DE ESE LADO DEL PRINCIPIO DE ABSTINENCIA. ASPECTOS METAPSICOLÓGICOS Y TÉCNICOS DE LA POSICIÓN NEUTRA DEL ANALISTA

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

(Informe leído en octubre de 2014 en la conferencia de RPO sobre técnicas de psicoanálisis)

“Por la salud del arte intentando reproducir la vida

necesita ser completamente gratis. Vive de intentarlo

y la esencia misma de intentarlo es la libertad. El único compromiso

a lo que podemos subyugar la novela, sin riesgo de ser acusados de arbitrariedad, es un compromiso de ser interesante.

Henry James

El concepto de neutralidad del psicoanalista se ha establecido firmemente y, a veces, es un ejemplo de metonimia, entonces significa y define la profesión del psicoanalista. De hecho, esta cualidad implica un compromiso profesional de este último, y es un reflejo del trabajo mental que debe realizar, un reflejo de la ética y el deber en relación con quien es el analizando, y, en un sentido más amplio. sentido, en relación con la vida mental, y con la vida en general

La pertenencia a la neutralidad en el ámbito del espacio profesional está presente en todas partes, comenzando por las entrevistas introductorias de los candidatos a analistas, y además se sitúa en la vanguardia de toda la educación psicoanalítica.

Detrás de este concepto hay un proceso multinivel en el que el analista debe seguir un camino complejo: partiendo de la función y propósito de la regla básica del psicoanálisis, pasando por el estudio de su propia actividad mental específica durante la sesión, cada vez dar un giro hacia el psicoanálisis. pensando.

La regla de la abstinencia, el silencio analítico, la neutralidad, así como los componentes éticos, determinan la actitud del psicoanalista hacia la técnica del psicoanálisis.

Manteniendo la neutralidad, el psicoanalista percibe y examina todo el material aportado al marco analítico por el paciente, incluidos los intentos conscientes e inconscientes de violar su posición neutral por parte del analizando, así como aquellos que inconscientemente están organizados por el trabajo de su propia psique..

Neutralidad del psicoanalista - un concepto familiar y se puede pensar en los orígenes de su aparición, haciendo referencia a las fuentes primarias del psicoanálisis, y ceder la palabra al propio Freud. Pero en las obras de Freud no encontraremos nada al respecto, porque este concepto nos llegó de autores anglosajones, quizás de Strachey (1924), más tarde de Edmund Bergler (1937), quien habló de neutralidad benévola

El término neutralidad fue acuñado para traducir el alemán Indifferenz usado por Freud en Notes on Transference Love, un término que también se usa en alemán en química, y que psicológicamente implica moderación más que la indiferencia emocional clásicamente asociada con la histeria.

En su obra de 1948 Agresividad en psicoanálisis, Lacan, haciéndose eco de la metáfora freudiana del analista como un espejo opaco, dice que el analista debe cuidarse de aparecer ante el otro como un “ideal de ecuanimidad” y ofrecer así a su paciente la percepción y la respuesta. del rostro de un personaje impersonal, deliberadamente desprovisto de rasgos subjetivos. “Nos despersonalizamos”, escribe Lacan.

Tal retirada al trasfondo de la personalidad del objeto en el marco analítico tiene un doble propósito:

1. No obstruya la aparición de los elementos del inconsciente en la transferencia;

2. Cree un estado de tensión y ansiedad para actualizar y trabajar a través de estos elementos.

El concepto de neutralidad se utiliza en todas las escuelas psicoanalíticas y, a menudo, se interpreta de diferentes maneras. Quizás deberíamos delinear algún campo semántico de este concepto considerando los significados y significados que le confieren diversas escuelas psicoanalíticas.

Desde el punto de vista de los autores ingleses, el concepto de neutralidad contiene la lógica del Negativo.

Entonces, por ejemplo, Bion usa la expresión de John Keats: “Me sorprendió la calidad necesaria para convertirme en un maestro, principalmente en literatura, algo que Shakespeare poseía de manera tan suprema. Me refiero a esta capacidad de estar ausente, de estar en la incertidumbre, en el secreto, en la duda, sin preocuparme por buscar hechos o razones ". Bion agrega: "Lo defino como un método para lograr esa ceguera artificial en la que es importante renunciar a la memoria y al deseo, y extender este proceso a atributos como la comprensión y la percepción sensorial". Esto no quiere decir que "el olvido sea suficiente: lo que se necesita es el deseo de inhibir la memoria y el deseo".

