2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43
El Juicio de París inspiró las mayores obras literarias de la civilización occidental y se convirtió en uno de los temas favoritos de las artes visuales. Los acontecimientos que siguieron a su decisión quedaron inmortalizados en tres grandes epopeyas clásicas: Ilíada, Odisea y Eneida, en las tragedias de Esquilo, Sófocles y Eurípides. A su debido tiempo, nos inspiró la historia de la antigua Grecia sobre un "concurso de belleza" y a mí para desarrollar un ejercicio de dramaturgia de mitos en grupo: "La manzana de la discordia", que se basa en la idea de un mito que existe permanentemente en un profundo level, que conserva sus patrones y principios básicos y únicos.
El ejercicio mitológico "Manzana de la discordia" se realiza en forma de trabajo en grupo con una composición de género heterogénea de los participantes. El objetivo es explorar y descubrir varios aspectos de su mito interno sobre la naturaleza de las relaciones entre un hombre y una mujer, patrones de comportamiento y complejos traumáticos al interactuar con personas del sexo opuesto, para revelar actitudes inconscientes hacia el sexo opuesto, latentes. miedos y expectativas asociadas al sexo opuesto, prohibiciones internas; el "bienestar" femenino en la situación de "competencia" y el masculino en la situación de "elección"; y también para abrir nuevos capilares de energía en la interacción hombre-mujer.
Este ejercicio abre el camino no solo al modo de psicoterapia orientado al contenido, sino también a las ideas de su procesualidad. Indicaré muy brevemente que en un modo orientado al contenido, el vector de análisis de un ejercicio presupone un análisis del “juicio” y “elección” internos de la tendencia Ego, es decir, un patrón reconocido y preferible, así como reprimido. y energías femeninas no actualizadas, un defecto extremo que representa áreas con conexiones comunicativas completamente perturbadas entre los "estilos" de lo femenino. El análisis de los "guiones" masculinos en contacto con el sexo femenino presupone la conciencia de las propias leyes de elección, así como el papel de los "perros superiores e inferiores" (según F. Perls).
El presentador recuerda a los participantes el contenido del "Juicio de París". Todos los dioses y diosas olímpicos, con la excepción de Eris, la diosa de la lucha, fueron invitados a la boda del rey de Tesalia, Peleo y la hermosa ninfa marina Thetis. La ofendida Eris decidió vengar su negligencia. Eris trajo discordia a las festividades al arrojar una manzana dorada con la inscripción "La más bella" en la mesa del banquete. Rodó por la mesa, y Hera, Atenea y Afrodita, que estaban presentes, lo exigieron de inmediato. Cada uno creía que, para ser justos y merecidamente, esta manzana debería pertenecer a ella. No pudieron decidir entre ellos cuál de ellos era el más hermoso, por lo que se dirigieron a Zeus para resolver su disputa, que eludió la elección, enviándolos en compañía de Hermes a un apuesto joven, el pastor Paris, a quien se le ordenó ser juez. Las diosas se acercaron al joven, quien se convirtió en el juez de su belleza. Hera, la más poderosa de las diosas, fue la primera en acercarse a París y prometió, si él le confería la manzana de la discordia, darle fuerza y poder, convertirlo en rey de Asia y Europa; Atenea, la diosa de la sabiduría, se acercó al segundo y le dijo que estaba dispuesta a darle la gloria de las victorias, la gloria del primero entre héroes y sabios; después de Hera y Atenea, Afrodita se acercó al joven y le prometió, a cambio de una manzana de la discordia, la mayor felicidad en el amor: la posesión de Elena, la más encantadora de todas las esposas mortales, similar a la belleza de la propia Afrodita. Paris no dudó en darle la manzana de la discordia a Afrodita.
Luego se informa a los participantes que cada hombre del grupo se convierte en un Paris (se reparten manzanas a los hombres, luego les contaré la importancia de una manzana real), cuyo destino es elegir la más bonita y regalarle una manzana como manzana. símbolo de su reconocimiento. La tarea de las mujeres es conseguir una manzana por cualquier medio disponible. Después de eso, el presentador da la orden de "iniciar" y se convierte en un observador silencioso de la acción que se está desarrollando.
