El Incesto Psicológico En Las Relaciones Entre Padres E Hijos

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

… la psique siempre usa el cuerpo,

comunicar algo

transmitir alguna información y, por lo tanto, evitar la implementación

impulsos y deseos prohibidos.

Joyce McDougal. "Teatros del cuerpo"

Este artículo está tomado del libro "Cuentos de hadas a través de los ojos de un psicoterapeuta", en coautoría con Natalia Olifirovich y recientemente publicado por la editorial Rech, San Petersburgo.

Observaciones preliminares

En este artículo, recurrimos al famoso cuento popular ruso "La princesa rana" como una ilustración exitosa, en nuestra opinión, de las consecuencias del incesto psicológico entre padre e hija. Consideramos el concepto de incesto psicológico en un sentido amplio como una flagrante violación de los límites del niño por parte de los padres (o padres), manifestada en la coerción, la imposición de su voluntad, el desconocimiento de las necesidades del niño, la sexualización temprana, etc. en diversas formas de violencia psicológica. El foco de nuestra atención también está en los fenómenos de violación de los límites psicológicos que surgen en relaciones análogas en la díada padre-hijo, también presentado en este cuento en la relación entre el padre-rey y sus hijos.

Las consecuencias del incesto psicológico no son tan notorias y dolorosas como las del abuso físico. Además, los psicoterapeutas a menudo encuentran resultados tardíos de tales relaciones: la incapacidad de una mujer para encontrar una pareja adecuada, miedo a los contactos sexuales, trastornos de salud mental y física, etc. Por lo tanto, "en el fondo" hay trastornos más "leves": histéricos, masoquista, depresiva, psicosomática, etc., por incesto psicológico entre padre e hija.

Recordemos brevemente su contenido. El rey decide casarse con sus hijos y los invita a elegir esposa. La esposa mayor tiene una hija boyar, la del medio tiene la hija de un comerciante y la más joven una rana. El hermano menor está molesto, pero la rana resulta ser una costurera, una amante y una belleza. Habiendo descubierto estas virtudes en su esposa rana, Ivan Tsarevich, temiendo perderla, quema la piel de la rana. Sin embargo, esta acción conduce a la desaparición de su esposa, por lo que el personaje principal se ve obligado a liberarla de las manos de Koshchei el Inmortal, el padre que convirtió a su hija en una rana.

Mundo patriarcal

Esta historia es inusual porque no hay una madre soltera en ella. El cuento describe un mundo patriarcal donde hay dos figuras paternas: el zar, el padre de Ivan Tsarevich, y Koschey el Inmortal, el padre de Vasilisa el Sabio.

En una familia con padre, madre e hijo, la relación es multifacética, llena de contextos, conflictos y situaciones diferentes. El niño se enfrenta a una realidad donde hay un padre y una madre. El padre destruye el vínculo entre madre e hijo, enfatizando así los límites entre sexos (hombres - mujeres) y generaciones (niños - adultos), así como el hecho de que el niño no tiene la sexualidad adulta. Sin embargo, a veces debido a determinadas circunstancias (muerte o hipofuncionalidad de la madre), el niño permanece tet-a-tet con el padre.

¿Qué es el mundo del Padre, donde no hay madre? ¿Cuál es la peculiaridad de la situación, donde no se presenta la dicotomía de momentos complementarios "hombre - mujer"? Las características de este mundo incluyen, en primer lugar, una estructura de relaciones rígidamente jerárquica. Todos están subordinados al padre y él toma decisiones por todos.

Cada padre es la cabeza de su propio mundo. En manos de un padre autoritario se concentra una enorme cantidad de poder. Es él quien determina el orden, el sistema de valores, las tradiciones, desarrolla los rituales, establece los límites de su sistema. En este mundo no hay lugar para lo "femenino": simpatía, comprensión, ternura, amor. Todo está sujeto a una ley: la palabra del Padre. El otro se percibe a través de sus funciones, que aseguran la inviolabilidad del mundo paterno.

En este mundo, no hay lugar para la libertad, la elección, las necesidades de un individuo, todo lo decide el padre. Al principio del cuento, el rey llama a sus hijos y les dice:

“- Mis queridos hijos, ya están todos en una edad, ¡es hora de que piensen en las novias!

- ¿Por quién deberíamos casarnos, padre?