Este tratamiento de la realidad psíquica en el marco analítico recuerda el concepto de "quimera psíquica" de Michel de Musan, así como la "capacidad del analista para soñar durante una sesión" de Thomas Ogden. El analista que da interpretaciones a partir de la quimera es percibido por el analizando como su otro yo, lo que facilita la integración de la interpretación. Esta "transformación de la experiencia emocional en el crecimiento mental del analista y el analizando", escribe Bion, "contribuye al hecho de que es difícil para ambos" recordar "lo que sucedió; en la medida en que la experiencia conduce al crecimiento, deja de ser algo identificable ". Este movimiento mental es un acto positivo que merece ser considerado desde un punto de vista metapsicológico.

Bion establece una matriz en la que se requiere la condición de ausencia para que el pensamiento sea efectivo, así como el sueño depende de conciliar el sueño, es decir, de la regresión con una apuesta por la latencia de los pensamientos, y el necesario rechazo de la realidad visible, contribuyendo a la manifestación de formaciones mentales regresivas.

Aquí, en las condiciones de regresión formal, se realizan operaciones procedimentales, que son las generadoras de la economía libidinal. El punto "O" de Bion es, pues, simétrico a lo que Freud llama el "ombligo del sueño": todo sueño siempre lleva en sí mismo al menos un punto, un lugar, un topos especialmente marcado, que lo define como: inaccesible, incomprensible, incomprensible, no analizado., una especie de ombligo, omphalos. Y Freud agrega que a través de este lugar el sueño se ata, ata, ata o suspende con la ayuda de algún nudo a lo desconocido (la traducción francesa da la palabra inconnaissable, incognoscible), en lugar de lo desconocido, no (o) conocido, y esta palabra "incognoscible" transmite bien la naturaleza insoluble, insoluble e irrompible de este nudo indeleble.

En los escritos de Freud sobre la técnica, el término abstinencia parece expresar por primera vez esta actitud de abstinencia. Freud anima al analista a abstenerse de cualquier tipo de satisfacción o recompensa para el paciente. Esta recomendación dará paso aún más a la neutralidad, que se interpreta en dos direcciones: un espejo impenetrable e incluso la benevolencia, que más tarde se convirtió en el agarre y manejo de Winnicot, impregnado de generosidad y compasión. Cabe destacar que en esa época sonaba más a una recomendación que a un requisito. En este momento, Freud está desconcertado, pero aún abierto a la búsqueda y cierta libertad de sus alumnos, recuerde los casos de Sabina Spielrain y Jung, o Fenerzi con su técnica activa.

En 1920, Freud, hablando de repetición compulsiva, y teniendo cada vez más en cuenta la fuerza de atracción que existe al otro lado del principio del placer, recomienda que los analistas mantengan un cierto grado de superioridad. Contrasta la cualidad regresiva de la atracción con una actitud activa de dominio y control. Posteriormente, decepcionado con los métodos técnicos de la actitud activa del analista, introduce el superyó y su principio del imperativo categórico en el escenario psíquico, cuyas principales vicisitudes es la coerción. A partir de este punto, puede repensar la cuestión de la "responsabilidad espiritual del paciente en relación con el contenido de los sueños" y la responsabilidad del sujeto en relación con su inconsciente y su vida mental en general.(1925 - “Algunas Notas Adicionales sobre los Principios Básicos de la Interpretación de los Sueños”). Desde entonces, se ha tenido en cuenta la participación en la transferencia de impulsos regresivos fuera del principio del placer, donde, junto con la transferencia de lo infantil, sexual y narcisista, hay una tendencia negativa a retener.

Lo positivo en la transferencia enmascara su parte negativa. Esta parte negativa de la transferencia contribuye a la reducción del campo del pensamiento, el campo de la inversión, especialmente los corporales y erógenos. Freud llama a este tipo de asociatividad falsa y fingida. En relación a su super-yo, el sujeto se ve envuelto en esta repetición compulsiva, en el sometimiento a borrar, destruir, anular, negando su implicación en el asesinato simbólico del padre. Freud introduce así el tema de la culpa, la vergüenza y el dolor mental.

