Relaciones Codependientes: Vivir Sin Fronteras

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

Relaciones codependientes: vivir sin fronteras

Aprenderás que eres un adicto

una persona cuando, muriendo, te encuentras

que no lo tuyo destellará frente a ti

propia, y la vida de otra persona

- Hermana Alyonushka, no hay orina: ¡beberé del casco!

- ¡No bebas, hermano, te convertirás en una cabra!

Ivanushka desobedeció y bebió de la pezuña de una cabra. Me emborraché y me convertí en un niño …

Cuento popular ruso

Observaciones preliminares

El término "codependencia" entró relativamente recientemente en los diccionarios psicológicos: en la literatura psicológica y psicoterapéutica comenzó a usarse a fines de la década de 1970. Surgió como resultado del estudio de las consecuencias socio-psicológicas del comportamiento de alcohólicos, drogadictos, jugadores y otros adictos para su entorno familiar inmediato y cambió los términos "co-alcoholismo", "para-alcoholismo".

¿Quiénes se llaman codependientes? Una persona codependiente en el sentido más amplio se considera una persona que está patológicamente apegada a otra: cónyuge, hijo, padre. La inclusión en la vida de otro, la total absorción en sus problemas y asuntos, así como una forma extrema de codependencia como la necesidad de establecer un control total sobre él son las características más típicas de estas personas. Además de las cualidades destacadas, las personas codependientes también se caracterizan por:

· baja autoestima;

· La necesidad de constante aprobación y apoyo de los demás;

Incertidumbre de los límites psicológicos.

Un sentimiento de impotencia para cambiar algo en una relación destructiva, etc.

En la percepción de la mayoría de la gente, la palabra "codependencia" está cargada de significados negativos. En primer lugar, la codependencia está asociada a la pérdida de la libertad, la pérdida del propio yo, relaciones que destruyen la personalidad. Este término se ha establecido firmemente en la conciencia cotidiana y se usa ampliamente para describir las relaciones destructivas entre una persona dependiente y una codependiente, o entre dos personas codependientes. La investigación en codependencia es un campo interdisciplinario: sus diversos aspectos son estudiados por la pedagogía, la sociología, la psicología, la medicina.

En este artículo, nos centraremos en describir la fenomenología de la personalidad codependiente, basándonos en el texto del famoso cuento de hadas ruso "La hermana Alyonushka y el hermano Ivanushka". Este cuento presenta a Alyonushka como un modelo a seguir de una hermana cariñosa que cuida a su hermano después de la muerte de sus padres. Como resultado de la desobediencia, el hermano se convierte en un niño, pero Alyonushka continúa cuidándolo pacientemente incluso después de crear su propia familia. La malvada bruja está tratando de destruir a Alyonushka y destruir su vida familiar. Ella ahoga a Alyonushka, toma su lugar junto a su esposo y quiere destruir a Ivanushka. Sin embargo, Alyonushka se salva, Ivanushka pasa de ser un niño a un niño y la malvada bruja es castigada.

Los hechos descritos en el cuento y su final feliz son los fenómenos que se analizarán en este artículo en el contexto de las relaciones codependientes.

Formación del comportamiento codependiente en la ontogénesis

Al analizar este relato, nos enfrentamos a la siguiente dificultad: ¿qué relaciones deberían considerarse "condicionalmente normales" y cuáles, patológicamente codependientes? Después de todo, la ontogenia es un proceso secuencial del despliegue de varias estructuras del yo a través del contacto con el entorno social, y aquellas formas de interacción con el entorno que son adecuadas en algunas etapas se reconocen como inaceptables en otras. Entonces, por ejemplo, una relación simbiótica entre una madre y un niño pequeño no es solo la norma, sino también una condición para el desarrollo de este último.