- Y tomas una flecha, dibujas tus arcos ajustados y disparas flechas en diferentes direcciones. Donde cae la flecha, ahí y corteja”.

Nota: nadie pregunta a los hijos si están listos para el matrimonio, si quieren casarse, si tienen una novia en mente. El propio padre zar elige e impone a sus hijos tanto el tiempo como el método para encontrar una novia.

“Los hermanos salieron al amplio patio paterno, tensaron sus arcos y dispararon.

El hermano mayor disparó la flecha. Una flecha cayó en el patio de boyardos y la hija de boyardos la levantó.

El hermano del medio disparó una flecha: una flecha voló hacia el rico comerciante en el patio. Crió a su hija comerciante.

Ivan Tsarevich disparó una flecha: su flecha voló directamente a un pantano pantanoso y una rana-rana la levantó …"

Es de destacar que el padre ignora la diferencia de edad entre los hijos. Este es uno de los sellos distintivos de un sistema familiar disfuncional. El hijo menor aún no está listo para casarse. Por lo tanto, el proceso de encontrar una novia en un cuento de hadas puede verse en el contexto de la resistencia del hijo menor a la voluntad de su padre. Por un lado, Ivan Tsarevich no puede confrontar directamente a su padre, por otro lado, no está listo para defender su posición. Un compromiso entre el propio deseo y la arbitrariedad del padre se materializa en un resultado fallido: tanto la flecha vuela al pantano como la novia es una rana.

Sin embargo, a pesar de la evidente resistencia de Iván, expresada en su elección de un objeto inadecuado para el matrimonio, el padre ignora la situación actual y exige el cumplimiento de su voluntad: “¡Toma el graznido, no se puede hacer nada!”. Esto es evidencia de la rigidez del padre y la inflexibilidad de las reglas que desarrolló.

El matrimonio significa una nueva etapa en la vida de una persona: la etapa de su maduración psicológica y social. Sin embargo, en el cuento de hadas, el padre no reconoce la edad adulta formal e informal de sus hijos y continúa sus pruebas.

“El día después de la boda, el rey llamó a sus hijos y dijo:

- Bueno, mis queridos hijos, ahora los tres están casados. Me gustaría saber si sus esposas saben hornear pan. Que me hagan una hogaza de pan por la mañana.

Prestemos atención al hecho de que ningún hombre, excepto el padre, tiene derecho a votar y no toma decisiones. Esta es una ilustración de un fenómeno del mundo patriarcal como un rígido sistema jerárquico de relaciones y una falta de libertad para aquellos que están en la parte inferior de la escala jerárquica. La toma de decisiones por parte de una persona conduce inevitablemente a la infantilización de todos los demás: falta de iniciativa, interés por la vida, sumisión total y, como consecuencia, depresión.

El padre continúa reprimiendo a todos a su alrededor. Por ejemplo, a él no le importa en absoluto que las nueras tengan que trabajar toda la noche; deben aceptar las reglas y convertirse en engranajes de un sistema bien coordinado donde cualquier desviación de las reglas es castigada o condenada públicamente, y completa. se aprueba la presentación.

“Los hermanos mayores también vinieron, trajeron sus panes, pero no tienen nada que ver: el pan de la hija del boyardo estaba quemado, el del comerciante estaba crudo y torcido.

El zar primero tomó el pan del príncipe mayor, lo miró y ordenó que lo llevaran a los perros del patio.

Tomó el del medio, miró y dijo:

- ¡Comerás un pan así solo si lo necesitas!

El turno le llegó a Ivan Tsarevich. El rey le quitó un pan y dijo:

- ¡Este pan es solo en las grandes fiestas!"

Así, el padre se caracteriza por ser una persona narcisista y muy categórica con una visión del mundo en blanco y negro: el pan puede ser "tirado por los perros" (depreciación), o "hay para las grandes fiestas" (idealización).

Tenga en cuenta que una mujer en un mundo patriarcal necesita ser valiente para sobrevivir, adaptarse y obtener la aprobación del "macho alfa". Sólo a través de su aceptación puede ella ocupar un "buen lugar" en el sistema, porque otros hombres dependen completamente de la arbitrariedad de la voluntad de la figura masculina mayor.

Características personales del hijo de padre patriarcal

En una familia con un padre duro, autoritario y supresivo, el niño desarrolla con mayor frecuencia, como señalamos anteriormente, una caracterología depresiva. Una ilustración de esto en el cuento de hadas es la situación en la que Iván regresa a casa con su joven esposa rana.

