2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2024-01-15 16:05
Este año, la Asociación Psicoanalítica Estadounidense se disculpó por patologizar la homosexualidad hasta los años 90 del siglo pasado, contribuyendo así a la discriminación contra los miembros de la comunidad LGBT +. Previamente, organizaciones enfocadas en el psicoanálisis de Jacques Lacan dieron pasos similares.
Cabe señalar que la patologización de la homosexualidad, que existe en el psicoanálisis durante décadas, no tenía suficientes raíces en la teoría del psicoanálisis. Sigmund Freud apoyó a Magnus Hirschfeld en su lucha por los derechos de los homosexuales y fue el antepasado de lo que ahora llamamos psicoterapia afirmativa homosexual. La única razón por la que la homosexualidad comenzó a ser patologizada en el psicoanálisis, c, fue la lucha por la respetabilidad y su acercamiento con la psiquiatría y la sexología a principios del siglo XX. Lamentablemente, debido a esta decisión de Ernst Jones, el psicoanálisis se unió al conductismo y se convirtió en un arma de discriminación durante décadas.
¿Cómo se produjo esta patologización que, en palabras de la psicoanalista francesa Elisabeth Rudinesco, provocó "décadas de deshonra del psicoanálisis"? ¿Y cómo volvió el psicoanálisis a sus raíces e incluso trascendió la comprensión de Freud de la homosexualidad? Más sobre esto más adelante.
Freud sobre la homosexualidad
Empecemos por Sigmund Freud. Aunque Freud usó a menudo las coordenadas nosológicas de la sexología y la psiquiatría de su tiempo y en ocasiones escribió sobre la homosexualidad como inversión y perversión, sus puntos de vista difícilmente pueden llamarse estigmatizantes. Freud no atribuyó la homosexualidad a "vicios" y "anomalías", creía que cualquier sujeto puede hacer esa elección inconsciente, porque desde el punto de vista del psicoanálisis freudiano, una persona es bisexual por naturaleza. Además, desde la perspectiva de Freud, los sentimientos homoeróticos sublimados están en el centro de las amistades y la camaradería entre personas del mismo sexo. Estos puntos de vista llevaron a Freud a la conclusión de que un cierto grado de homosexualidad es necesario para la heterosexualidad. Además, no pensaba en la homosexualidad como síntoma de la enfermedad. Para él, quienes expresaron activamente sus atracciones homosexuales de manera simple, a diferencia de los heterosexuales, las expresaron de una manera libre de conflictos. Dado que la homosexualidad no es el resultado de un conflicto, no puede considerarse una patología. Al menos en el sentido psicoanalítico de la palabra.
Freud no escribió una sola obra importante sobre la homosexualidad. Sin embargo, se ha ocupado de este tema durante veinte años. Por eso sus teorías sobre la homosexualidad son complejas y a menudo contradictorias. Al mismo tiempo, Freud nunca abandonó la idea de la predisposición natural, pero sin embargo toda su vida estuvo buscando los orígenes de la homosexualidad en la historia individual del hombre. Uno puede encontrar los pensamientos de Freud de que la elección homosexual de un objeto es de naturaleza narcisista e infantil.
2. Contemporáneos de Freud
Si Freud mostró un humanismo increíble para su época en relación con los homosexuales, entonces sus estudiantes mostraron una intolerancia asombrosa hacia la homosexualidad. En 1921, se produjo una especie de división en el liderazgo de la Asociación Psicoanalítica Internacional. Bajo el liderazgo de Karl Abraham y Ernst Jones, a los homosexuales se les prohibió convertirse en psicoanalistas. Sigmund Freud y Otto Rank se opusieron a ellos. Su mensaje principal fue que la homosexualidad es un fenómeno complejo, que más bien es necesario hablar de homosexualidad. Freud escribió: "No podemos rechazar a esas personas sin una buena razón". Para Jones, el objetivo principal de negar a las personas homosexuales a ser psicoanalistas era la cuestión de la imagen del movimiento psicoanalítico. En ese momento, la pertenencia a homosexuales, lesbianas o bisexuales de hecho podía dañar al movimiento psicoanalítico.
3. Después de Freud
Durante casi 50 años, la API continuó la tradición represiva de Jones y Abraham. Anna, la hija de Freud, desempeñó un papel esencial en esto, de quien se sospechaba que tenía una relación lésbica con Dorothy Burlingham. Anna Freud prohibió la publicación de la carta de su padre a la madre gay, en la que Freud hablaba del crimen de perseguir a los gays y que la homosexualidad no es una enfermedad ni un vicio.
Los kleinianos y otros defensores de las relaciones objetales jugaron un papel estigmatizador, así como los psicólogos del yo dirigidos por Anna Freud. Creían que la homosexualidad se debía a la "identificación con un pene sádico" o "trastorno esquizoide de la personalidad, con o sin una manifestación de protección contra la paranoia excesiva". Entonces, los defensores de las relaciones de objeto a menudo veían la homosexualidad como un síntoma de la organización límite de la personalidad, entre la neurosis y la psicosis.
Cuando Lacan fundó la Escuela Freudiana de París en 1964, a pesar de sus colegas de la API, dio a los homosexuales la oportunidad de convertirse en psicoanalistas. Al mismo tiempo, consideró la homosexualidad en las categorías de perversión, cuya comprensión en psicoanálisis estructural difiere significativamente de la utilizada en sexología y psiquiatría.
