Nuevos Modelos Psicoanalíticos De Duelo

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

Aunque la teoría de Sigmund Freud sobre el trabajo del duelo no tenía una base empírica confiable, formó la base de la mayoría de los conceptos del duelo, tanto en el psicoanálisis como en varios paradigmas de psicología y psicoterapia. La esencia del trabajo de duelo según Freud se caracterizó previamente como la filosofía del olvido, ya que la esencia del duelo, desde su punto de vista, se reduce a la retirada de la libido del objeto perdido - la decatexis y la nueva redirección de este energía a nuevos objetos. Al mismo tiempo, ya Abraham al mismo tiempo descubre en la experiencia normal del duelo, en sus "capas profundas", la presencia de mecanismos maníaco-depresivos, que sirvieron de base a la teoría del duelo de Melanie Klein, quien consideró el duelo como una especie de hipervínculo a una relación temprana con un buen objeto, pérdida que se renueva cada vez con nuevas pérdidas.

Hablando de las teorías modernas del duelo, existen dos modelos principales para comprender este fenómeno: el modelo del olvido y el modelo basado en la atención plena o continuación. George Hegman compara los dos modelos, dice que viejos patrones de duelo caracterizado por lo siguiente:

1. énfasis en la función reparadora del duelo;

2. negatividad del afecto (sentimientos y experiencias negativas);

3. atención a los aspectos intrapsíquicos;

4. división en etapas del duelo, supuestamente universales;

5. el modelo del duelo como olvido;

6. división en duelo normal y patológico.

Nuevos modelos de duelo por el contrario, tienen en cuenta:

1. énfasis en la función transformadora del duelo;

2. la diferencia entre el afecto (sentimientos y experiencias negativos y positivos);

3. atención a los aspectos intersubjetivos;

4. destacar funciones en lugar de etapas;

5. el modelo del duelo como recuerdo;

6. subjetividad de la dinámica del duelo.

Hegman también habla de s adachach de luto:

1) Reconocer y comprender la realidad de la pérdida;

2) Transformación de la relación con el objeto perdido;

3) Transformación de identidad.

El modelo de Hegman es intersubjetivo, este modelo considera el duelo más amplio que el proceso intrapsíquico, el duelo es la pérdida de relaciones en las que se podrían realizar varios tipos de necesidades, por ejemplo: proveer necesidades básicas, manifestar amor, empatía y comprensión, aceptación y / o compartir. de afecto. por lo tanto Durante el duelo, la persona en duelo vuelve a necesitar al Otro, quien podrá realizar 8 funciones:

1) proporcionar información que permita a las personas en duelo aceptar la pérdida;

2) resolver el impacto: ayuda a reconocer la ambivalencia de los sentimientos;

3) provisión de la explotación (cuidado, atención);

4) ofrecerse a sí mismo como objeto de la corriente liberada de la libido, como objeto de nuevas relaciones de objeto que sustituyan a las perdidas;

5) proporcionar un recurso narcisista que el difunto le dio anteriormente;

6) facilitación de la contención y modelado en la expresión del afecto;

7) poner el afecto en una palabra;

8) asistencia en la transformación de las relaciones internas con el objeto perdido.

En mayor medida preservando el lenguaje clásico del psicoanálisis, Otto Kernberg escribe sobre repensar el trabajo del duelo en su artículo "Algunas observaciones del proceso del duelo". El punto principal de este artículo es que el duelo en el concepto generalmente aceptado no termina después de seis meses (y hasta un año o dos), como se sugiere en la literatura anterior, sino que puede conducir a cambios permanentes en las estructuras psicológicas que afectan varios aspectos. de la vida de las personas que están en el dolor. Estas consecuencias estructurales del duelo son la formación de una conexión interna permanente entre el objeto y el objeto perdido, que afecta las funciones del yo y el superyó. La relación constante internalizada del objeto se desarrolla en paralelo con la identificación con el objeto perdido, y la modificación del Superyó incluye la internalización de los sistemas de valores y la existencia del objeto perdido. Una nueva dimensión de orientación espiritual, la búsqueda de un sistema de valores trascendentales es una de las consecuencias de esta modificación del Superyó.

El artículo fue compilado sobre la base de:

1. Freud Z. Duelo y melancolía
2. Hagman G., El papel del otro en el duelo
3. Hagman G., Muerte de un objeto del yo: Hacia una psicología del yo del proceso de duelo
4. Hagman G., Duelo: una revisión y reconsideración
5. Kernberg O., Algunas observaciones del proceso de duelo