Dos metanecesidades, estar incluido y ser autónomo, son los impulsores más importantes del desarrollo. Están en la relación figura-fondo descrita por los psicólogos de la Gestalt. En varias relaciones con los Otros, construimos un equilibrio de “dar-recibir”, debido al cual la información circula entre nosotros, se manifiesta el amor, se expresa el reconocimiento, se brinda apoyo. Al asimilar, la experiencia de interacción con los demás se convierte en parte de nuestro Ser, nos da fuerza, confianza, la capacidad de planificar y construir nuestras vidas. Estar con los demás y ser uno mismo son las dos caras de la misma moneda, porque es imposible ser uno mismo en ausencia de los demás, reales o introyectados.

En psicoanálisis, la idea de las necesidades básicas - ser uno mismo y estar con los demás - fue descrita por Otto Rank. Argumentó que hay dos tipos de miedo. Llamó al primer tipo de miedo miedo a la vida. Su característica llamativa es la necesidad de dependencia del Otro. Se manifiesta en un completo rechazo de su yo, de su identidad. Una persona así es solo una sombra de la que ama. Rank llamó al segundo tipo de miedo el miedo a la muerte. Este es el miedo a ser absorbido completamente por el Otro, el miedo a perder la independencia. Otto Rank creía que el primer tipo de miedo es más típico de las mujeres y el segundo, de los hombres [Rank].

Estas metanecesidades y las formas de satisfacerlas suelen estar determinadas por la relación bastante temprana del niño con la figura de la madre. Obviamente, en el transcurso del desarrollo y la comunicación con el entorno social, el niño se cambia a sí mismo y cambia las formas de satisfacer las diferentes necesidades, es decir, su comportamiento adulto no es un "reflejo holográfico" de la experiencia del niño. Es por eso que los análogos del comportamiento de los niños en la edad adulta no pueden considerarse conservados y sin cambios: estos patrones han sido sometidos repetidamente a diversas influencias de las esferas mental, emocional y social. Sin embargo, es importante que el terapeuta conozca los conceptos de varias escuelas sobre las principales etapas del desarrollo de las relaciones de objeto y el impacto potencial de la interacción temprana en los pensamientos, sentimientos y comportamiento de un adulto.

Es obvio que en la etapa de la infancia, la codependencia o, más precisamente, la fusión de madre e hijo, es una condición para la supervivencia de este último. Por eso D. Winnicott dijo que "no existe un niño". Un niño pequeño no existe por sí solo, siempre está al lado de un adulto, una madre o su sustituto. D. Winnicott también postuló la idea de que en el proceso de desarrollo, un niño pasa de un estado de dependencia absoluta a un estado de dependencia relativa. Para que un niño pueda recorrer este camino, debe haber una "madre suficientemente buena" a su lado: no ideal ni sobreprotectora, pero cuidando la armoniosa satisfacción de sus necesidades.

Por lo tanto, en condiciones de desarrollo normal, un adulto debe ser capaz de una existencia independiente. La codependencia es causada por el carácter incompleto de una de las etapas más importantes del desarrollo en la primera infancia: la etapa de establecimiento de la autonomía psicológica necesaria para el desarrollo del propio “yo”, separado de los padres.

En la investigación de M. Mahler se encontró que las personas que completan con éxito esta etapa a la edad de aproximadamente dos o tres años tienen un sentimiento interior holístico de su singularidad, una idea clara de su “yo” y quiénes son. El sentimiento de tu Ser te permite declararte a ti mismo, confiar en tu fuerza interior, asumir la responsabilidad de tu comportamiento y no esperar que alguien te controle. Esta es una especie de segundo nacimiento: psicológico, el nacimiento de tu propio yo. las personas pueden tener relaciones cercanas sin perderse. M. Mahler creía que para el desarrollo exitoso de la autonomía psicológica de un niño es necesario que ambos padres posean autonomía psicológica (M. Mahler).

Sabemos por el cuento de hadas que los padres de Alyonushka e Ivanushka murieron, dejando al niño al cuidado de una hermana mayor. Alyonushka tiene la edad en la que puedes casarte: presumiblemente tiene unos 16 años. Ivanushka, como se desprende del cuento de hadas, es un niño que no escucha a su hermana, no puede guardar en su memoria prohibiciones y obligaciones durante mucho tiempo, es decir, un niño que no ha formado un superyó. Lo más probable es que Ivanushka tenga de 3 a 5 años.