4 el psicoanálisis hoy
Entonces, la homosexualidad en psicoanálisis no se consideró inicialmente una patología. Su patologización fue el resultado de los intentos de aumentar la respetabilidad del psicoanálisis en el contexto de la homofobia total.
Los cambios comenzaron en los años 70. El psicoanálisis no existe aislado de otras ciencias. Cuando se realizaron estudios psicológicos de homosexuales, por ejemplo, los estudios de Alfred Kinsey, Evelyn Hooker y Mark Friedman (que demostraron que la homosexualidad no es un epifenómeno de ciertos problemas psicológicos, sino que, al igual que la heterosexualidad, se da entre personas de distintas organizaciones psicológicas), las discusiones resurgieron en el psicoanálisis, similar a las discusiones de la época de Freud. El resultado ha sido un alejamiento gradual de los modelos estigmatizantes y patologizantes de la homosexualidad.
En 1990, la homosexualidad fue eliminada de la Clasificación Internacional de Enfermedades. Paralelamente, en el entorno psicoanalítico, se ha desarrollado un consenso de que la homosexualidad puede estar en personas de diferentes niveles de organización mental, o en otras escuelas, en materias de diferentes estructuras.
La mayoría de los psicoanalistas admiten hoy que el método psicoanalítico no puede proporcionar una explicación de las razones de este fenómeno. Además, en la actualidad, la visión sobre la naturaleza de la investigación psicoanalítica está cambiando radicalmente. Spence sugiere que los psicoanalistas, junto con los analizandos, trabajen juntos para crear narrativas que sean construcciones narrativas en lugar de reconstrucciones del pasado histórico. En otras palabras, el analista y el paciente generan una historia que tiene sentido para ambos, en lugar de revelar una historia objetiva basada en recuerdos de hechos reales en la vida del analizando. Así, un análisis "exitoso" conduce a una narrativa compartida que tanto el analizando como el psicoanalista pueden creer.
En lugar de ver la empresa analítica como una búsqueda de las causas de la homosexualidad, los psicoanalistas modernos argumentan que la teoría de la homosexualidad del paciente (o terapeuta) es una narrativa tanto personal como cultural sobre el significado de la homosexualidad. El analista que le dice al analista que considera que la homosexualidad es una enfermedad que debe cambiarse a heterosexualidad, lo hace en un contexto social. Estas creencias se forman a lo largo de los años y están condicionadas culturalmente. Así, un analizando que se considera "malo" por su homosexualidad puede pedirle al analista que lo convierta en un "buen" heterosexual. Por supuesto, es imposible hacer esto de esta manera, pero es posible ver y deshacerse de actitudes que tiñen la homosexualidad de connotaciones negativas.
El artículo se basa en los siguientes trabajos:
- Sigmund Freud "Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad"
- Sergio Benvenuto "Perversiones"
- Elizabeth Rudinesco "Freud en su tiempo y el nuestro"
- Elizabeth Rudinesko "Rozladnana sim'ya"
- Jack Drescher "Psicoanálisis y homosexualidad en el milenio posmoderno"
Recomendado:
El Retorno De Los Derechos Psicológicos Fundamentales. La Experiencia De La Terapia De Hoy
/ Trabajar con el caso se proporciona con el permiso del cliente / ************************ Trabajamos con el cliente para la segunda sesión. El primero se describe aquí: Y en el curso de la discusión, llegamos a la conclusión: el detonante de su estado actual fue un evento:
Sexo, Sexualidad, Homosexualidad: ¿es Fácil Para Los Psicoterapeutas Hablar “sobre” Con Sus Clientes?
Hablar con los seres queridos sobre problemas en la esfera sexual, insatisfacción, fantasías inusuales es a menudo difícil, inusual o inapropiado. No es costumbre dirigir estas preguntas a médicos y psicólogos en nuestro país, pero en vano … Lo que dicen los psicólogos sobre el tema de la sexualidad - en una entrevista con la terapeuta gestáltica francesa, autora de seminarios sobre sexualidad, Sylvia Schoch de Neuforn .
CONVERSACIONES CON EMMA 4: HOY NO ES COMO AYER
Emma no acudió a las consultas durante casi un mes, leyó libros inteligentes, pensó, analizó, escribió cartas que nadie más había leído, cantó en voz alta, sentada en el auto, muchas veces y durante mucho tiempo miró al cielo … Emma aprendió a vivir sola.
Qué Hacer Hoy Para No Arrepentirme De Nada Después
¿Es posible vivir la vida sin arrepentirse de nada? Creo que no. Después de todo, las emociones negativas son una parte integral de la psique humana, así es como obtenemos una experiencia importante. ¿Se pueden evitar errores, decepciones y dudas?
La Homosexualidad En La Psicología Individual De Adler: Ayer Y Hoy
Alfred Adler es el fundador de una de las ramas de la psicología profunda, que se desvinculó del psicoanálisis de Sigmund Freud. A diferencia del freudianismo, el adlerianismo no tuvo un desarrollo rápido, sino que siempre se mantuvo en las sombras, pero desde esta penumbra siempre ha influido en muchas teorías psicoterapéuticas, por ejemplo, el neofreudianismo, la psicología humanista y la terapia cognitivo-conductual.