“Ivan Tsarevich regresó a sus aposentos infeliz, colgó la cabeza por debajo de los hombros de un motín.

- Kva-kva, Ivan Tsarevich, - dice la rana-rana, - ¿por qué estás tan triste? ¿O escuchaste una palabra desagradable de tu padre?

- ¡Cómo no voy a estar triste! - Responde Ivan Tsarevich. - Mi padre ordenó que tú mismo hornearas una barra de pan por la mañana …"

N. McWilliams enfatiza que “las personas en un estado depresivo dirigen la mayor parte de su afecto negativo no a otro, sino a sí mismos” (N. McWilliams, p. 296). Así, toda la agresión de Iván hacia su padre es reprimida y transformada en autoagresión. Los mecanismos de defensa predominantes en las personas deprimidas son la introyección y el volverse contra uno mismo (retroflexión).

El cuento presenta dos opciones para el desarrollo del guión.

El primero es depresivo, ilustrado por el ejemplo de la estructura de la personalidad y el comportamiento de Ivan Tsarevich. Su fuerte dependencia de su padre se manifiesta en el seguimiento de introyectos "tóxicos" por miedo a manifestarse a sí mismo. La consecuencia de una educación tan autoritaria es el infantilismo, como la incapacidad de la persona para crecer y ganar libertad y autonomía. La matriz de la relación de Iván con su padre da forma no solo a su comportamiento, sino que también determina su forma de pensar y sus procesos emocionales. Debido a la ansiedad y el miedo, Iván no puede pensar con lógica y siempre está triste.

La segunda variante de desarrollo está representada por la imagen de la Princesa Rana. El cuento describe con moderación la vida de Vasilisa en el hogar paterno. Solo sabemos que “Vasilisa la Sabia es más sabia y más sabia que su padre, nació Koshchei el Inmortal, por eso se enfadó con ella y le ordenó que fuera rana durante tres años”. Aquí nuevamente nos enfrentamos a un mundo partiarcal, cuyas reglas fueron violadas por la hija, quien consciente (o inconscientemente) entró en competencia con su padre. Curiosamente, el énfasis está en la "cabeza": la esfera intelectual, la dimensión racional de las relaciones. Normalmente, un padre debería estar orgulloso de la inteligencia de su hija. Sin embargo, según la trama, él está tan enojado que la echa de la casa, y no solo la echa, sino que la convierte en una rana. ¿Qué causa su afecto y conduce a una acción tan cruel? ¿Por qué convierte a su hija en una rana?

Según varias creencias y mitos eslavos, la rana fue una vez una mujer. Es este motivo, en nuestra opinión, el que se refleja en el cuento de hadas analizado. La rana suele tener miedo. La reverencia, el respeto y la prohibición de matar ranas entre muchos pueblos se asocia con leyendas de que tal acto puede tener consecuencias terribles: enfermedad, muerte, venganza de las fuerzas de la naturaleza (sequía, mala cosecha, etc.). A la rana se le atribuyen varios superpoderes: curar, llevar felicidad a la casa, provocar lluvia, proteger la cosecha, etc.

Por otro lado, la rana es repugnante, principalmente debido a la piel húmeda y llena de baches. Por eso, en nuestra opinión, el padre, Koschey el Inmortal, convirtió a Vasilisa la Sabia en una rana. Buscando una respuesta a la pregunta "¿Por qué lo hizo?" nos impulsa a especular sobre la naturaleza del conflicto entre padre e hija.

Es interesante que “la muerte de Koshchei está al final de la aguja, esa aguja está en el huevo, luego el huevo está en el pato, ese pato está en la liebre, esa liebre está en el ataúd forjado, y ese ataúd está en lo alto de un viejo roble. Y ese roble crece en un bosque denso ". Koschey esconde su "aguja" en tantos caparazones por una razón. Parece que así es como intenta resistirse a seducir a su hija. Habitualmente en la vida real, el padre, ante el despertar de la feminidad en su hija, la sexualidad inconscientemente se aleja emocionalmente de ella. Sin embargo, estas acciones en las relaciones consideradas no son lo suficientemente efectivas, por lo que se necesitan mecanismos adicionales para evitar el acercamiento. Así en un cuento de hadas es la transformación de una hija en una rana repugnante, racionalizando esta acción: "Vasilisa la Sabia, más sabia y más sabia que su padre, Koshchei el Inmortal, nació, por eso él se enojó con ella y le ordenó ser una rana durante tres años ". El final de la cita es interesante: "Bueno, no hay nada que hacer, las palabras no pueden corregir los problemas": la conciencia no ayuda, las conversaciones no conducen a nada, la emoción permanece y la transformación de Vasilisa en una rana repugnante es la única forma para que Koshchei mantenga su "aguja" lejos de su hija …

