Es Importante No Solo Hacer, Sino También No Hacer

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

"… debemos darle al psicoanalista su merecido de que no intenta, jugando con la confianza del supuesto paciente, inspirarlo con algo o guiarlo de alguna manera. Si esto fuera así, el psicoanálisis habría abandonado la escena por mucho tiempo". Hace, como sucedió con muchos otros, los técnicos confiaban en tácticas similares ". (Jacques Lacan "Discurso de Tokio")

Este artículo trata sobre la impulsividad, la voluntad de ayudar y la calidad de la presencia.

Hay formas de comportamiento que, debido a la frecuencia de ocurrencia en una sociedad en particular y la aprobación de esta misma sociedad, parecen obvias (en ciertas situaciones, por supuesto). Por ejemplo:

• ¿Qué pasa si una persona se queja sin cesar? No pide ayuda directamente, pero el oyente tiene la sensación de que se espera algo de él, que intervendrá, por ejemplo.
• ¿Cómo reaccionar si frente a tus ojos una persona intenta e intenta lograr algo (a veces durante años), pero no lo logra? Ahora hay obstáculos, luego se formulan excusas francas, luego se pierde la inspiración, luego algo más. Si esta persona también es importante para ti, ¿es posible reaccionar de otra manera que no sea participando?

Destacaría dos polos diametralmente opuestos de formas de comportamiento en tales situaciones. Por supuesto, estas son abstracciones, también exageradas para mayor claridad. Esta es una generalización vaga de lo que en el consultorio del psicoanalista suena a menudo como una referencia a la causa del sufrimiento en cualquier relación social.

1) intenta callar. Son frases como "Deja de hacer tonterías", "Son tonterías", "Muchos son incluso peores que tú" y otras formas de desvalorización de los sentimientos, negación de la autenticidad de los sentimientos. Estas son acciones por sí mismas: golpear, huir, etc. Lo común es que al oyente le resulta insoportable por algún motivo estar cerca de una persona que se queja y que sistemáticamente no hace algo; pero sin involucrarse también. La implicación se produce a expensas de los propios puntos dolorosos, inconscientes, y para no escuchar tu dolor tienes que callar a otra persona … Inmediatamente. En la maquina. Para estar seguro.

2) intenta ayudar y, en caso de negarse, ponerse al día y hacer el bien. Es como si la ya anecdótica "madre / jefe / zar" lo supiera mejor, y por lo tanto en tal o cual situación hacer como dicen los pactos consagrados por el tiempo o la experiencia personal, esto es elemental, y cuál es la pregunta general. Y, por supuesto, una ofensa encantadora si se rechaza la propuesta "bien intencionada". También lo es la participación más activa en la resolución del problema: llamar a alguien, estar de acuerdo, ir, hacer, etc. El mecanismo del segundo polo es similar al primero: lo que una persona escucha y observa resuena en su interior, y es imposible de soportar y "digerir", solo es posible "hacer algo urgentemente al respecto" … Cuando tales experiencias no se realizan en absoluto, no son apropiadas, no son "nuestras". Las experiencias no son simplemente inducidas por otros, sino como si perteneciera otro, y para no afrontar su propio dolor y no solucionar sus problemas (y para ello, primero hay que reconocerlos, es decir, todavía tienen que afrontar el dolor), hay que solucionar a otros.

Y todos sabemos perfectamente qué intenciones y dónde están pavimentadas muchas carreteras.

(Destaco una vez más, aunque las formas de experiencia descritas anteriormente están tomadas de la vida y la práctica analítica, todavía las generalizo).

En contraste con estos comportamientos frecuentes y culturalmente aceptados: ¿qué hace el analista?

Sobre el nivel verbal, por supuesto, llama la atención del analizando sobre tales formas repetitivas de comportamiento, cuestionando su obviedad y descubriendo comodidades y beneficios reales, y no fantaseados, para un tema en particular.

Pero hay otro nivel, llamémoslo nivel de relación cliente-terapia … Lo que no hace el analista (y esto también es importante): no elige la posición de uno de los polos, es decir, no devalúa la experiencia emocional y no da consejos y planes de acción concretos. Lo que hace el analista puede llamarse "hacer" de forma bastante condicional. El analista escucha y habla. Lo que sucede al mismo tiempo se trata de calidad de presencia … El analista puede soportar estar cerca del analizando en el estado en el que se encuentra. Soporta sin taponar ni empujar … Esta cualidad de presencia es a menudo nueva para el analizando, pero también cura. Paradójicamente, es precisamente este tipo de "estar cerca" más "no interferencia" lo que permite al analizando vivir mucho, comprender, elegir y, si lo desea, cambiar.

(Tenga en cuenta que hay excepciones inevitables a este comportamiento, por ejemplo, cuando se brinda asistencia en caso de crisis, pero este es un tema completamente separado).

Entonces eso es lo que quiero decir. No es que los intentos de distraer, animar y ayudar estén necesariamente dictados por una intención malévola consciente. No. Esto puede ser bastante sincero. Más aún, a menudo es de gran ayuda si se hace de acuerdo con el deseo del sujeto y por la persona cuya ayuda y participación el sujeto está dispuesto a aceptar.

Y, sin embargo, el fenómeno tiene lugar: el fenómeno descrito en la forma de dos polos arriba, cuando los intentos de callar o hacer el bien proceden de la incapacidad de una persona para hacer frente a propio emociones despertadas extraño experiencia. Y si una persona notó esto sobre sí mismo, ya hay opciones de cómo lidiar con eso (antes de que se diera cuenta, no había opciones, había automatismos). Cuando algo se adhiere, incluso se adhiere a otra persona (y esto, por cierto, funciona con obras de arte), es útil escucharte a ti mismo. Además de dejar la responsabilidad del otro, a otro, para darle la oportunidad de hacer frente a su propio desafío y a nuestro propio ritmo, ya que cada uno de nosotros hace frente a algo propio. Por supuesto, esto no es una panacea; y cuidado, la preocupación sincera no tiene precio.

Los psicoanalistas eligen la "posición analítica" debido a su profesión. Y aunque esto está éticamente justificado, desde el punto de vista de un “observador externo” puede no parecer obvio. Especialmente si en la cultura algunas formas de comportamiento se aceptan como inequívocamente buenas, y lo que va más allá de estas formas, como inequívocamente malas. Solo queda reflexionar, volver a preguntarse, construir y reconstruir el sistema de valores. La primera decisión no siempre es la mejor, pero tomarse un descanso antes de tomar una decisión es una habilidad que también debe aprenderse por separado. Lo que quería mostrar en este ensayo es que la relación cliente-terapéutica es diferente a las amistades, las relaciones familiares y cualquier otra. Cada relación tiene su propio tiempo y lugar.