Supuestos Sobre Los Aspectos Preverbales De La Formación De La Identidad De Género

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

La autodeterminación individual de una persona de su posición en el sistema de medidas, masculino y femenino, masculino y femenino, refleja su identidad de género. La identidad de género es un fenómeno multinivel. Se basa en un fundamento biológico, que se establece en el momento de la concepción y determina las características sexuales anatómicas, morfológicas y fisiológicas. Después del nacimiento, se construyen sobre él influencias sociales, psicológicas y culturales. Sin embargo, debido a que el género, según J. Money y R. Stoller, inicialmente no tiene ninguna representación mental, el proceso de identificación de género es exclusivamente posnatal y depende en mayor medida de factores socio-psicológicos [3, 4].].

Según la suposición de R. Stoller, la identidad de género se forma alrededor del núcleo, que se establece hacia uno o dos años de edad y determina el sentimiento básico consciente e inconsciente de uno mismo como hombre o mujer a lo largo de la vida posterior. Además, la edad de formación de la identidad nuclear de género excluye la influencia de la angustia de castración o la envidia del pene como procesos fundamentales del período del conflicto edípico. J. Money señaló que la identidad de género se diferencia en el período de desarrollo preverbal. M. Mahler y sus colegas sugirieron que el orgullo de los niños por el pene y el narcisismo corporal de las niñas se originan en la fase anal [2].

Entre los factores que determinan la identidad de género nuclear, R. Stoller destacó la estructura de los genitales al nacer, que sirve como base para prescribir uno u otro sexo al bebé e influir en la formación de su ego corporal primitivo y sentido de identidad, como así como interacciones conscientes e inconscientes en la matriz madre-hijo. Estos últimos se deben a las expectativas inconscientes de la madre con respecto al sexo del niño, las peculiaridades de su identidad de género personal, el volumen de carga libidinal y de frustración en la díada madre-hijo, así como la naturaleza de la relación de la madre con el niño. padre.

Así, los factores principales en la formación del núcleo de la identidad de género son las experiencias corporales tempranas y la comunicación inconsciente con la madre, o más bien, la influencia de la madre inconsciente en la matriz psicosomática indiferenciada del infante.

J. McDougall cree que el inconsciente de la madre es la primera realidad externa del niño. Está estructurada por sus propias experiencias y percepciones infantiles, así como por su relación con el padre del niño. En conjunto, esto determina la naturaleza del tratamiento que la madre da a los genitales del bebé, estimulando el desarrollo de su ego corporal, su yo y su identidad de género en la dirección de la síntesis o el conflicto [1].

Según J. McDougall, en el proceso de diferenciación temprana de la matriz psicosomática del bebé, juegan un papel importante las fantasías de la madre sobre el pene, que de alguna manera se transmiten al bebé a través del color de la interacción emocional y táctil con sus genitales, independientemente de género. La imagen del pene, cargada de libidinosis y realzada narcisistamente, en estas fantasías "invierte" en el infante no sólo relaciones de objeto satisfactorias con los hombres, sino también satisfacción con su propia identidad de género y la realidad corporal de la madre. Si, en el inconsciente de la madre, el pene está desprovisto de carga libidinal, la representación psíquica del sexo de la madre puede convertirse en una representación del vacío ilimitado, y el pene mismo, una representación de algo idealizado, no accesible al deseo y la identificación, o un poderoso objeto parcial destructivo e inquietante.

Con esto en mente, me permitiré asumir que incluso en la fase simbiótica del desarrollo, el infante ya está incluido en relaciones triangulares inconscientes, y los prototipos de objetos parciales específicos de género se traducen en su matriz psicosomática: la vagina y el pene. perteneciente al "tercero". De este supuesto se desprende que, quizás de esta forma, en el inconsciente del infante, junto con los buenos y malos pechos, surgen imágenes primitivas del pene y la vagina (libidinales o frustrantes), provocando experiencias tempranas de naturaleza edípica. Además, independientemente del sexo del infante, la bisexualidad mental es, entre otras cosas, el resultado de la influencia del inconsciente de la madre, cargada de relaciones objetales.

También asumo que en paralelo con el desarrollo de la imagen corporal del propio infante en estrecha comunicación con la madre, se forman representaciones primitivas de la imagen corporal del otro, que tienen un carácter complementario o concordante.

El desarrollo de la representación interna del niño de la realidad corporal del niño, incluida su zona genital, junto con las ideas / fantasías sobre la realidad corporal de la madre y el padre como un tercero, son componentes integrales y precursores de la consolidación general del propio yo y las imágenes de otros, cuyo diseño final tiene lugar ya durante el período del conflicto edípico.

Resumiendo lo anterior, podemos asumir:

1. El inconsciente de la madre actúa como una fuente de prototipos de objetos parciales específicos de género para la matriz psicosomática indiferenciada del bebé.
2. El desarrollo del yo corporal encuentra en el inconsciente del infante los prototipos de estos objetos parciales específicos de género y los incorpora a la realidad corporal.
3. La naturaleza de la satisfacción futura con la propia realidad corporal está determinada por el grado de carga libidinal o anti-libidinal de los objetos parciales específicos de género en el inconsciente de la madre.
4. Las representaciones mentales del niño sobre su propio cuerpo se desarrollan junto con las representaciones corporales de la madre y la incorporación de sus fantasías sobre el cuerpo del padre, que son complementarias o concordantes con la realidad corporal del niño.
5. El núcleo de la identidad de género se forma sobre la base de fantasías sobre la compatibilidad del propio cuerpo con el cuerpo de otro (madre o padre).

Por supuesto, los intentos de comprender la realidad psíquica más temprana, preverbal, son en su mayoría especulativos. Pero una comprensión psicoanalítica de los procesos primarios de identificación de género es necesaria para formar una imagen más completa del período edípico, que es importante para la formación de la identidad. He intentado llamar la atención sobre los aspectos de género del bagaje con el que el inconsciente del niño entra en el período edípico, con la esperanza de que el resultado de la discusión sea formulaciones más correctas y razonables.

Literatura:

1. McDougall J. Body Theaters: un enfoque psicoanalítico para el tratamiento de los trastornos psicosomáticos. - M.: Kogito-Center, 2013.-- 215 p.
2. Mahler M., Pine F., Bergman A. Nacimiento psicológico de un bebé humano: simbiosis e individuación. - M.: Kogito-Center, 2011.-- 413 p.
3. Money J., Tucker P. Firmas sexuales sobre ser hombre o mujer. - Londres: ABACUS, 1977.-- 189 p.
4. Stoller R. Sexo y género: el desarrollo de la masculinidad y la feminidad. Modo de acceso: