El árbol Del Miedo. El Miedo Como Estímulo Para El Desarrollo

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

En psicología, existen varias versiones del desarrollo de miedos y ansiedades. Anatoly Ulyanov, en su libro "Children's Fears", que resume la experiencia de investigadores de la psique como Rene Spitz, Melanie Klein, Margaret Muller, Donald Woods Winnicott, Anna Freud y Sigmund Freud, enumera brevemente los miedos inherentes a una época particular de el niño, hablando de estudios que muestran la presencia de todo un espectro de miedos innatos. Escribe sobre eso. que incluso los bebés de un día muestran miedo al ruido y al resplandor repentinos. Otros miedos surgen a la edad de 6-8 meses: miedo a la profundidad o extraños. En la región del año, cada niño desarrolla un miedo a la separación, que se disipa gradualmente a medida que toma conciencia del amor de los padres. Con el tiempo, el niño aprende a confiar en ella, incluso si los padres no están cerca (Miedos de los niños. Secretos de la educación: un conjunto de herramientas para superar los miedos.-2ª ed., - M: Scientific Fund "Institute for Advanced Study", 2011.-120 p.)

A la edad de dos o tres años, los miedos asociados con el entrenamiento para la limpieza, por ejemplo, son frecuentes. Miedo a la desaparición: después de todo, como el agua desaparece en el inodoro, un niño también puede desaparecer. El miedo a ser abandonado alcanza su punto máximo alrededor de los dos años de edad. Al estar firmemente apegado a la familia, el bebé siente su dependencia de sus padres y tiene mucho miedo de su partida. Una y otra vez, se ejercita para alejarse un poco más de ellos. Aproximadamente a los dos años y medio, comienza el miedo a la oscuridad. La oscuridad en sí no es terrible, pero en la oscuridad lo que el niño conocía y le era familiar desaparece.

A medida que el niño crece y se familiariza con el entorno, el espectro de sus miedos se expande, pero al mismo tiempo, aumenta la capacidad de afrontarlos.

En el jardín de infancia, la frecuencia de los miedos alcanza su máximo. Aparecen miedos asociados con la integridad física del cuerpo y con los animales, y el miedo a la oscuridad se está volviendo común. Además, como los límites entre la fantasía y la realidad aún se difuminan, la agresividad aumenta y los temores a los monstruos y las brujas se intensifican.

En la edad escolar (seis años en adelante), los temores relacionados con la seguridad corporal disminuyen. Pero surgen nuevos miedos, debido a las situaciones de la vida en las que cae el niño. La mayoría de las veces, durante este período, tiene miedo de ser rechazado por el medio ambiente, fallar y convertirse en objeto de burla de maestros y camaradas.

El miedo a la muerte también se desarrolla alrededor de los seis años. El niño se da cuenta de que el tiempo fluye en una dirección … En la adolescencia, hay miedos a la enfermedad y la infección, miedo a los peligros internos (varios impulsos e impulsos, incluidos los sexuales), así como miedo al robo y allanamiento asociado al miedo. de la oscuridad. Las niñas a veces tienen miedo de ser secuestradas. Además, miedo al rechazo social y miedo a un futuro desconocido, es decir, a posibles fracasos en la vida.

- Estudios internacionales han demostrado que estos miedos surgen a edades similares en niños de todas las culturas.

- Superar los miedos indica crecimiento y cambios cualitativos en el nivel de desarrollo del niño.

- Según este enfoque, las diferencias interpersonales innatas conducen a un mayor o menor sesgo en el miedo.

Por otro lado, algunas escuelas de psicología creen que el entorno juega un papel decisivo en la formación de los miedos de los niños. Según ellos, el niño aprende a qué temer, de acuerdo con la reacción de los adultos a los eventos que le suceden a él y a su alrededor. Además, algunos miedos se adquieren en base a su propia experiencia: por ejemplo, un niño mordido por un perro está predispuesto a tener miedo de los perros. En tales casos, cuanto más pequeño es el niño, el miedo más fuerte y duradero causa el incidente clave en él.

En la última década, la mayoría de los psicólogos han adoptado un enfoque integrado que combina diferentes conceptos. Pero, al mismo tiempo, ni un solo concepto hizo una selección de miedos en función de las propiedades mentales innatas de una persona, dadas por la naturaleza pero no proporcionadas por ella, así como un potencial dado para su desarrollo y realización. Estas propiedades llevan a una persona a una cierta predisposición a ciertos miedos, entre los que el factor determinante en este es precisamente el grado de desarrollo de su personalidad.

Cada persona nace con un cierto conjunto de propiedades mentales que determinan su destino futuro, le dan una cierta dirección de desarrollo y realización, dan forma a su carácter, cosmovisión, sistema de valores, necesidades, habilidades, deseos e incluso temores.

Así, en diversos grados y por diversas razones, el miedo puede ser experimentado por todos sin excepción; sólo para cada persona, o más bien para un determinado grupo de personas, será, por así decirlo, raíz. Al mismo tiempo, hacemos juicios sobre una persona, dependiendo de cómo se manifiesta a través de la acción y no en relación con lo que piensa de sí mismo. Y el que logra hacer frente a su miedo se nos muestra valiente, y lo percibimos como tal, pero el que no puede sobrellevar el miedo …

Por ejemplo, el dueño del pensamiento sistémico (mente analítica) en un estado realizado es una persona de la más alta calidad, que se esfuerza por lograr la perfección en todo. Por lo tanto, la naturaleza lo dotó de propiedades tales como una muy buena memoria, un deseo constante de aprender, voluntad, perseverancia, atención, minuciosidad, comprensión de que el diablo está en los detalles, etc. Si tal persona se da cuenta de su potencial innato, entonces todo lo que emprende, lo lleva al final, en relación con lo cual, a veces se enfrenta al problema del perfeccionismo.

Este tipo de personas se caracteriza por el miedo a la vergüenza, y muchas veces no se les permite vivir, estar atados a la casa con problemas intestinales, miedos al cambio y al cambio (es decir, todo lo nuevo), y los miedos a equivocarse interfieren con desarrollo.

