La Cámara De Los Secretos De Barba Azul, O La Cuestión De Los Unheimlich

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

El artículo que se reproduce aquí es un capítulo revisado del libro del autor The Legend of the Werewolf. En el que se exploran los orígenes de la agresión humana utilizando los ejemplos de leyendas de hombres lobo que existieron en diferentes culturas. Y está comprobado que algunas de estas personas fueron las que en nuestro tiempo se denominan asesinos en serie. Que son, en la inmensa mayoría de los casos, personas con patología narcisista.

En el cuento de hadas "Bluebeard" de Charles Perrault, hay un momento interesante, y quizás el más intrigante. Cuando, al salir, Barbazul le da a su joven esposa las llaves de todas las habitaciones del castillo, pero al mismo tiempo le dice que hay una puerta que no se puede abrir bajo ningún concepto. Muestra esta puerta y, dejando la cerradura, deja a su esposa la llave de la puerta. Este es el momento más importante de toda la historia. Hay una historia similar en los cuentos de otros pueblos.

En la cultura rusa, también se conoce un cuento de hadas sobre la puerta del armario prohibido, o de la habitación prohibida. En algunos cuentos de hadas, la llave de esta habitación cuelga de la pared, separada de todas las llaves del manojo, pero es bastante accesible.

En todos los cuentos de hadas, se lleva a cabo la misma idea: algo terrible, y al mismo tiempo atractivo, está encerrado en algún tipo de espacio limitado y puede liberarse fácilmente. A una persona se le prohíbe abrir esta puerta, pero se le da esa oportunidad. Como regla general, la curiosidad supera la prohibición y el héroe decide abrir la puerta. Puedes imaginar cómo la heroína de un cuento de hadas está preocupada, caminando bajo los techos abovedados de un castillo vacío, sin saber por completo si abrirá la puerta o cambiará de opinión en el último momento. A medida que los pasos resonantes bajo las bóvedas de piedra se fusionan con los latidos del corazón, la anticipación se vuelve cada vez más ansiosa. Habiéndose acercado a la puerta y cogiendo la llave, dudando si abrir la puerta o no, estudiando el ojo de la cerradura, tratando de mirar dentro, una persona piensa en cualquier cosa, pero no en el hecho de que al otro lado de la puerta, algo lo está estudiando … Aunque Nietzsche adivinó sobre esto, advirtiendo a los demasiado curiosos.

En este punto, cuando la llave cruje en el ojo de la cerradura, nosotros, de acuerdo con todas las leyes del género detectivesco, debemos interrumpir por un tiempo, dejando al héroe en la puerta y dirigiendo nuestra atención a otra parte de la misma historia. Qué haremos. Resulta que en las tradiciones de diferentes culturas hay una historia sobre el mal, que se encierra en algún tipo de espacio y puede liberarse con mucha facilidad, basta con mostrar curiosidad y violar la prohibición. Quizás una de las historias más famosas sobre la caja de Pandora. "Pandora" traducido del griego significa "Dotado para todos". Ya que ella realmente fue dotada generosamente por los dioses. Afrodita la dotó de un encanto irresistible, Hermes le dio una mente astuta, astuta, engaño y engaño, Atenea tejió hermosas ropas para ella. Fue creado por el artesano Hefesto a partir de tierra y agua a instancias de Zeus.

Pandora cautivó por su belleza al hermano de Prometeo, Epimeteo, y se convirtió en su esposa. Pero además de todas sus cualidades, Pandora tenía otro rasgo destacado: la curiosidad. Cuando llegó a la casa de su esposo, se enteró de que había una jarra en la casa (las leyendas posteriores dicen que era una caja) que nunca se abrió porque estaba estrictamente prohibido. La historia guarda silencio sobre cuánto tiempo dudó Pandora. Solo se sabe que la curiosidad ganó, Pandora la descubrió, y todo tipo de maldad contenida en ella se extendió entre las personas, instalándose en sus almas. Entonces Zeus se vengó de la gente por la insolencia de Prometeo, que robó el fuego del cielo. No siguió el camino recto, derramando todas las desgracias de la cima del Olimpo sobre la cabeza de la gente, pero por alguna razón lo hizo de la mano de la gente misma, y a través de la familia del que trajo el fuego a gente. Una historia similar se cuenta en el continente africano, donde se cuenta de una calabaza en la que fueron aprisionadas las fuerzas del mal. Y que fue liberada por la curiosidad de la mujer. Esta es la historia de una catástrofe de escala universal, cuando el mal, descorchado por una persona de algún espacio, penetra en el mundo. Pero es hora de que volvamos a la amenaza del desastre personal para alguien que ha llegado a la puerta y ya ha puesto la llave en el ojo de la cerradura.