Cuando se acaba el "juicio", es decir, se entregan las manzanas a quienes las merecen, los participantes se sientan en círculo. Así, en el círculo hay mujeres, en cuyas manos hay manzanas y mujeres, cuyas manos están vacías. Una verdadera manzana en manos de las mujeres permite comprender de inmediato quién ganó la competencia, lo que aumenta la frustración de quienes tienen las manos vacías. Luego hay una discusión sobre las estrategias involucradas, los comportamientos y trucos utilizados por las mujeres, y qué motivó a los hombres a tomar su decisión a favor de una mujer en particular. Convencionalmente, el grupo de mujeres se divide en las que consiguieron la manzana y las que no la consiguieron, estas últimas, a su vez, se dividen en las que intentaron hacerse con la manzana y las que no "se metieron en la batalla" en todos. Es importante comenzar la discusión con cómo se percibió inicialmente el ejercicio en general, qué sentimientos surgieron durante este. ¿Cómo se sentían las mujeres cuando estaban en una situación de rivalidad y los hombres eligiendo? Qué tan cómoda / incómoda es esta situación, interesante / poco interesante, relevante / irrelevante para los participantes.
La experiencia de este ejercicio muestra que principalmente la parte femenina del grupo articula preguntas de miedo a la rivalidad, comparándose con “más digno / bello / interesante / atractivo”, confusión y vergüenza. Al mismo tiempo, la serie variacional de experiencias es infinitamente diversa, lo que requiere no solo, y no tanto "discusión", "narrativa", sino centrarse en la experiencia directa de experimentar "aquí y ahora".
Dada la posición inicial, aparentemente desigual, de mujeres y hombres (si se desea, alguien puede percibir una "discriminación eterna contra la mujer"), los "sentimientos" internos de las mujeres, sin embargo, son diferentes. Algunos se sienten "conquistadores" de los hombres, mientras se dan cuenta de varias formas de "conquistar": sexual (este estilo, a pesar de la similitud exterior de los actos de comportamiento, es fenomenológicamente diferente, en algunos casos es el llamado "escenario de mercado" - la sexualidad como producto, un estilo formado como resultado de un introyecto; en otros - "guión dominante" - como control sobre la sexualidad, arquetípicamente femme fatale), pareja, maternal, fraternal, mixto (este estilo se divide en dos subestilos - "integrado" y "ensayo y error", cuando una mujer no tiene apoyos en un punto y si un estilo falla, se apresura a buscar ayuda en otro), etc. otros - "suplicantes", el tercero espera una iniciativa de un hombre (un sentido de "expectativa"); el cuarto evitar el contacto con un hombre (el sentimiento de "morir", dejar a un hombre, y no de una situación de rivalidad con la mujer, que hay que distinguir).
La situación de "corte" en los hombres muestra motivos, sentimientos, criterios de selección (hay que decir que la conciencia de elecciones y el Ego observador en los hombres en este ejercicio se debilita en comparación con las mujeres).
Otra característica del proceso de "prueba" está asociada con el hecho de que en las mujeres a menudo actualiza el sentimiento de vergüenza, y en los hombres, el sentimiento de "culpa".
Ocurre cuando un hombre se queda con una manzana, es decir, no encuentra una mujer que, a su juicio, se lo merezca, lo que invariablemente conduce a problemas narcisistas.
En el proceso de trabajo en grupo, los participantes descubren en sí mismos un complejo juego de significados inconscientes, enfrentan su pasión y ansiedad, amor y odio.
En ocasiones las mujeres hablan del sentimiento de "culpa" frente a aquellas mujeres que no obtuvieron una manzana, sin embargo, enfocándose en el hecho de que cualquier sentimiento de uno mismo se manifiesta en expresiones faciales, ojos, postura, gestos, entonación, etc. No hay necesidad de hablar sobre la realidad de la "culpa", aunque no sólo no excluye, sino que sugiere que se puede encontrar una respuesta emocional de este tipo, lo que aún no ha sucedido.
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