Estas personas a menudo se convierten en rehenes de una mala primera experiencia, en la que se preservan de por vida, temiendo las repeticiones o, más bien, la experiencia del dolor asociado a ella. "Todos los hombres son buenos …, todas las mujeres …", o "si no aprobé este examen, no aprobaré los demás …". En este sentido, las personas limitan significativamente sus habilidades para la realización, para obtener placer y alegría de la vida, atascadas cada vez más, en un círculo de frustraciones que se estrecha constantemente, agarrándose por la garganta del miedo.

El miedo a ser envenenado es inherente a una persona con una mente intuitiva no verbal, que se basa en el inconsciente, es decir, tiene un conjunto bastante raro de propiedades naturales, en relación con las cuales, tales personas se manifiestan más que específicamente.

El miedo a volverse loco es común a muchos psiquiatras con inteligencia abstracta. A menudo es este miedo el que empuja inconscientemente a las personas a esta profesión, es decir, a la esfera en la que pueden realizarse mejor, conociendo a los demás, concentrándose en ellos, estudiando la psique, abriendo sus almas, incluida la propia. Este miedo también es innato y determina la dirección de un mayor desarrollo en el futuro, como un programa inherente a una persona por naturaleza.

El miedo nativo de una persona con pensamiento lógico es infectarse con algo a través de la piel, así como el miedo a la pérdida material. Además, estas personas, enfatizando, es decir, perdiendo la sensación de seguridad ante el pensamiento del mañana, comienzan a crear "nidos" para el futuro. A menudo, debido a que no se dan cuenta de sus propiedades y se adaptan mal al estrés, padecen enfermedades de la piel. Con retrasos en el desarrollo psicosexual, el lugar problemático es la orientación inconsciente hacia el fracaso.

Como señaló Sigmund Freud, la lista de miedos y fobias "se asemeja a la lista de diez ejecuciones egipcias, aunque el número de fobias en ella es mucho mayor", mientras que todas ellas pueden reducirse a un denominador: el miedo a la muerte. Todos los demás miedos y fobias se derivan de él, aunque pueden adoptar una amplia variedad de formas, desde el miedo a las arañas hasta la fobia social.

Los miedos más fuertes los experimentan aquellos con inteligencia emocional-figurativa. Son estas personas, con un rico mundo emocional, que viven con sentimientos, las que sobre todo sufren de miedos y fobias, que inconscientemente disfrutan en las fluctuaciones en la amplitud de los arrebatos emocionales. Incluso Anna Freud, en su investigación, escribió que los niños que padecen fobias huyen del objeto de su miedo, pero al mismo tiempo caen bajo su encanto y lo alcanzan irresistiblemente. (Freud A Op.cit. (1977) p.87-88).

Pero los sentimientos no se nos dan para sufrir … No el odio, pero el miedo es lo opuesto al amor. Y en qué dirección se balanceará la persona impresionable, lo que llenará su alma temblorosa, depende solo de cuán desarrollado esté sensorial y emocionalmente. Es decir, hasta qué punto esa persona se da cuenta de su potencial natural para disfrutar de la vida a través de su sensualidad.

El significado de la vida de cualquier persona es mucho más que su propia vida. El sentido de la vida para las personas con inteligencia emocional-figurativa es el amor. Si no se da cuenta, entonces vive con miedos y se preocupa por sí mismo; centrado en sí mismo, en sus sentimientos. Como resultado, una persona con un intelecto poderoso, con un potencial sensorial gigantesco, se encuentra al margen de la vida. Además, como saben, cualquier desarrollo ocurre en la dirección opuesta. Pero para sentir amor en lugar de miedo, necesitas sacar tus sentimientos de las preocupaciones y los miedos por ti mismo, hacia la empatía por otras personas. El flagelo de nuestra modernidad, la fobia social, surge precisamente en aquellas personas que están fuertemente enfocadas en sí mismas, en sus sentimientos.

Ningún desarrollo ocurre sin dolor

La teoría biológica de las fobias sugiere que las fobias, como el miedo a las arañas, las serpientes o las alturas, son una reliquia de nuestro pasado evolutivo, derivadas de los peligros reales que enfrentaron nuestros antepasados, incluido el miedo a ser devorados por depredadores.

El miedo a la destrucción del yo, o el cese de la existencia del individuo, para todos nosotros es una situación de aparición de un miedo primitivo, que se forma, entre otras cosas, sobre la base de las frustraciones. Con las frustraciones, un aumento de la tensión instintiva, sin posibilidad de descarga, provoca una sensación de disgusto, mientras que la descarga, que reduce la acumulación de tensión instintiva, restablece el equilibrio o la homeostasis.

La teoría psicoanalítica, basada en la investigación de Sigmund Freud, dice que la fobia no es solo un miedo a un objeto o situación externa de la que uno puede escapar sin darse cuenta, sino una respuesta a la amenaza existente en la psique, cuando la fuente del miedo está dentro del individuo. Además, en su opinión, es útil considerar las fobias como respuestas a las solicitudes del mundo interior de una persona.

Freud creía que la supuesta causalidad era solo una ilusión. Los incentivos y las respuestas no son fundamentales. Hablando de la relación entre estímulo y respuesta, Freud tiene en mente la influencia significativa de los factores inconscientes en la vida mental de una persona.

El concepto psicológico clásico del miedo es el siguiente: el miedo es una señal o advertencia de que algo realmente terrible está a punto de suceder, por lo que hay que hacer algo lo antes posible para sobrevivir física o mentalmente.

El concepto de miedo de Freud fue cambiando constantemente a lo largo de su vida.

En la primera etapa, creía que el miedo no está directamente relacionado con ideas o pensamientos, sino que es el resultado de la acumulación de energía sexual o libido, como resultado de la abstinencia o durante una experiencia sexual no realizada. La libido no realizada se convierte en una maldición y se convierte en miedo.