El disgusto en las relaciones, en primer lugar, cumple la función de limitación, aversión, separación del sujeto del objeto. En los casos más comunes, el disgusto marca una violación de los límites. En una persona con sensibilidad preservada, generalmente cuando se violan sus límites, se produce agresión, lo que conduce a su restauración.

Mucho más difícil es la situación en la que surge el disgusto en una relación en la que hay amor. Y aquí también marca una violación de los límites, pero el sujeto se enfrenta a dos sentimientos ambivalentes que existen simultáneamente: amor y disgusto, ninguno de los cuales puede expresarse plenamente. El amor no permite la agresión, que oculta el disgusto, y el disgusto bloquea el amor. En tales situaciones, el psicoterapeuta generalmente se enfrenta a un sentimiento de congelación, que se manifiesta en forma de síntoma, la mayoría de las veces psicosomático. [Nemirinsky]

Así, ante el fenómeno descrito -la transformación de la bella e inteligente Vasilisa en rana- podemos suponer que esta acción fue realizada por el padre con el fin de construir un límite entre él y la hija seductora-seductora para evitar un problema. situación incestuosa. Parece que en esta situación, la única forma de mantenerse alejado de su hija es transformarla en una criatura desagradable y sexualmente desagradable: una rana. En la vida real, como ya hemos señalado, un padre puede convertir a su hija en un “sapo” a nivel simbólico - para notar en ella solo lo malo y repugnante, para comunicarse sarcásticamente y humillantemente con ella, para humillar y devaluar … Con este fenómeno, la hija a menudo se enfrenta al comienzo de su crecimiento. Llamamos a este fenómeno una “sustitución” de un padre: hasta hace poco, un padre cálido, cariñoso y sensible en una relación con su hija se “convierte” en una persona quisquillosa, espinosa y agresiva. Todas estas son formas de evitar el incesto mientras lastima a su hijo. Evidentemente, en una situación tan peligrosa, la “reproducción erótica” es imposible: desorganizado por sus deseos, no benévolo y menos generoso, el padre rechaza groseramente a su hija, creando en ella un sentimiento (y estado) de inferioridad, inutilidad. y falta de atractivo externo. La consecuencia de la situación descrita es el estado de carencia de la hija: sigue necesitando ternura, apego emocional de su padre, y sin recibir esto (en la realidad o en un espacio mental simbólico), no podrá crecer. y deshacerse del síntoma, que también es un símbolo de límites y un símbolo de conexión.

El segundo escenario posible para el desarrollo de eventos en la situación incestuosa actual es la transformación “en rana” iniciada por la propia hija (como, por ejemplo, en el cuento de hadas “Piel de burro”). Si el padre, sin embargo, viola los límites, la propia hija puede "organizar" un síntoma que causa disgusto: una enfermedad de la piel, exceso de peso, anorexia … Luego, utilizando el síntoma, la hija le indica al padre: mantente alejado de mí, de lo contrario yo: puedo contagiar (con eczema, psoriasis), causar asco (con obesidad), pronto desapareceré, te dejaré por completo, quizás a otro mundo (con anorexia) … Sin embargo, el niño tiene un anhelo de un padre ausente y negligente, y el síntoma es una forma de permanecer conectado con él, aunque a costa de autolesionarse.

Entonces, con un padre autoritario, violador de límites y seductor, la hija puede organizar las defensas de tal manera que se esconda, huya físicamente de él y al mismo tiempo permanezca psicológicamente conectada con él. Independientemente de si estamos hablando de incesto real o psicológico, ese trauma a menudo (pero no siempre) conduce a la formación de una personalidad disociativa. La esencia de una personalidad disociada o múltiple es la existencia de dos o más yoes con características diferentes. La causa de este trastorno es un trauma de diversas etiologías, pero la mayoría de las veces es el abuso sexual, que se detecta en el 97-98% de los casos cuando se hace este diagnóstico [Putnam].