El giro de la llave también resulta ser un punto de inflexión en la historia misma. La heroína del cuento de hadas de Perrault se horroriza al encontrar allí los cuerpos cortados de las ex esposas de Barba Azul. En los cuentos populares, la imagen es más variada, pero no menos espeluznante. Resulta en la habitación: sangre, cuerpos desmembrados, a veces un caldero hirviendo con resina, una anciana bañada en sangre, o una serpiente encadenada. Pero en todos los cuentos de hadas siempre hay un elemento importante. En la habitación, la mayoría de las veces hay alguien vivo, o se muestra a alguien vivo inmediatamente después de que el héroe entra en esta habitación. Cuando se abre la puerta vieja, resulta que el caldero de resina está hirviendo, la anciana se está bañando, la culebra encadenada está viva, aunque debilitada, aunque se supone que hace tiempo que no se abre la puerta. Resulta que se esperaba al héroe. El momento del resurgimiento de las figuras, hasta ese momento se quedó en una especie de sueño letárgico, es el elemento que convierte lo simplemente aterrador en algo espeluznante.

Existe una diferencia fundamental entre "espeluznante" y "aterrador". S. Freud dedicó su artículo a esto, al que llamó: "Unheimlich", que en la traducción del alemán significa "Espeluznante". Si el miedo repele, lo espeluznante tiene una característica adicional más: atrae, atrae, por así decirlo, atrae hacia sí mismo. Esto es lo que está experimentando el dueño de la codiciada llave, quien literalmente es empujado para abrir la puerta. Freud creía que esto es un rastro del placer seductor asociado con él en el pasado. En la vida humana ordinaria, lo inquietante surge repentinamente cuando algo familiar, lo que ves todos los días, de repente se convierte en un lado inesperado. Este es el momento en que la puerta comienza a abrirse. La sensación puede aparecer cuando lo inmóvil, o muerto, cobra vida de repente. Como si volvieran a la vida, y de repente las muñecas empezaron a moverse. O como si alguien se sentara en un tronco en el que él se había sentado muchas veces y de repente comenzara a moverse. Stephen King habló sobre un evento bastante común que le sucedió a su hermana cuando era niña. Mientras leía el libro, masticaba chicle y luego lo dejaba a un lado para seguir leyendo. Sin mirar, al cabo de un rato se lo volvió a meter en la boca. No vio que una mariposa se posaba sobre ella. Y cuando, cortada por la mitad en la boca, revoloteó, la niña experimentó un shock emocional, que Stephen King se había esforzado por transmitir a lo largo de su vida en sus libros.

Quizás muchos experimentaron una experiencia similar en las pesadillas, pero en los sueños también hay una situación de espejo en la que una persona pierde repentinamente la capacidad de moverse y no puede correr. En el momento de la experiencia espeluznante, lo familiar de repente se vuelve peligroso. Al mismo tiempo, puede que no haya una amenaza directa e inmediata, pero algo le habla a una persona desde la oscuridad y la profundidad. Freud escribe que lo inquietante es lo que antes era una realidad psíquica, antes familiar, incluso deseable, pero ahora reprimida como inaceptable.. De esta manera, se parece a los dioses que estaban vivos y a quienes la gente solía adorar, y ahora revivieron en forma de demonios. Moloch, que ahora es conocido como un ídolo cruel y sediento de sangre, era un objeto de adoración, es decir, reverencia y amor, como un dios poderoso.

Freud creía que hay dos tipos de misterios:

1. Lo inquietante, asociado a nuestras antiguas formas de percibir el mundo, pensamientos y fantasías, que no han sido superados por completo, sino que viven en las profundidades de la psique, esperando su confirmación. Así es como aguardan las bombas sin detonar desde la guerra que terminó hace mucho tiempo.

2. Lo inquietante que surge de los complejos infantiles reprimidos. Se vive cuando el complejo infantil reprimido vuelve a ser revivido por alguna impresión, o cuando las convicciones primitivas superadas parecen confirmarse nuevamente.