La siguiente teoría del miedo de Freud fue sobre la represión (represión). Los deseos (impulsos) sexuales inaceptables que surgen del ello primitivo entran en conflicto con las normas sociales asimiladas por el hombre en forma de yo o superyó. El estímulo para la represión es el miedo en el ego, causado por el conflicto entre los instintos sexuales y las normas sociales.

En una etapa posterior de su pensamiento, Freud diferencia dos tipos principales de miedo. Automático y alarma. Automático: un miedo primario más primitivo, que atribuyó a la experiencia traumática de destrucción total, que podría conducir a la muerte, lo que resultaría en una mayor tensión. La señal de miedo, según Freud, no es una tensión instintiva de conflicto directo, sino una señal de la tensión instintiva esperada que surge en el yo.

Freud considera ambas formas de miedo, de señalización automática, como derivados del desamparo mental del infante, que es un compañero del desamparo biológico. La función de señal de miedo está diseñada para estimular al individuo a tomar precauciones de protección para que nunca surja el miedo principal.

Es importante señalar que la definición de miedo de Freud se basa en el hecho de que el niño es una criatura indefensa que depende en gran medida de sus padres para sobrevivir durante un período mucho más largo que cualquier otra especie del reino animal. Los padres reducen la tensión interna del individuo resultante del hambre, sed, peligro de resfriado, etc. (frustración): este sentimiento de impotencia se manifiesta claramente en varias situaciones traumáticas. Freud definió el miedo a perder el objeto del amor como uno de los miedos más esenciales.

Teoría clásica de la formación de fobias

Hablando de las fobias comunes de la infancia, Anna Freud se detiene en detalle en la historia de una niña que temía a los leones.

“La niña se vio afectada por las palabras de su padre de que los leones no llegarían a su dormitorio. Dicho esto, el padre, por supuesto, se refería a verdaderos leones que no podían hacerlo, pero sus leones eran bastante capaces de hacerlo …”. (Freud Anna Miedos, ansiedades y fenómenos fóbicos // Psychoanalytic Study of the Child. Vol. 32. New Heaven: Yale University Press, 1977. P 88)

En el libro La interpretación de los sueños, Freud explica los sueños sobre los animales salvajes (que son una de las formas más comunes de fobia infantil) de la siguiente manera: El trabajo con los sueños suele transformar los impulsos afectivos temerosos de una persona, la suya o la de otras personas, en animales salvajes … (Freud S La interpretación de los sueños (1900) // Edición estándar de las Obras psicológicas completas de Sigmund Freud. P.410)

Entonces, según Freud, hay tres fuentes diferentes para construir el objeto de las fobias:

Primero, la división de las partes negadas del “yo” del niño: odio a papá, amo a papá”; en segundo lugar, la proyección de "impulsos afectivos reprimidos": "No quiero ofender a papá, papá me quiere ofender a mí"; y en tercer lugar, el desplazamiento del verdadero objeto de la fobia: "No es el padre el que quiere atacarme, sino el caballo, el perro, el tigre".

Z. Freud - “No hay que ir muy lejos para encontrar casos en los que un padre temible aparece en forma de monstruo quimérico, perro o caballo salvaje: una forma de representación que recuerda al totemismo. (Freud S)

Así, los objetos de las fobias, tanto de un individuo como de grupos sociales, se crean con la ayuda de mecanismos mentales como la escisión, la proyección y el desplazamiento. Como resultado, otras personas o comunidades enteras se convierten en la encarnación de aspectos inaceptables de su propia personalidad, que pueden manifestarse como objetos fóbicos.

En su libro Totem and Taboo, Freud describe las formas en que las imágenes de demonios malvados emergen en las comunidades primitivas. Experimentar sentimientos ambivalentes por un líder tribal fallecido, o un anciano, conduce a un conflicto interno y a la división entre sentimientos de amor y odio. Posteriormente, la parte hostil de la actitud (que es inconsciente) se proyecta sobre el muerto: “Ya no están contentos de haberse librado del muerto. Bueno, aunque suene extraño, se convierte en un demonio maligno que está dispuesto a regodearse por sus fracasos o matarlos . （Freud S / Totem and Taboo (1913） // Edición estándar de las obras psicológicas completas de Sigmund Freud. Vol.13 P.63)

La inestabilidad de la posición del padre es un símbolo muy elocuente, pero la inestabilidad de la posición de la madre, es decir, su incapacidad para realizar su función … da mucho miedo. Madre, este es el mundo en el que existes. Y si no hay un pecho que nos alimente, entonces el mundo entero está destruido. Por tanto, la sensación de seguridad psicológica no es tan estable como nos gustaría. “Nos preocupa lo que está pasando dentro de nosotros”, dice Freud. La ansiedad infantil dolorosa, de la que la mayoría de las personas nunca pueden liberarse por completo, es un requisito previo para la aparición de fobias. (Freud S. The Uncanny (1919a) // Edición estándar de las obras psicológicas completas de Sigmund Freud. Vol.17. P.252). Imagínese las emociones que se apoderan de un niño cuando el mundo estable que lo rodea está a punto de colapsar.

Al igual que Freud, Klein creía que dentro de cada uno de nosotros hay un juego interno entre lo que llamamos el instinto de vida o amor y el instinto de muerte o el odio, que conduce a la dualidad y al individuo.

Para el embrión, el mundo es la parte interior del cuerpo de la madre y, desde el punto de vista del bebé, solo existe este mundo. Klein sugirió que el niño muestre claramente curiosidad por este mundo, el cuerpo de la madre se les aparece en forma de fantasía inconsciente como una casa de tesoros de todo lo que puede obtener solo mientras está allí. （Klein M. Una contribución a la Teoría de la Inhibición Intelectual // Amor, Culpabilidad y Reparación y otras obras. Escritura de Melanie Klein. Vol. 2 (1931) Londres: Hogarth Press e Instituto de Psicoanálisis). Pero el cuerpo de la madre, que es nuestro primer hogar y fuente de seguridad, también puede convertirse en un depósito de horrores, que luego se convierten en la raíz del miedo al castigo. Al mismo tiempo, el recuerdo subconsciente de la existencia intrauterina puede crear un sentimiento de "sobrenatural", ya que es parte de nuestra experiencia previa. Algunos aspectos de nuestra existencia anterior regresan, tratando de atraernos a un lugar deseable y peligroso, lleno de horror, placer y tormento exquisito.