Síntoma como protección

En el cuento de hadas nos encontramos con tres I de Vasilisa. En la primera hipóstasis, aparece como una niña inteligente y hermosa. Por ejemplo, su aparición en la fiesta es indicativa: “Un carruaje subió al porche y Vasilisa la Sabia salió de él; ella misma brilla como un sol claro. Todos se maravillan de ella, la admiran, no pueden pronunciar palabras por sorpresa . Apareciendo en la imagen de Vasilisa la Sabia, la heroína se distingue por un grado extremo de actividad: hornea panes por la noche, teje alfombras, no pierde su optimismo en situaciones de crisis. De hecho, siempre se encuentra en un estado activo, enérgico, incluso maníaco, actúa adaptativamente a la hora de cumplir con las solicitudes y tareas, es decir, funciona como una persona autosuficiente completamente adecuada.

Como la Princesa Rana, la heroína básicamente calma a su esposo, lo pone a dormir como un niño, acompaña a Ivan Tsarevich a su padre, lo convence de la corrección de ciertas acciones … Tenga en cuenta que como rana, ella disminuye literal y figurativamente.: y la calidad de sus funciones, su identidad está cambiando. Si en la imagen de Vasilisa ella es activa y enérgica, entonces como rana solo le pide algo a Ivan o intenta calmarlo y consolarlo. Se puede suponer que es en este estado de ella que el marido infantil e inmaduro Iván le conviene como pareja ideal, como, dicho sea de paso, le conviene a su marido. Por lo tanto, como la Princesa Rana, la heroína necesita un compañero que le brinde estatus, refugio y protección mínima.

Es de interés el fenómeno de la transición de Vasilisa la Bella a la rana y viceversa. Parece que Vasilisa aparece en una situación de seguridad. Por lo general, su esposo está dormido o ausente en este momento. Sin embargo, la heroína se encuentra con el acercamiento de su esposo en forma de rana. Se puede suponer que es difícil y aterrador para ella estar sola con un hombre en forma de niña hermosa; es mucho más fácil experimentar esta experiencia en forma de rana, que nadie invade como mujer. La piel de rana protege a Vasilisa de las violaciones de los límites y la atención excesiva de los hombres.

El tercer yo como Vasilisa surge después de que Ivan quema la piel de rana. De hecho, Ivan Tsarevich comete traumatismos repetidos: al quemarse la piel, invade con rudeza el espacio personal de su esposa. Parece que para Iván un encuentro insoportable con el hecho de que su esposa es una mujer hermosa, libre, valiente y enérgica. Un ataque destructivo a los límites de la esposa es una forma de lidiar con su confusión, envidia y agresión. Iván no consulta a su esposa, no pregunta si lo que va a hacer está bien - él en secreto, como un niño, “se tomó un momento y corrió a casa. Encontré la piel de rana y la quemé en el fuego.

La piel es tanto un símbolo de fronteras como la frontera misma entre el hombre y el mundo. Iván, que se quema la piel, actúa como un psicoterapeuta inepto, tratando de trabajar directamente con el síntoma. Sin embargo, como saben, el síntoma siempre tiene una función protectora. Después de quemar la piel, simbolizando un ataque directo al síntoma, el cliente, Vasilisa, está completamente desorganizado e inadaptado. Ella le dice a su esposo: “¡Oh, Ivan Tsarevich, qué has hecho! Si hubieras esperado tres días más, habría sido tuyo para siempre. Y ahora, adiós, búscame en las tierras lejanas, los mares distantes, en el reino treinta, en el estado de girasol, en Koshchei el Inmortal. Mientras gasta tres pares de botas de hierro, mientras roe tres panes de hierro, sólo entonces me encontrará …"

Es interesante que después de esto Vasilisa aparece en la tercera hipóstasis: ella "se convirtió en un cisne blanco y voló por la ventana". En nuestra opinión, esta transformación simboliza la transición de Vasilisa de un nivel de protección psicosomático a uno psicótico, lo cual es consistente con el conocido concepto de una línea de defensa de dos escalones de A. Mitscherlich. De acuerdo con este concepto, el proceso psicosomático se desarrolla en la siguiente secuencia:

• En la primera etapa, una persona intenta hacer frente al conflicto principalmente con la ayuda de medios psíquicos a nivel psicosocial (línea de defensa neurótica):
• utilizar los medios habituales de interacción social (interpersonal);
• con la ayuda de mecanismos de protección y estrategias de afrontamiento;
• a través de síntomas neuróticos y desarrollo de la personalidad neurótica.
• En el caso de que la primera línea de defensa (neurótica) no funcione y la persona no pueda hacer frente solo a los medios mentales, la defensa del segundo escalón está conectada: la somatización (línea de defensa psicosomática).
• La tercera línea de defensa, que fue introducida por los psicoanalistas modernos (O. Kernberg), se actualiza cuando la segunda (línea de defensa psicosomática) no funciona o se destruye. La defensa del tercer escalón es la formación de síntomas psicóticos.

Es la reacción psicótica de Vasilisa, en nuestra opinión, que en el cuento de hadas está simbolizada por la "partida" del cisne blanco. El pájaro no está "conectado a tierra", está en contacto con una realidad diferente a la de una persona e incluso de una rana. La destrucción del segundo escalón de la defensa complica las tareas del terapeuta: ahora él, como Iván, necesita "gastar tres pares de botas de hierro", "roer tres panes de hierro" … situaciones psicoterapéuticas reales conducen a un colapso psicótico del cliente o ante la aparición de otro síntoma más grave.

La terapia como restauración de todo el yo

Es justo decir que el incesto psicológico no siempre conduce a consecuencias tan traumáticas. La determinación de cualquier trastorno por una serie de factores ambientales e intrapersonales determina muchas opciones para responder a la misma situación. En terapia, podemos encontrarnos tanto con los "utilizados" con éxito debido a la acción de los mecanismos de defensa maduros de la experiencia traumática de los clientes, como con la psicosomatización, con el trastorno de personalidad múltiple e incluso con las manifestaciones psicóticas.

El tipo de clientes que pidieron ayuda, descritos por nosotros en base al cuento de hadas anterior, tiene el síntoma psicosomático más pronunciado: dolor, cambios corporales, disfunción del cuerpo, etc. En una situación de cuento de hadas, tal síntoma es la aparición de Vasilisa la Bella, que aparece en forma de rana. Es el síntoma, que realiza la función de señal, el marcador más llamativo del trastorno de la personalidad. Sin embargo, muchos terapeutas ignoran el hecho de que un síntoma también es un marcador de malestar sistémico. Si enfocamos nuestra atención solo en un síntoma o manifestaciones sintomáticas, descuidamos las causas y condiciones de su ocurrencia, así como las funciones que desempeñan para un cliente determinado.

Al surgir en una determinada relación, un síntoma es una forma de contacto convertida y transformada. Este fenómeno es especialmente característico de las relaciones rotas entre padres e hijos, donde tanto el amor del niño por el adulto como la dramática historia de su relación, llena de ira, culpa, resentimiento, vergüenza, necesidad … no reciben la confirmación de su atractivo erótico y significado, se encuentra "en un pantano". Pero lo primero que llama la atención no son las vivencias de Vasilisa, ni su comportamiento, sino precisamente el síntoma expresado en el cuento de hadas a través de la imagen de una rana repugnante.

En terapia, el síntoma del cliente suele estar al frente del encuentro inicial. Las experiencias, los sentimientos no aparecen, se "congelan" en el síntoma. Al mismo tiempo, el arte especial del terapeuta es reconocer el lenguaje del síntoma, comprender lo que señala la manifestación sintomática y encontrar una forma verbal adecuada para ello, "descifrar" su mensaje, dar la oportunidad de Manifiesta los sentimientos congelados en el síntoma.

Volvamos de nuevo al cuento de hadas. La primera acción independiente de Ivan Tsarevich, infantil e irreflexiva, es un ataque rápido a un síntoma, tras lo cual la rana queda sin piel de síntoma, vulnerable, abierta y re-herida. Dado que el síntoma cumple la función de contacto, su rápida destrucción conduce a la imposibilidad de contacto - con el terapeuta, experiencia pasada, objeto significativo … Esto puede conducir a la destrucción de la defensa psicosomática y al surgimiento de la defensa psicótica. Su actualización conduce a la inmersión en experiencias traumáticas en un momento en el que el cliente aún no tiene suficientes recursos para revivirlas y procesarlas. En el relato analizado, Vasilisa de hecho “huye de su marido”, regresando con su padre y con su anterior relación incestuosa. Es obvio que ahora para "curar" a la heroína, se necesita mucho más esfuerzo.