Tras una larga búsqueda de soluciones sobre en qué debería centrarse el tratamiento analítico, Freud llega a lo que propone como meta esencial y básica la construcción de la procesualidad psíquica. Es este tipo de trabajo el que contiene el valor de reconocer la realidad de lo traumático. A partir de ahora, no se trata de oponer y transformar la regresividad en capacidad de desarrollo, sino, utilizando la tendencia a desaparecer, forzar la existencia de la realidad psíquica. Aquí es donde aparece la famosa exigencia de Freud: "Donde estaba, tenía que suceder". Muy a menudo, el fenómeno de la transferencia no se realiza de manera espontánea, y luego la transferencia consiste en el negativismo, borrar recuerdos, matar la parte que se pretende invertir, pensar y experimentar. Y trabajar a través de esta modalidad de transferencia te permite abrir otra parte, la positiva, y dar un giro hacia el regreso de lo reprimido. No es tan importante si se trata de amor u odio en la parte negativa de la transferencia, pero en la transferencia de la negación hay un objetivo para hacer consciente lo inconsciente. Conecta, de una forma u otra, el inconsciente con la conciencia. Por lo tanto, estamos hablando de la transferencia de la brecha que existe en la realidad psíquica.

Y Freud nos hace una pregunta que sigue siendo relevante hasta el día de hoy: "¿Debería el analista, en nombre de un futuro mejor para su analizando, invocar deliberadamente esta dimensión ausente, incluso buscarla, ejerciendo alguna compulsión que la haga aparecer en la arena de la transferencia?"

Todo lo anterior no es solo de interés histórico. Esto nos permite acercarnos al valor implícito del concepto de neutralidad. Es el destino profesional del analista y conlleva la exigencia de realizar un trabajo mental tanto pasivo como activo. A través de su neutralidad, el analista proporciona al paciente una accesibilidad pasiva a lo que el paciente es capaz de soportar, pero también coacciona activamente lo que no puede representarse a sí mismo. La neutralidad, por tanto, es una condición para la inducción y una compulsión para el surgimiento de una transferencia. A través de su neutralidad, el analista apela a la realidad que está ausente.

Ya se ha dicho anteriormente que el concepto de neutralidad excluye la participación excesiva y el conflicto. Pero esto obviamente entra en conflicto con lo que cada analista observa en el curso de su trabajo, especialmente cuando percibe y experimenta la contratransferencia, y no solo a través del discurso del paciente que ataca al analista y al análisis, sino también a través de la actividad interior. en un acuerdo con la negación y aniquilación de la exigencia del trabajo mental, con la negación de la vida mental como tal, con la destrucción de las funciones del superyo, el orden simbólico y el nombre del padre.

Las implicaciones clínicas resultantes de esto se conocen como reacciones adversas terapéuticas. (A. Green (2007), Pourquoi les pulsions de destrucción ou de mort?). Compulsióncausado por una reacción terapéutica negativa puede tomar muchas formas, comenzando con la recurrencia crónica; repetición compulsiva; colapso continuo asociado con la repetición compulsiva; la tendencia a evitar toda mentalización en favor de la respuesta y el comportamiento; hasta un triunfo megalómano que niega incluso la posibilidad de pérdida.

Tal funcionamiento mental conduce a un resultado: el estado de tabula rasa, desierto mental. ¿Cómo puede mantenerse neutral ante tales tendencias? Aquí no basta con ofrecer nuestro pésame o con emprender acciones militares para acabar con estas tendencias negativas. El analista no puede trabajar solo con impulsos de pulsiones, deseos y procesos de desexualización, ofreciendo al paciente su ternura y benevolencia. En su contratransferencia (y aquí hay que enfatizar que la contratransferencia, al igual que la transferencia, es un mecanismo inconsciente), en su contratransferencia, el analista no puede sino lidiar con el odio, la hostilidad, la envidia, etc., etc. en relación con su paciente. El objeto nace del odio. Y esto es cierto tanto para el paciente como para el analista.

La práctica de cualquier psicoanalista se centra en una técnica que promueva la reparación, el procesamiento mental de los elementos del inconsciente, la integración y mejora del funcionamiento mental del paciente. En 1938 (Ensayo sobre psicoanálisis) Freud nos legó la "moderación" como el tratamiento más preferido del paciente en análisis.

El término "moderación" implica rechazo. Rechazo de deseos en relación con el paciente. El analista, que refrena sus deseos por el paciente, que, como un niño, ataca el análisis, prueba su fuerza, buscando extraer algún beneficio de la gratificación de la transferencia, el analista, como otro objeto, prohíbe la transgresión y lleva un prohibición, prohíbe el incesto y denota los límites entre sexos y generaciones, puede ser utilizada por el paciente en su funcionamiento mental y permitirle sentir el conflicto interno entre la prohibición y el deseo de romperla.

Así, la neutralidad del analista tiene un valor terapéutico: la función de rechazo transmitida por el analista brinda al paciente la oportunidad de renunciar a su trauma y pretensiones infantiles a objetos primarios e investir su vida renunciando a los placeres de la repetición compulsiva.