Klein creía que cuando un niño está molesto, enojado o enojado, es decir, frustrado, en sus fantasías, ataca el cuerpo de la madre con todo lo que tiene a su disposición. Es decir, puede morder usando sus mandíbulas y pómulos, y luego sus dientes. En este sentido, el miedo al castigo por las fantasías de un ataque a la madre, posteriormente desplazada al nivel inconsciente, puede convertir a todo el cuerpo en un “depósito de horrores”. Porque si quiero atacarte desde adentro y darle la vuelta a todo el contenido, es posible que tú quieras hacerme lo mismo.

Muy a menudo, los bebés tienen miedo de tomar el pecho de su madre, arquear la espalda, gritar o darse la vuelta después de haber estado enojados o decepcionados por haber tenido que esperar mucho tiempo para que llegara la madre. El pecho, que ha estado esperando durante mucho tiempo, puede haber sido atacado en la mente del bebé, y ahora el niño puede temer que este pecho sea hostil hacia él. Por lo tanto, el bebé está preocupado y teme que lo ataquen en represalia con objetos dentro o fuera de él: ojo por ojo, diente por diente, y hace todo lo posible por protegerse a sí mismo y su equilibrio.

Así, la situación obsesiva del miedo temprano es la causa de muchos de los miedos a los que todos nos enfrentamos. Por ejemplo, el miedo de un niño a un lobo con dientes afilados que puede comerse a cualquiera es el miedo a sufrir represalias por su propio deseo de comerse un objeto.

Funciones y mecanismos del miedo (fobias)

Las fobias funcionan como parte de la estructura mental del sujeto. Dan la impresión de elementos de la psique sacados al mundo exterior, y no por casualidad.

Al llevar a cabo funciones intrapsíquicas, las fobias son un medio para expresar el odio a los sentimientos agresivos; al mismo tiempo, eliminan los problemas de ambivalencia, expresan la ansiedad de forma comprensible y permiten controlarla, estabilizar o legitimar el tormentoso trabajo de la fantasía.

Incluso podemos decir que cierto aspecto progresivo es inherente a las fobias, estas contienen una representación figurativa de aquellos fenómenos que una persona debe superar para madurar. (Campbell Donald. Descubriendo, explicando y confrontando al monstruo. Artículo no publicado, 1995）

La evitación observada en las fobias sugiere una conexión directa con los rituales obsesivos. Freud veía la “retirada” repetitiva de los rituales obsesivos como una protección contra la “tentación”, es decir, contra la puesta en escena de la fantasía inconsciente y los impulsos que conducen a la tentación. Entonces, en su opinión, la agorafobia puede ser una defensa contra peligrosas fantasías exhibicionistas, la claustrofobia puede ser una defensa contra el deseo de regresar al útero materno.

Cuando la libre expresión de los deseos libidinales y agresivos se vuelve inaceptable y, además, el niño comienza a temer las consecuencias de sus manifestaciones emocionales, la fobia puede comportarse como un superyó imparcial e independiente, regulando el impulso edípico caótico y fragmentado del niño, amenazando con el castigo.

La estructura de las fobias también puede representar una forma de ignorar las demandas desagradables del mundo real. En otras palabras, la fobia no permite que la realidad se acerque demasiado, dando al individuo la oportunidad de crecer a un cierto ritmo.

En cuanto a las funciones interpersonales de las fobias, estas consisten en que la fobia mantiene una imagen positiva de la figura parental (un lobo terrible y un buen padre cariñoso), promueve la idealización, y también es un regulador del “distanciamiento” del individuo. de la figura parental.

Una fobia para un niño puede ser una forma de mantener el status quo, mientras que el desarrollo cognitivo, emocional y libidinal se somete a una reestructuración significativa. Si el niño no puede lograr la separación, mientras las formas tempranas de idealización permanecen intactas e intactas, entonces la presencia de una fobia puede indicar una profunda división de la psique. (Masud M Kahan R. Papel de los mecanismos fóbicos y orugas y la ansiedad por separación en la formación del carácter esquizoide // International Journal of Psyhoanalysi)

Función estimulante del miedo

Con la emoción del miedo, la psique nos señala que no estamos cumpliendo con nuestro rol específico en la sociedad, no nos estamos dando cuenta de nosotros mismos, de nuestras habilidades naturales, que se asignan a cada persona, de acuerdo con propiedades innatas. Y si hay habilidades naturales, entonces hay necesidades, estas habilidades para realizar. En este sentido, en ausencia de realización, surge la experiencia de frustración. Es como un artista, al crear sus pinturas, busca disfrutar del hecho de que otras personas admiren sus obras, o sufre por el hecho de que sus pinturas no despiertan interés en la gente.

No hay nada más, solo yo y los demás. El mayor placer, así como el sufrimiento más severo, lo obtenemos solo cuando interactuamos con otras personas. En este sentido, al darnos cuenta de nosotros mismos en la sociedad, obtenemos placer, y cuando nos alejamos de las personas, caemos en experiencias destructivas, que incluyen caer en la trampa de los miedos y las dudas sobre nosotros mismos.

Miedo irracional a la muerte

La raíz del árbol del miedo, el miedo a la muerte, vive en nuestro inconsciente desde la época del primer hombre. Crece a través del sentimiento de incapacidad para realizarse en medio de otras personas.