Para confirmar su suposición, S. Freud se refiere a la semántica de la palabra "espeluznante", que suena en alemán como "unheimlich". Y muestra que no solo es el antónimo de la palabra "heimlich" "acogedor", "hogar", sino que también actúa en el sentido de "oculto", "oculto", "misterioso". Es decir, todo lo que debería estar oculto, pero sale, se vuelve espeluznante. Todo lo que está alienado está iluminado. “Unheimlich” también se puede traducir como “no a gusto”. Lo que nos habla de la imposibilidad de aceptar la parte reprimida de nosotros mismos. "Heinlich" significa "domesticar animales" y su opuesto es "unheimlich" que es "bestia salvaje". A veces también se utiliza en el sentido de la palabra "ocultar". En árabe y hebreo, "macabro" coincide con demoníaco y aterrador. En inglés, la palabra "espeluznante" es "uncanny", formada, como la palabra alemana unheimlich ", por la partícula negativa" un ", de can" - "ser capaz", "prudente", "cuidadoso", "hábil "," agradable ". Es decir, algo opuesto a" prudente "," lo que se puede hacer ". En su artículo sobre lo espeluznante, Freud, aunque se basa en fuentes completamente diferentes, pero describe con mucha precisión el contenido de la habitación prohibida. Como si hubiera estado allí junto con el héroe. "Extremidades arrancadas, una cabeza cortada, una mano separada del hombro, como en los cuentos de Hauff, piernas bailando solas …" Bailan solas. Freud da otros ejemplos de lo espeluznante. Creepy parece ser un ataque epiléptico o un ataque de locura, como un signo de algo contenido en el interior, y como resultado de la pérdida de control, estallar. algo reprensible, lo contrario de lo obvio, pero a la vez algo soñado, pero que no se hizo realidad. Se entiende que el doble lo está haciendo, la aparición del doble puede ser tan aterradora que en las tradiciones de muchos pueblos es un signo de la proximidad de la muerte.

En algunos cuentos de hadas rusos, el elemento inquietante del desmembramiento de los cuerpos se suaviza. La niña que entra a la habitación ve un caldero de resina hirviendo, pone su dedo ahí, "y él se aparta de ella". Para los cuentos de hadas rusos sobre la habitación prohibida, es característico que el dueño de la habitación sea una bestia o ladrones que viven en el bosque, es decir, personas salvajes que violan las prohibiciones. En el cuento de hadas de Vyatka, este es un oso que dice: "Ve a dos habitaciones superiores y no vayas a la tercera, que está cerrada con una estopa".

Como producto del inconsciente, el cuento mismo habla de la fuente que le dio origen. Es decir, habla del contenido del propio inconsciente. Al contar la historia de la habitación prohibida, innumerables narradores hablaron de esas habitaciones que simbolizan algo reprimido en las profundidades de la psique. Por lo general, en los cuentos de hadas, la habitación prohibida está ubicada en un castillo, que se encuentra lejos de lugares concurridos, o está ubicada en la choza de un ladrón escondida en el desierto del bosque. Lo que en sí mismo es significativo. Después de todo, las imágenes espeluznantes que llenan la habitación requieren precaución.

Se puede suponer que los cuentos de hadas de este tipo nos hablan de deseos prohibidos de alguna atracción salvaje. Pero sugerir que los cuentos de las habitaciones prohibidas hablan simplemente de la prohibición de formas salvajes y arcaicas de agresión sería una conclusión superficial. Claramente hay algo más en estos cuentos. Como en los viejos pergaminos encontrados en archivos antiguos, a menudo rotos o deteriorados, vimos solo una parte de la historia. La pieza que falta se puede encontrar en otros cuentos de la habitación prohibida, que describen para qué se abre una puerta. Propp, examinando el motivo de la habitación prohibida, dice que hay ayudantes de animales. Por lo general, es un caballo, un perro, un águila o un cuervo.

