoría de las personas, médicos o no médicos, no quieren saber nada sobre la vida sexual de un niño, entonces esto es perfectamente comprensible. Ellos mismos han olvidado, bajo la influencia de la educación cultural, su propia actividad infantil y ahora no quieren recordar lo reprimido. Llegará a una creencia diferente si comienza analizando, revisando e interpretando sus propios recuerdos de la infancia.

La característica más destacada de la sexualidad infantil no se refiere tanto al problema de los juegos sexuales infantiles, sino al más importante: su sed (de sujetos infantiles) de conocimiento. Al igual que el paciente histérico, el niño quiere saber la respuesta a tres preguntas relacionadas:

La primera pregunta se refiere a la diferencia entre niños y niñas: ¿qué hace que los niños sean niños y las niñas sean niñas?

La segunda pregunta se refiere al tema de la apariencia de los niños: ¿de dónde vino mi hermano o hermana menor, cómo vengo yo?

Una última pregunta sobre el padre y la madre: ¿cuál es la relación entre los dos, por qué se eligieron y, sobre todo, qué están haciendo juntos en el dormitorio?

Estos son los tres temas de la exploración sexual infantil, como los describió Freud en sus Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad, llamándolos "exploración sexual infantil" y "teorías sexuales infantiles". El tema que llama la atención en la primera pregunta se refiere a la falta de pene, especialmente en la madre.

La teoría explicativa habla de castración. El obstáculo en la segunda pregunta, la aparición de los hijos, se refiere al papel del padre en esto. La teoría habla de seducción. El último escollo se refiere a las relaciones sexuales como tales, y la teoría solo proporciona respuestas pregenitales, generalmente en un contexto violento.

Además, Lacan dirá que la incapacidad para encontrar respuestas a las preguntas sobre la castración, el primer padre y la primera escena es el núcleo de la neurosis. Estas respuestas se desarrollarán y perfeccionarán en las fantasías personales del sujeto. Esto significa que podemos aclarar el desarrollo posterior de la cadena de significantes en nuestro primer esquema: su desarrollo posterior no es más que fantasías primarias, a partir de las cuales pueden desarrollarse posibles síntomas neuróticos, en el contexto de una ansiedad latente. Esta ansiedad siempre se remonta a la situación inicial, que es causada por el desarrollo de defensas en el Imaginario. Por ejemplo, Elizabeth von R., una de las pacientes descritas en Investigations of Hysteria, se enfermó al pensar en tener una aventura con el esposo de su hermana fallecida. En el caso de Dora, Freud señala que el sujeto histérico es incapaz de soportar una situación sexual de excitación normal; Entonces, todo encuentro con la sexualidad siempre es infructuoso: demasiado pronto, demasiado tarde, en el lugar equivocado. La posición histérica es esencialmente un rechazo de la respuesta general y la posibilidad de producir una personal.

Cada vez que un sujeto histérico se enfrenta a una elección con respecto a uno de estos tres temas centrales, no es tanto una elección como un rechazo a elegir, trata de evitarlo y quiere mantener ambas alternativas, por lo tanto, el mecanismo central en el La formación de un síntoma histérico es la condensación, espesando ambas alternativas. En un artículo sobre la conexión entre síntomas y fantasías histéricas, Freud señala que detrás de cada síntoma, no una, sino dos fantasías: masculina y femenina. El resultado general de esta no elección es, por supuesto, el que finalmente no conduce a ninguna parte. No puedes tener un pastel y comértelo. Freud da una ilustración muy creativa cuando describe una famosa convulsión histérica en la que la paciente juega ambos roles en la fantasía sexual subyacente: por un lado, la paciente apretó su ropa contra su cuerpo con una mano, como una mujer, mientras que con la Por otro lado, trató de estafarlo, como hombre. Un ejemplo menos obvio, pero no menos común, se refiere a una mujer que quiere estar lo más emancipada posible y se identifica con un hombre, pero cuya vida sexual está llena de fantasías masoquistas y, en general, es frígida.

Cada sujeto debe tomar ciertas decisiones en la vida. Puede encontrar una salida fácil con respuestas ya preparadas en su sociedad, o sus elecciones pueden ser más personales, dependiendo de su nivel de madurez. El sujeto histérico rechaza las respuestas ya hechas, pero no está listo para hacer una elección personal, la respuesta debe ser hecha por el Maestro, quien nunca será el maestro en su totalidad. [4]

El síntoma es entonces un intento de hacer una elección, es decir, aceptar la castración, que sigue siendo un dilema clave en el análisis.

Fenómeno de transferencia

"Todavía no les he contado el hecho más importante, obtenido por experiencia, que confirma nuestra posición sobre la sexualidad como motor de la neurosis. Siempre que investigamos psicoanalíticamente a un neurótico, este último tiene un fenómeno de transferencia desagradable, es decir, el paciente transfiere una masa completa al médico, tierna y muy a menudo mezclada con aspiraciones de hostilidad, esto no es causado por ninguna relación real y debe atribuirse sobre la base de todos los detalles de la apariencia a deseos de fantasía inconscientes de larga data. " Z. Freud

"La transferencia ocurre en todas las relaciones humanas, al igual que en la relación del paciente con el médico, de manera espontánea; es en todas partes la verdadera portadora de la influencia terapéutica y actúa cuanto más fuerte cuanto menos sabemos de su presencia. El psicoanálisis, por tanto, no crea transferencia, pero sólo la abre a la conciencia y se posesiona de ella para dirigir los procesos mentales hacia la meta deseada ". Z. Freud

En cuanto al papel del trauma, se pueden evaluar, como señaló Freud en 1895, exclusivamente en retrospectiva:

"El trabajo analítico necesario no debe detenerse en la experiencia del momento de la enfermedad si se quiere que conduzca a una investigación y recuperación a fondo. Debe descender al momento del desarrollo sexual y luego a la primera infancia, para determinar las impresiones y accidentes que determinaron futuras enfermedades. Sólo las experiencias de la infancia dan una explicación. la sensibilidad a los traumas futuros, y sólo abriendo y trayendo a la conciencia estos rastros de recuerdos, por lo general casi siempre olvidados, logramos el poder de eliminar los síntomas. El mismo resultado que en el estudio de los sueños, es decir, que los deseos infantiles remanentes dan su fuerza a la formación de síntomas. Sin estos deseos, la reacción a traumas posteriores habría procedido normalmente. Y estos poderosos deseos infantiles podemos, en un sentido general, llamar sexual ". Z. Freud

El caso es que los acontecimientos para nosotros son significativos exclusivamente desde un punto de vista subjetivo, lo que provocó fuertes sentimientos, es decir. tiene que ver con nuestra actitud y, por tanto, con nuestros sentimientos. Entonces nos atormentan no los recuerdos, sino los sentimientos agudos, a veces intolerables, asociados con ellos, que no se pueden olvidar; solo puedes sobrevivir (deshacerte de). Y entonces dejaremos de ser atormentados por lo que parecía imposible de olvidar jamás. [22].

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