Un niño en los primeros siete años de vida recorre todo el camino del desarrollo evolutivo de toda la humanidad. La primera etapa del desarrollo de un niño, según Z. Freud, es oral-caníbal. Qué puedo decir, una persona fue creada de tal manera para sobrevivir y, a pesar de todo, preservarse como especie, en relación con la cual, durante tiempos de hambruna severa, incluso durante los años de guerra, casos de canibalismo, que era la norma para el rebaño humano en tiempos arcaicos. Pero, ¿a quién se comió primero el antiguo rebaño? Los animales depredadores, hasta ahora, durante la hambruna, se comen a los más débiles. También lo hicieron los pueblos primitivos: se comieron a alguien que era para ellos una carga de lastre sobrante, es decir, no tenía un papel de especie (era inútil para el desarrollo y supervivencia del rebaño), y por lo tanto, en caso de hambre, servía para el rebaño como alimento NZ. Así, sobre la base de las frustraciones con un sentimiento inconsciente de inutilidad social (en ausencia de realización), a través de la espesura de las defensas mentales, la ansiedad vaga en la conciencia, nada más que el antiguo miedo a ser devorado o sacrificado se abre paso.

Romper los tabúes establecidos necesarios para preservar la especie también puede despertar un miedo ancestral. Dado que si ahora por violación de la ley, los criminales están aislados de la sociedad, entonces antes fueron expulsados de la manada por tal comportamiento, y solos en la comunidad primitiva, o más bien, fuera de ella, no fue posible sobrevivir. El rechazo de la manada es una muerte segura. Es decir, posible rechazo, devaluación, burla, provocando vergüenza social y condena social - en nuestra psique surge la experiencia del miedo a la muerte.

Experiencias similares las experimenta un bebé que, al estar absolutamente indefenso, depende por completo de la madre, de su atención y de su amor. No puede cuidarse a sí mismo y, por lo tanto, sobrevivir. Así, el rechazo de la madre, la psique del niño se equipara con la muerte. Por cierto, los bebés que se quedan en hospitales y maternidades a menudo mueren por causas inexplicables a nivel fisiológico. El hospitalismo también es un síndrome común de patología del desarrollo mental y físico de los niños con falta de emoción y atención, que en casos extremos conduce a trastornos mentales graves, infecciones crónicas y, a veces, la muerte. El psicoanalista Rene Spitz escribió sobre estos fenómenos en sus estudios sobre el desarrollo de la psique del niño. (Rene A. Spitz, El primer año de vida: un estudio psicoanalítico del desarrollo normal y desviado de las relaciones objetales, 1965)

El miedo como forma de supervivencia

El miedo o un sentimiento de duda habla precisamente de frustraciones, de necesidades inconscientes insatisfechas para la realización de propiedades innatas y programas de desarrollo o supervivencia establecidos por la naturaleza.

La fuerza que atrae el placer: la libido, la fuerza de la vida, la fuerza de la creación, la fuerza del cambio y el cambio, nos atrae al recibir placer, y otra fuerza: la muerte, el mortido, la fuerza de separación y destrucción, la fuerza de atracción. de un estado estático e inmutable: nos aleja del sufrimiento potencial. Nuestra eterna búsqueda del placer y los intentos de escapar del sufrimiento es el control directo de la Naturaleza, es decir, la psique. El sufrimiento es falta de placer, lo malo es falta de bien y la oscuridad es falta de luz. Falta, insatisfacción, frustración … Sentir la presión de la tensión en el vacío, un deseo insatisfecho que provoca una ansiedad que solo se puede desactivar mediante una acción dirigida a satisfacer ese deseo.

Así, no nos hemos alejado tanto de los animales que no tienen conciencia y se rigen por un instinto coordinado intraespecífico. Nos gobiernan las mismas fuerzas, solo que en un nivel superior, ya que, a diferencia de los animales, podemos ser conscientes de nosotros mismos, de nuestros deseos y de nuestra individualidad y finitud. En este sentido, si experimentamos una insatisfacción inconsciente en nuestros deseos básicos (innatos), que ni siquiera conocemos todavía, o, peor aún, también inconscientemente “sentimos” que en un futuro cercano o lejano no seremos capaces de satisfacer. nosotros mismos (nuestros deseos) con placer, entonces el miedo se apoderará de nosotros.

Un buen ejemplo aquí es el sentimiento de hambre, que puede servir como la analogía más precisa para el sentimiento de falta de realización y el deseo de obtener placer de la escritura, es decir, de la realización de uno mismo, los propios deseos y la satisfacción de uno mismo. necesidades vitales básicas.

Por el contrario, cuando se satisfacen nuestros deseos, nos sentimos confiados y el miedo desaparece. Así, nuestro impulso al placer -y el deseo, como el material del que estamos creados de antemano- tiene miedo de sufrir daños por miedo, cuidándonos, bueno, es decir, sobre nosotros. Por tanto, el miedo es una cualidad positiva. Habiendo aprendido a comprenderlo y aplicarlo correctamente, encontraremos que se manifiesta en nosotros no por casualidad y, a menudo, nos dirige a la revelación de la propiedad universal del amor …

Además, psicológicamente nos resulta sumamente difícil soportar un estado de incertidumbre, es decir, una falta de información (desconocimiento).

El miedo a lo desconocido (ansiedad) como problema de percepción es la fuente más poderosa de nuestras preocupaciones. Cuando logramos obtener la información que falta, el nivel de miedo se reduce significativamente. Como regla general, no tenemos miedo de lo que conocemos. Así, el segundo tronco del árbol de los miedos crece a través de nuestra percepción de la realidad, nuevamente desde la raíz del miedo a la muerte, ya que detrás de la palabra “muerte” sólo hay una incertidumbre total y fatal. No sabemos nada de la muerte … solo un vacío amenazador, que cada uno de nosotros, durante la vida, intenta llenar a su manera.

El miedo al futuro también está asociado con este fenómeno, y una persona moderna vive en un mundo muy inestable, sin saber que nos estamos preparando para el día que viene; por lo tanto, las personas que son especialmente propensas a los miedos a menudo se convierten en presas fáciles de varios psíquicos, magos y adivinos, en sus ridículos intentos, este es el futuro, para predecir de alguna manera por ti mismo.

Debido a que el miedo es una propiedad de nuestra supervivencia, de hecho, desde las mejores intenciones, incluido el querer proteger a nuestros hijos, constantemente sembramos miedo en ellos. Los animales hacen lo mismo con sus cachorros, que principalmente enseñan cómo sobrevivir correctamente a través del miedo, distinguiendo el peligro y, en segundo lugar, cómo conseguir comida para ellos mismos.