"Ayudantes" es una palabra neutra que dice poco sobre la esencia. Estos no son solo ayudantes, sino animales que, con la ayuda de poderes mágicos, brindan omnipotencia. Muy a menudo en los cuentos de hadas rusos, este es un caballo heroico. La búsqueda de la omnipotencia es el objetivo de los curiosos. Aunque hay otro indicio en presencia de animales. Y queda claro cuando la palabra "animal" es reemplazada por la palabra "bestia". Esta versión de los cuentos de hadas enfatiza el poder, dejando fantasías destructivas en las sombras. Cuentan sobre lo que se llama "ciencia astuta" en la tradición rusa. Eso es magia. En un cuento de Perm, un padre lleva a su hijo a estudiar a una casa donde un anciano ha vivido durante 500 años. La casa tiene siete habitaciones, pero la séptima no tiene orden de entrar. Por supuesto, se está violando la prohibición.

El cuento de hadas ruso "Wonderful Shirt" cuenta cómo el héroe se encuentra en una casa en el bosque donde viven tres hermanos en forma animal: un águila, un halcón y un gorrión, que pueden convertirse en buenos compañeros. Lo toman por suyo. El águila le permite caminar a todas partes, pero no llevar la llave que cuelga de la pared. Después de romper la prohibición, el héroe ve un caballo heroico en el armario prohibido e inmediatamente se queda dormido durante un año. Esto se repite tres veces. Después de lo cual recibe un caballo como regalo.

Pero incluso en estos cuentos, el elemento de violencia y muerte está presente de forma latente. Por ejemplo, un sueño que dura un año en el que cae el héroe simboliza claramente su muerte. Los animales que aparecen en estos cuentos, obviamente, simbolizan algún tipo de animal, una parte salvaje de la personalidad. La búsqueda de la omnipotencia implica violencia. Esto enfatiza la versión árabe del cuento de la ginebra que sale de la botella. El cuento de Perrault "Bluebeard", que es la base de este artículo, también tiene un elemento mágico de fondo. La larga barba del protagonista del cuento lo insinúa.

El significado del cabello y, en particular, de la barba en las manipulaciones mágicas y en el simbolismo del otro mundo es tan obvio y generalizado en todas las culturas que no vale la pena hablar de él con más detalle. El color de esta barba requiere más explicación. Resulta que el color azul en toda la cultura indoeuropea también está asociado con el principio mortal y los poderes mágicos. Por ejemplo, en las sagas islandesas, todos los vengadores y asesinos usan túnicas azules.

Existe una tradición europea común de retratar magos con túnicas azules. La misma Madre de Dios viste túnicas azules como símbolo del dolor. Shiva lleva el epíteto "Sineshey" como símbolo del terrible veneno con el que envenenará al mundo al final del kalpa. Y su cuerpo es de color azul. Casi todas las deidades temibles tibetanas son de color azul. En muchas tribus americanas, el azul se conoce como símbolo de la muerte. En las tribus mayas, el sacrificio antes del sacrificio estaba pintado de azul. Propp da el ejemplo de un investigador que cree que Bluebeard simboliza la muerte misma.

Al leer atentamente el artículo de Z. Freud, "Eerie", puede encontrar la confirmación de la idea de que ambas versiones de los cuentos de hadas son casi iguales. Enumerando lo que puede crear la impresión de lo espeluznante, Freud escribe que lo espeluznante se puede crear porque todos sus deseos se cumplen de una manera mágica e incomprensible.

Melanie Klein en su obra "Sobre el desarrollo de la actividad mental" dice que los objetos extremadamente peligrosos se escinden en las capas profundas del inconsciente, no son aceptados por el Ego y son expulsados constantemente, sin participar en la formación del Super-. Ego. Además, entre ellos se encuentran los que se perciben como objetos muertos y dañados. Evidentemente, estos son los objetos que se describen en los cuentos de la habitación prohibida.

Como saben, el fortalecimiento del ego se produce debido a la integración con algunas partes escindidas o proyectadas de la personalidad. En realidad, esto es lo que hace el psicoanálisis, ese es su objetivo. Se puede suponer con un alto grado de probabilidad que hay partes de la personalidad que son tan terribles y atemorizantes que no pueden integrarse con los métodos psicológicos ordinarios, y esto no es necesario. Ya que se asocian a fantasías muy aterradoras. Pero estas partes, almacenadas en las capas profundas del inconsciente y latentes allí, obviamente se esfuerzan por penetrar en la conciencia.