Un síntoma, como ya hemos señalado, es un marcador de una relación rota con un objeto significativo. Detrás de cada síntoma siempre hay un Otro real y la experiencia de una relación fallida con él. La mayoría de las veces, este Otro es alguien del círculo de personas referente del cliente. Trabajar con un síntoma presupone su inclusión en un contexto más amplio: el contexto de relaciones interpersonales en el que surgió. La elaboración posterior tiene como objetivo aclarar y transformar la relación con el objeto que participó en la formación del síntoma: "¡No te lo pusiste, no te correspondía quitártelo!" … En psicoterapia, hay varias formas de "conocer" al cliente y establecer una relación con un Otro tan significativo: trabajando con una silla vacía, utilizando objetos-sustitutos simbólicos, monodrama, psicodrama, imaginación … La tarea del terapeuta en esta etapa es para actualizar la experiencia traumática anterior y darle un nuevo significado, la ubicación en un contexto diferente basado en el principio de respeto al medio ambiente de lo que está sucediendo para el cliente.

Los primeros intentos de Iván como psicoterapeuta resultaron, como ya hemos señalado, inadecuados, poco profesionales y no ecológicos para Vasilisa. Este es un resultado natural en la terapia, donde el especialista tiene como objetivo "deshacerse" rápidamente del síntoma. El síntoma ha surgido en una relación específica y su transformación solo puede ocurrir en una relación, por ejemplo, con un terapeuta o con un ser querido comprensivo que sea sensible y comprensivo. En una relación terapeuta-cliente, no siempre es posible evitar errores debidos a buenas intenciones. La aparición de más y más técnicas, técnicas, tecnologías de psicoterapia, destinadas a un efecto rápido y "curativo", a menudo crea la ilusión de facilidad de trabajo con un síntoma por parte de un especialista. Después de estar fascinado y tomar una acción activa-agresiva para "eliminar" el síntoma, el terapeuta a menudo se enfrenta a un empeoramiento de la condición del cliente. En tal situación, es importante darse cuenta de sus errores y regresar al punto en el que comenzó el trabajo. El crecimiento del cliente en una relación terapéutica es un proceso acompañado de crisis en "puntos de transición". Estos cambios se basan a menudo en una paradoja: es la aceptación del Otro como es, y no un ataque a sus "defectos" la condición para su cambio [Beisser]. Un ejemplo es el comportamiento de Iván, que resultó ser devastador para su esposa. Sin aceptar lo que es, intenta cambiar a Vasilisa quemando la piel de la rana, lo que lleva a tristes consecuencias. Sin embargo, la comprensión de los errores llevó al hecho de que las acciones adicionales de Ivan Tsarevich para salvar a su esposa del cautiverio de Koshchei resultaron ser efectivas, aunque no simples. Esto es de esperarse en la situación psicoterapéutica "que no es un cuento de hadas" de trabajar con un síntoma.

Las pruebas que surgieron en el cuento crean las condiciones para la maduración psicológica de Iván. Comete el primer acto masculino verdaderamente adulto: va a salvar a su mujer. “Ivan Tsarevich estaba tomando el sol. Se vistió, tomó un arco y flechas, se puso botas de hierro, metió tres panes de hierro en su mochila y fue a buscar a su esposa, Vasilisa la Sabia . Para hacer esto, tuvo que dedicar mucho tiempo y esfuerzo y recurrir al apoyo de otros. Hay asistentes en el cuento, sin los cuales habría sido difícil para el propio Ivan Tsarevich hacer frente a esta tarea. El terapeuta también puede ser visto como objetos internos simbólicos del terapeuta que necesita conocer para nutrirse de su poder.

Lo más interesante en este contexto, en nuestra opinión, es el encuentro de Iván con el anciano. El anciano simboliza la parte interior sabia de Iván, recurriendo a lo que le ayuda a liberarse de las relaciones codependientes con su padre y "arrebatarle de las manos de su padre" a su esposa Vasilisa. Es la sabiduría interior lo que necesita el psicoterapeuta para un trabajo complejo y delicado, tanto con un síntoma psicosomático como con las consecuencias del abuso sexual. Sólo adquiriendo la capacidad de convertirme en un "padre para mí mismo" puede el terapeuta apoyar la liberación del cliente del cautiverio del trauma y los introyectos paternos.