Por cierto, hacemos lo mismo, asustando a nuestros hijos con cuentos de hadas sobre … canibalismo, en los que alguien se comió a alguien (Caperucita, Kolobok, Tres cerditos, etc.), despertando en ellos un miedo arcaico de ser. comido, y luego nos sorprende: ¡¿por qué el niño no duerme por la noche ?! Y aún mejor … para consolidar de manera confiable el efecto de los cuentos de miedo de por vida, fijando al bebé en los miedos, asustando al niño de que si no duerme, vendrá un top gris (tigre, león, leopardo u otro depredador) y agarrarlo por el cañón. Como resultado, con el tiempo, aprenderá a recibir el placer del que hablaba Anna Freud, desde su inmenso horror, mirándolo desde la oscuridad de las profundidades de los siglos del inconsciente. Cierto, rebosante de miedo, dejando de desarrollarse.

El miedo como factor de desarrollo

La investigadora británica de la psique del niño y fundadora de la escuela psicoanalítica kleiniana, Melanie Klein, fue considerada el miedo como la principal motivación que estimula el desarrollo de un individuo, aunque el miedo excesivo, si se sale de control, también puede tener la efecto opuesto y conducen a la inhibición del desarrollo. Al igual que Freud Klein creía que dentro de cada uno de nosotros hay una especie de juego entre lo que llamamos instinto de vida o amor y el instinto de muerte u odio, que determina la dualidad del individuo. "Una experiencia edificante con una madre genera impulsos de amor, al mismo tiempo que las experiencias de decepción (frustración) generan ira y odio".

Muchos niños pequeños sienten que su crecimiento es una forma de deshacerse de sus antiguas características y adquirir una nueva: ya soy un niño (niña) grande. Bion escribe que el aprendizaje genuino para crecer es una experiencia dolorosa con muchos miedos. Cierta frustración es un atributo inevitable del proceso de aprendizaje: frustración por no saber algo o preocuparse por ser ignorante. El aprendizaje depende de la capacidad de soportar estos sentimientos. (Bion W. R. Elements of Psychoanalysis. Londres: Heinemann, 1963. P. 42）

Bion, en sus cartas (Letters to George and Thomas Keats, 21 de diciembre de 1817), también describe una situación en la que el infante, temiendo estar muriendo, es decir, sufriendo un miedo primario a la descomposición, proyecta este miedo en su cuerpo. madre.

Una Madre mentalmente equilibrada puede asumir este miedo y responder a él terapéuticamente, es decir, para que el infante sienta que su sentimiento de miedo está regresando a él, pero en una forma que puede tolerar. En este sentido, el miedo se vuelve manejable para la personalidad del infante. (Bion W. R. A Theory of Thinking // Second Thoughts. Selected Papers on PsychoAnalysis (capítulo 9) Nueva York: Jason Aarons, 1962). La incapacidad de un ser querido para controlar el miedo de un individuo puede llevar al hecho de que el miedo, que no ha sido definido ni localizado, puede regresar en forma intensificada, horror sin nombre.

Además, cuando se define el miedo, se apega. El reconocido neuropatólogo Damasio ha demostrado que las emociones ayudan a pensar. Su investigación en esta área muestra que las emociones bien orientadas y dirigidas son el sistema de apoyo, sin el cual el mecanismo de la razón no puede funcionar correctamente. （Damasio A. El sentimiento de lo que sucede. Cuerpo, Emoción y Creación de Conciencia. London: Heinemann, 1999. p42） Este concepto es similar al de Bion en que el pensamiento surge sólo como resultado del control de la experiencia emocional.

Así, todos los miedos conducen a la realización del potencial inherente a nosotros, y en esto, de hecho, radica la verdadera razón de su existencia. Cuanto más miedo tenemos, más oportunidades tenemos para el desarrollo y la autorrealización, es decir, para corregir nuestras propiedades subdesarrolladas. Como dijo Sigmund Freud: "La escala de tu personalidad está determinada por la magnitud del problema que puede sacarte de ti mismo".

Si no tuviéramos miedo, descuidaríamos nuestro futuro, no nos preocuparíamos por la supervivencia, no desarrollaríamos nuevas tecnologías, no nos esforzaríamos por lograr algo en la vida. Además, el objetivo del miedo es mostrarnos que no somos capaces de satisfacer nuestro deseo por nosotros mismos, de llenarnos a nosotros mismos, sino que dependemos principalmente de la madre, y luego, del mundo como de la madre, de otras personas. Pero, si inicialmente, de la madre, exigimos la satisfacción de nuestros deseos y tomamos, entonces, desarrollándonos en oposición al mundo, ya renunciamos a nuestros talentos, realizándonos solo a través del deseo de satisfacer las necesidades de otras personas.

La cima del placer para nosotros llega en el momento en que finalmente llegamos a la meta deseada, después de lo cual este sentimiento se debilita y se desvanece rápidamente. Así es como se arregla nuestro deseo. A este respecto, una persona durante toda su vida, que persigue solo sus propios intereses, lleva una búsqueda interminable de la felicidad escasa, que todo el tiempo se le escapa. Ya que - "Quien ha logrado lo que quiere - quiere el doble". Como resultado, una persona recibe cada vez más y más riqueza material, fama, poder, pero la sensación de placer siempre permanece en el mismo nivel fantasmagórico escaso. Por tanto, en lugar de tener miedo por nosotros mismos y sufrir por ello toda la vida, la naturaleza nos invita a aprender a temer por el otro.

Creado por el miedo

Como ya hemos dicho, a pesar de que los miedos viven en cada uno de nosotros, dependiendo de nuestras propiedades, hay personas que son más sensibles a los miedos, y por tanto más susceptibles a ellos.