Evidentemente, esto puede suceder a través de algún tipo de rituales mágicos, durante los cuales existe una identificación con estas imágenes, por ejemplo, en las sectas de todo tipo de satanistas. Lo mismo puede suceder al realizar acciones destructivas. Por ejemplo, en conflictos armados. Algunos trastornos mentales también contribuyen a esta dinámica. Pero la identificación todavía no es la integración del yo con el objeto. Después de la integración de las partes con el ego, como saben, se produce su fortalecimiento. Al identificarnos, obviamente, no estamos hablando de un fortalecimiento real del ego, pero obviamente está presente la sensación de que tal aumento se está produciendo. En este caso, estamos hablando de identificación introyectiva y experiencias de omnipotencia.

Para tales sensaciones y experiencias, se llevaron a cabo rituales mágicos. La magia es siempre una búsqueda de la omnipotencia. El sueño de la fuerza es el sueño eterno del hombre. Por tanto, la identificación con estas imágenes espeluznantes, que prometen omnipotencia, a pesar de que pueden llevar a la confusión entre el yo y el objeto, es una fuerza atractiva para un determinado grupo de personas. Podemos encontrar la confirmación de esta idea en la etnografía. Z. Freud en su obra "Totem and Taboo", que describe fantasías inconscientes, tiende a pensar que en una persona primitiva, el pensamiento se convierte inmediatamente en acción. Y un acto reemplaza un pensamiento para él. Termina elegantemente su artículo con la frase: "al principio había un caso". Por lo tanto, es útil recordar que los cuentos de hadas también reflejan rituales que se realizaban literalmente en la antigüedad.

Muchos etnógrafos escriben sobre verdaderas habitaciones secretas y su conexión con los ritos de iniciación. Pero por razones obvias, se sabe muy poco sobre lo que había en estas habitaciones. Se sabe, por ejemplo, que había imágenes de animales. También se sabe que los ritos de iniciación a los brujos presuponen la muerte simbólica del héroe y el “desmembramiento” de su cuerpo para “volver a montarlo en una capacidad diferente”. Propp cita a un tal Voas contando sobre la iniciación en la tribu Kwakiutl, que se llevó a cabo en una habitación secreta, donde nadie fue admitido excepto el iniciado. Al mismo tiempo, en una canción especialmente interpretada, se canta: "Te estás acercando a la habitación secreta, gran mago, estabas dentro de la habitación secreta …"

Cualquiera que lo haya visitado está lleno de poderes mágicos. Este es el propósito de la visita. En términos psicoanalíticos, entrar en la habitación secreta es para la realización de fantasías omnipotentes.

En este punto, es hora de volver al cuento de hadas "Bluebeard" nuevamente. Muchos, si no todos, conocen la historia en sí, pero obviamente pocas personas saben que "Bluebeard" es una persona real. Solo en vida tuvo un nombre completamente diferente. Gilles de Rais, mariscal de Francia, intrépido guerrero y comandante, por lo que se tomaron varias fortalezas, héroe de la guerra de liberación, escudero personal y amigo íntimo y asistente de Juana de Arco.

La única persona que con su escuadra se atrevió a intentar liberarla del cautiverio, pero llegó tarde. Y al mismo tiempo un gran asesino y un sádico. Condenado a ser quemado en la hoguera tanto por un tribunal secular por asesinato como por un tribunal de la iglesia por brujería. El contexto mágico y ritual de sus crímenes estaba indisolublemente ligado a su psicopatología personal, lo macabro y lo mágico están ligados en esta historia, porque pertenecen al mismo estrato histórico temporal, cuando los rituales mágicos iban acompañados de rituales sangrientos. Esto es cierto tanto para el desarrollo de la sociedad humana, cuando tales acciones se llevaron a cabo literalmente, como, lo que es especialmente importante para nosotros, también es cierto para el desarrollo individual. Aunque en el desarrollo individual esto ocurre solo a nivel de fantasía. Se sabe que el tiempo que el niño pasa al pecho de la madre está lleno de instintos agresivos de gran fuerza. Pero este es también el momento en que el niño opera exclusiva o principalmente con el pensamiento mágico. El período en el que una persona está casi completamente indefensa está lleno de fantasías de omnipotencia, y la magia es la respuesta a esta necesidad. Que tiene sus raíces en las fantasías de omnipotencia. Con algo de psicopatología, estas experiencias arcaicas se vuelven, por así decirlo, accesibles y afirman poderosamente sus derechos.

Como fue el caso de Gilles de Rais.