Observemos un aspecto más del cuento, que contiene un ejemplo de crecimiento, un ejemplo de cómo un hombre se convierte en hombre. Muestra el mecanismo de la forma normal (independiente) de adquirir la identidad masculina: a través de la realización de hazañas, a través de la posibilidad de encontrar un padre sabio en uno mismo … Si esto no sucede, entonces hay dos opciones - o permanecer dependiente de su padre real, o para continuar la lucha con él, que caracteriza el resultado contradependiente. En el cuento de hadas, Ivan elige la tercera opción: dirige toda su energía no a aclarar las relaciones con su padre, sino a su rival simbólico, el padre de su esposa Vasilisa.

Esta tarea no es simple, la autoridad del padre de la esposa es enorme: “Durante mucho tiempo se abrió paso a través de los densos bosques, en los pantanos del olmo pantanoso y finalmente llegó al roble Koscheev. Ese roble se levanta, su copa se apoya contra las nubes, extiende sus raíces por cien verstas en el suelo, cubre el sol rojo con ramas”. El padre poderoso, enorme y abrumador no necesariamente existe en la realidad, sino más bien a un nivel simbólico. Por lo tanto, en un cuento de hadas, Ivan Tsarevich tiene que luchar no solo y no tanto con un objeto externo real (el padre de la esposa), sino con su imagen interna ideal de un padre. El incesto psicológico forma una relación codependiente intrincadamente entrelazada entre padre e hija. Y aquí un hombre tiene que enfrentarse a una tarea difícil: ganar la competencia del padre de su esposa. Matar a Koshchei el Inmortal para un hombre significa matar o reemplazar, e idealmente superar, la imagen de un padre en el corazón de una niña. De lo contrario, ella está en peligro y permanecerá "casada" con su padre, y él, para ser un hombre secundario en su vida.

Si un hombre se las arregla para arrebatar a su esposa del poder de su padre, entonces tiene una oportunidad real de convertirse para ella en una persona verdaderamente cercana y en un esposo "de pleno derecho". Para hacer esto, a menudo tiene que realizar muchas "hazañas" diferentes destinadas a que ella "salga" del cautiverio de la relación anterior con pérdidas mínimas, la formación de una voluntad de ver a otros hombres y una elección consciente de él (y a veces otro) como socio idóneo. Si un hombre logra liberar a una mujer del cautiverio de su padre, ella tiene la energía y los recursos para entablar relaciones con él en un nivel diferente y más maduro: "Ivan Tsarevich, lograste encontrarme, ahora seré tuyo para toda la vida. ¡siglo!"Tales palabras son evidencia de la disposición de una mujer para invertir en relaciones sin escapar a contactos destructivos previos, a la psicosis, a la psicosomatización y otras formas improductivas de organizar su vida.

Para una mujer, la situación analizada tampoco es fácil. Ella necesita "ser encantada" por su futuro esposo, sus acciones masculinas (en el cuento de hadas, estas son las hazañas de Iván), y también cometer una traición simbólica a su padre. Solo tal resultado de los eventos contribuye a la restauración de su integridad, la "liberación" de ella como mujer, un encuentro con su identidad femenina y abre una oportunidad para nuevos contactos y encuentros con otros hombres.

En un contexto terapéutico, esto significa la actualización de la sabiduría del terapeuta, un viaje pausado a la historia del cliente psicosomático, identificando al "destinatario" del síntoma, construyendo contacto con él a nivel simbólico para tomar conciencia de los sentimientos. y necesidades bloqueadas en estas relaciones. Una historia así puede ser dramática, compleja y confusa, llena de dolor, vergüenza, disgusto, amor y odio. La tarea del terapeuta es guiar cuidadosa y cuidadosamente al cliente a través de la historia de sus transformaciones, a través de "pantanos pantanosos", a través de "bosques densos", hacia una mayor libertad y armonía interior. El rechazo de un ataque directo a un síntoma implica un largo trabajo con un análisis detallado, tanto de los diversos contextos de la relación del cliente, como de sus formas de construir el contacto. Una buena solución para el cliente sería construir una nueva narrativa, una nueva historia de su vida, una nueva actitud del cliente hacia el síntoma, hacia el Otro y hacia sí mismo como una persona única y diferente.

Para los no residentes, es posible consultar al autor del artículo a través de Internet.