Las propiedades innatas de la psique (que determinan la inteligencia, así como la zona erógena, es decir, la zona más sensible a la percepción del mundo externo) no es solo una colección de ciertos signos y rasgos de carácter, es un conjunto de ciertos signos. necesidades que requieren su cumplimiento e implementación a lo largo de la vida desde el nacimiento y hasta los años más avanzados.

La fisiología de nuestro cuerpo se ordena de manera similar, cuando una escasez, una subutilización a nivel mental, desencadena los procesos por los que el cuerpo intenta adaptarse, deshacerse o al menos compensar el sufrimiento derivado de estos vacíos. En el artículo “Un caso desde la práctica médica. Miopía progresiva en un niño”, escrito por Dmitry Kran, un ejemplo de esta manifestación es la miopía en desarrollo. Como dicen, el miedo tiene ojos grandes.

Sigmund Freud, en sus trabajos sobre la "personalidad histérica", describió la manifestación de un estresante poseedor de inteligencia emocional-figurativa. Una persona así está dotada de la más amplia gama de sentimientos y experiencias, y percibe cualquier evento mil veces más brillante que otros. Y de nuevo, la razón de esto es la raíz de la emoción del miedo, que, con el nivel adecuado de desarrollo y realización de las propiedades mentales del individuo, es transformado por él en compasión. Es decir, es sobre la base del miedo primario por uno mismo, cuando este sentimiento se manifiesta a través de la concentración en el otro, que se forma una conexión emocional. Una conexión emocional es exactamente lo que llamamos amor. Si esto no sucede, entonces la persona se ve afectada por las fobias, que pueden manifestarse de diferentes maneras, desde el "no amor" por las arañas hasta el horror de comunicarse con otras personas.

Una persona que no se da cuenta plenamente de sus necesidades de llenar una gran amplitud emocional se esforzará inconscientemente por realizar sus deseos a través de las relaciones con otras personas. Pero en lugar de un amor increíble y que todo lo consume, al que inconscientemente se esfuerza, sentirá solo breves y fugaces enamoramiento, tratando de llenar la profundidad y la altura del volumen del vacío espiritual con el número de conexiones. En este caso, todas las aspiraciones estarán dirigidas únicamente a llenarse, a recibir sentimientos “en uno mismo” y para uno mismo. Una persona así exigirá histéricamente a los demás: atención, compasión, empatía y amor propio.

En lugar de centrarse en los sentimientos, las emociones y el estado interior de otras personas, la persona se centrará en cómo se ven por fuera, notando los más mínimos cambios de apariencia. En relación con la increíble necesidad de llamar la atención sobre sí mismo, en la transferencia, será extremadamente importante para él cómo se parece a sí mismo: apariencia demostrativa hasta exhibicionismo.

Es decir, el grado de énfasis en la belleza interna o externa en tal persona dependerá directamente del grado de su desarrollo. En un estado desarrollado, el deseo de estar desnudo se expresará con sinceridad, en la que desnuda su alma, y en un estado subdesarrollado, en la exposición directa de su cuerpo.

Una persona que es incapaz de realizarse a sí misma a través del amor y la compasión se llena de miedos, hace berrinches, a través de los cuales recibe una liberación temporal inconsciente de la tensión emocional acumulada en el vacío. Al mismo tiempo, cada vez con más frecuencia, para llamar la atención, que cada vez se extrañará más, recurriendo al chantaje emocional, que puede llegar hasta un intento de suicidio demostrativo. De hecho, la persona no quiere morir en absoluto, y además, le aterroriza la muerte, pero de esta manera intenta usarte en aras de la misma gota de placer.

El talento para hacer un elefante con una mosca

Al mismo tiempo, al percibir el flujo principal de información a través del analizador visual, una persona con inteligencia emocional-figurativa tiene la mayor capacidad de aprendizaje: ya que todos recibimos el 80-90% de la información a través de los ojos. Entonces, "ver una mosca como un elefante" es inherente a sus propiedades innatas. En tiempos arcaicos, precisamente por el hecho de que las personas que perciben el mundo que les rodea a través de sus ojos más brillantes, pudieron ver en la sabana lo que otros nunca hubieran podido distinguir. Lo que significó salvar mi vida. En este sentido, hasta el día de hoy, toda su amplitud emocional fluctúa entre dos estados máximos, incluso debido al hecho de que durante las frustraciones, desde los patios traseros de la memoria genética, surge un miedo arquetípico a sentir una incapacidad absoluta para defenderse.

En un estado de miedo, tal persona teme por sí misma y por su vida, y en un estado de amor, dirigido desde sí mismo hacia el exterior, crea un requisito previo para el desarrollo y para comprender el valor tanto de su propia vida como de cualquier otra.

Debido a los temores perseguidores por sí mismos y por los demás, fueron estas personas las que inculcaron en nuestra sociedad, tales restricciones de los primordiales impulsos salvajes por el sexo y el asesinato, como la cultura y el humanismo. Fueron ellos quienes limitaron nuestra codicia natural, que se desarrolló en nosotros a partir de la experiencia de las frustraciones y se manifestó en el hecho de que cuando nos sentimos mal, es decir, sentimos falta de placer, entonces, como en tiempos arcaicos, por una incursión bárbara o un robo, ya no podemos simplemente quitarle al otro todo lo que nos provoca la falsa sensación de que solo teniendo lo que él tiene seré más feliz.

Este mecanismo mental fue descrito en sus obras por Melanie Klein, cuando un bebé, estando en una fusión simbiótica con su madre, alucinando durante las frustraciones, en sus fantasías (que en los primeros meses de vida es su realidad) le roba, llevándose todo lo que ella está llena de todo lo que le da placer: leche e hijos.

Miedo a la oscuridad

Una de las ramas más poderosas que emana del tronco del árbol de los miedos es el miedo a la oscuridad. En la oscuridad, nada es visible, incluido el peligro que acecha en las fantasías, que, a través de proyecciones, lo llena.