En nuestro desarrollo individual hemos vivido una fase característica del animismo de los pueblos primitivos. El recuerdo de sus vidas en los rincones de nuestra personalidad, y las experiencias a veces pueden salir de allí de repente, dando lugar a una sensación de resurgimiento de lo que se ha congelado, pretendiendo no tener vida.

Pero, ¿cuál es la llave que abre la puerta prohibida?

Numerosas historias sobre la habitación prohibida, y otras similares, hablan de la gran importancia de un factor como la curiosidad. Obviamente, esta calidad, la más a menudo fomentada en la sociedad, en realidad, no siempre está coloreada de forma inequívoca con colores claros. Y también debería estar bajo control. Hay algunos tipos de curiosidad que exigen imperativamente saber qué hay dentro del objeto, independientemente de los deseos del objeto en sí. Es esto lo que subyace a la curiosidad de los niños que arrancan las alas de las mariposas y, según las investigaciones de los psicoanalistas, puede subyacer a los llamados crímenes desmotivados. Que en realidad están muy motivados, salvo que sus motivos están ocultos en el abismo del inconsciente. En esencia, esto ni siquiera es curiosidad, sino una intrusión narcisista en el objeto. Como saben, Leonardo da Vinci, que mantuvo la curiosidad de un niño por el mundo hasta la vejez, tenía entre sus inventos una máquina para cortar piernas. No sabemos nada del personaje de Barbazul, pero la información que nos dejó la historia sobre Gilles de Rais confirma que desde pequeño se distinguió por una mente muy curiosa. Sin embargo, es poco probable que la curiosidad sea la clave, lo más probable es que sea el anillo del que cuelga esta clave.

Aunque la curiosidad es un factor mencionado casi invariablemente en todas estas historias, todavía entran en la sala de la omnipotencia. Aunque Eva tiene curiosidad, la frase de Satanás la hace romper la prohibición: “seréis como dioses”. La búsqueda de la omnipotencia es el motivo principal y, obviamente, la llave de la puerta prohibida. La cultura es una puerta y una cerradura, que todavía se abre con una llave llamada deseo. Incluido el deseo de omnipotencia. Gilles de Rais fue un hombre culto y educado de su tiempo. E incluso en su juventud, reunió una colección de manuscritos raros en sus castillos. Pero al final de su vida, reunió otra colección espeluznante, de la que hablaron los testigos en el juicio.

Evidentemente, sus deseos agresivos resultaron ser más fuertes que las prohibiciones de la cultura. Z. Freud en su obra "Insatisfacción con la cultura" escribe que el mayor obstáculo en el camino hacia la cultura es la tendencia a la agresión de una persona entre sí. E incluso conecta la cuestión misma del destino de la raza humana con si la cultura podrá frenar el impulso primario humano de agresión y autodestrucción. Está lejos de ser optimista al respecto. Y termina su trabajo con la frase: “¿Pero quién puede prever el resultado de la lucha y predecir de qué lado estará la victoria? “Lo que es cierto para la humanidad en su conjunto es tanto más importante para el individuo.

Tales of Forbidden Rooms hablan de deseos agresivos, muy arcaicos y monstruosos para ser realizados por el hombre moderno. En particular, estamos hablando del único deseo arcaico que la cultura considera derrotado: el canibalismo. Y también sobre el deseo de omnipotencia, que se encierra tras la puerta de la cultura. Pero se pueden descubrir fácilmente, ya que una persona tiene libre albedrío. En algunos cuentos rusos sobre el armario prohibido, el héroe encuentra allí una serpiente encadenada a la pared. Que está muy demacrado y pide beber, ya que no ha bebido durante mil años.

Pero si vale la pena que el héroe satisfaga este deseo, debes pensarlo detenidamente. Por tanto, para quienes se acercan a la puerta prohibida y tiemblan de curiosidad, sería bueno saber que este es exactamente el temblor de objetos listos para cobrar vida, y recordar la advertencia de F. Nietzsche: él”.

Referencias

Klein M. "Sobre el desarrollo de la actividad mental".

Propp V. Ya. “Las raíces históricas del cuento de hadas”.

Freud Z. Tótem y tabú.

Freud Z. "Insatisfacción con la cultura".

Freud Z. "Terrible".

Hinshelwood R. Diccionario de psicoanálisis kleiniano.