El vacío de la oscuridad es el lugar más propicio para un tumulto de fantasías representadas asociadas tanto a las fijaciones kleinianas en los miedos que han surgido del pasado, en conexión con las experiencias inconscientes del presente, como para despertar en él, un horror escalofriante, el más miedo ancestral, a través de cuyos ojos, desde la oscuridad detrás de un monstruo depredador y feroz nos está mirando …

Por lo tanto, no debe asustar a sus hijos impresionables con cuentos de miedo antes de dormir, ya que la fijación en los miedos puede provocar retrasos en el desarrollo psicosexual. Es a través de la superación del miedo que estos niños se desarrollan en la dirección opuesta.

La presencia de un niño en un funeral, que dejará en su alma muchas experiencias reprimidas y reprimidas asociadas con la muerte, también puede fijar el miedo.

El amor del niño se puede transferir de un estado de miedo a un estado involucrándolo en la lectura de literatura clásica, que desarrolla una inteligencia emocional-figurativa, fomenta la sensualidad y sintoniza la compasión y la empatía por los héroes del libro.

A las personas que tenían una obsesión por el miedo en la infancia, ya como adultos, les gusta asustarse con películas de terror, historias escalofriantes e historias sobre el otro mundo. Y en un estado histérico, es decir, en un estado no realizado, se sienten atraídos por la muerte y todo lo relacionado con ella. Por lo tanto, crean una especie de sustitución para ellos mismos: soy una fuente de miedo para mí.

Una persona así se pone fácilmente en hipnosis, se presta bien a la sugestión. El otro lado de su hipnotizabilidad es la autohipnosis. Crea imágenes para sí mismo y cree tanto en ellas que se vuelven realidad para él.

Quiero ser niña, ya que no se comen

Yuri Burlan, en sus entrenamientos en psicología vectorial sistémica, dice que es en los miedos donde se encuentran las raíces del travestismo, la transexualidad y algunas formas de homosexualidad. Hasta este extremo social, los niños sofisticados, sensuales e impresionables son impulsados por un comportamiento arquetípico basado en el miedo.

A menudo vemos a jóvenes guapos y delgados obsesionados con ellos mismos; en su apariencia, esforzándose por llamar la atención, ropa pegadiza, joyas extravagantes, comportamiento desafiante. Y detrás de todo esto está el vacío. Total incapacidad para la compasión, total indiferencia hacia los demás, absoluta falta de comprensión de los propios deseos o de los sentimientos de otra persona. Un miedo que lo consume todo brota del subconsciente.

El miedo primitivo a ser devorado, manifestado durante el estrés (por cierto, que todavía se manifiesta en la psique de un infante en los primeros meses de su vida), despierta un deseo inconsciente de esconderse disfrazándose, en niños nacidos tan dulces y guapas, sensuales, temblorosas, tiernas y absolutamente incapaces de defenderse.

Esto se debe al hecho de que en el antiguo rebaño humano durante la hambruna, no las niñas, sino precisamente aquellas privadas de fuerza física, refinadas, gentiles e incapaces de matar, servían para otros como alimento NZ. Pero las mujeres espejos para ellas, debido a su papel específico, con mucha menos frecuencia se convirtieron en víctimas del canibalismo.

Además, Yuri Burlan cree que eran las chicas las que olían brillantemente con sus sentimientos y deseos con más frecuencia se encontraban bajo el patrocinio del líder, que sentía una mayor atracción por ellas. En este sentido, el niño, para sobrevivir, no tuvo más remedio que fingir ser una niña. Por lo tanto, hasta ahora, con estrés y frustración, ese niño siente un mensaje inconsciente para liberarse de la tensión abrumadora, creando una imagen femenina.

Además, cuando el miedo sale sigilosamente del subconsciente, todos los vacíos de su alma temblorosa se llenan … el gentil "gato" elige un patrón que no solo puede proporcionarlo, sino también protegerlo. Por lo tanto, no es la atracción homosexual, sino el miedo, lo que impone tal escenario de vida a un niño sensible e indefenso.

Los padres también juegan un papel importante en el desarrollo de este escenario. Dado que son ellos, el niño llorón y tierno se inspira en que no es un hombre. Al mismo tiempo, prohibirle al niño manifestar sus sentimientos, regañarle por el hecho de que “disuelve a las monjas”, no permitiéndole así sacar sus emociones, pronunciarlas y dirigirlas en la dirección correcta. Prohibiciones, castigos, humillaciones no permiten que un chico sensible con una amplitud increíble de potencial natural sensual se desarrolle precisamente en ese ámbito en el que es mucho más fuerte que los demás. Y un actor brillante, un bailarín destacado o un músico famoso podrían haber crecido.

El placer de contemplar lo bello y sensual se llama la palabra "¡bello!" Además, todo depende del grado de realización en la vida de una persona del potencial que le da la naturaleza.

Por lo tanto, ni una sola personalidad desarrollada sensorialmente puede pasar por alto lo que se puede describir con la palabra: belleza. Una persona así, en primer lugar, admirará las obras de arte: combinaciones de color y luz, disfrutará sensualmente de la música y la poesía. Las menos desarrolladas quedarán paralizadas por la moda brillante y la belleza de las revistas de chicas vestidas provocativamente, que miran lánguida y desafiante desde las portadas. Y la persona más realizada admirará lo bello en el alma de otra persona. Se desarrollará en el amor por otras personas, llamándolo belleza, cualidades humanas y sentimientos.

Por lo tanto, para deshacerse de los miedos y las dudas, es necesario hacer dos cosas difíciles …

Primero, realice su naturaleza, sus deseos y verdaderas aspiraciones. Cuando una persona se da cuenta y se comprende a sí misma, se le escapa una masa de actitudes falsas impuestas. Incluso, si bien no hay conciencia de dónde proviene el miedo, no se puede eliminar.

En segundo lugar, debes desviar tu atención de ti mismo y de preocuparte por ti mismo a otras personas, concentrándote en ellos, en sus sentimientos, pensamientos y deseos. El hombre es un ser social. Y el mayor placer, así como el mayor sufrimiento, lo recibe solo de otras personas. En este sentido, centrarse en otras personas alivia no solo los miedos, sino también los trastornos emocionales.