La muerte de los padres no es solo la pérdida del entorno familiar, es la pérdida de los primeros objetos de amor y afecto. Las experiencias asociadas con tal pérdida pueden desorganizar la vida tanto del niño como del adulto. Sin embargo, si el comportamiento continúa sin cambios durante un largo período de tiempo, se pueden hacer dos suposiciones. La primera es que la muerte de uno de los padres fue un trauma severo que la persona no pudo afrontar. En segundo lugar, que él era el mismo antes de su pérdida.

Fue el segundo supuesto que formó la base de nuestro análisis del comportamiento de Alyonushka. En nuestra opinión, su sacrificio, sumisión sin quejas, su incapacidad para luchar por sí misma, la falta de sus propios deseos y la vida solo como función permiten calificarla como una persona codependiente.

La fenomenología del comportamiento codependiente

La codependencia es un fenómeno que se asemeja a la adicción y es su reflejo. Las principales características psicológicas de cualquier adicción y codependencia son la siguiente tríada:

· Pensamiento obsesivo-compulsivo en el ámbito relacionado con el objeto / sujeto de adicción / codependencia;

· El uso de un mecanismo de defensa psicológico tan inmaduro como la negación;

• pérdida de control sobre su vida.

Tanto la adicción como la codependencia afectan todos los aspectos de la existencia humana: física, psicológica, social. Si una persona no reconoce o no nota el problema, no intenta cambiar su vida, ignorando los cambios que se están produciendo, entonces se produce una degradación gradual en todas las áreas anteriores.

Alyonushka es un representante típico de los individuos codependientes. No solo está unida a Ivanushka, está encadenada a su hermano. Desde el principio del cuento, su paciencia es sorprendente. Ella y su hermano caminan por un campo amplio. Ivanushka pide una bebida y Alyonushka explica con calma que debe esperar para llegar al pozo. Pero Ivanushka es extremadamente impaciente e impulsiva, lo que es bastante natural tanto para los niños como para los adultos adictos. Ofrece opciones de compromiso a Alyonushka: beber agua de las huellas dejadas por varias mascotas.

“- Hermana Alyonushka, ¡tomaré un trago del casco!

- ¡No bebas, hermano, te convertirás en un ternero!

Hermano obedeció, sigamos adelante. El sol está alto, el pozo está lejos, el calor molesta, sale el sudor. Hay un casco de caballo lleno de agua.

- Hermana Alyonushka, ¡beberé del casco!

- ¡No bebas, hermano, te convertirás en un potrillo!

Ivanushka suspiró y prosiguió. Caminan, caminan: el sol está alto, el pozo está lejos, el calor molesta, sale el sudor. La pezuña de la cabra está llena de agua.

Ivanushka dice:

- Hermana Alyonushka, no hay orina: ¡beberé del casco!

- ¡No bebas, hermano, te convertirás en una cabra!

Ivanushka desobedeció y bebió de la pezuña de una cabra. Me emborraché y me convertí en un niño …

Alyonushka está llamando a su hermano, y en lugar de Ivanushka, una pequeña cabra blanca la persigue.

Alyonushka rompió a llorar, se sentó en un pajar, llorando, y el cabrito galopa a su lado.

Tenga en cuenta que Alyonushka no expresa su agresión, no está enojada con Ivanushka, ella estalla en lágrimas mientras él continúa cabalgando junto a su hermana.

Por tanto, una persona codependiente no vive su propia vida. Está soldado, fusionado con la vida de otra persona y experimenta todos sus problemas como propios. En tales condiciones, el yo no se desarrolla; después de todo, la condición para el desarrollo es la presencia del Otro junto a él, diferente a mí. Pero Alyonushka, casi una adulta, cuando se enfrenta a una situación difícil, se sumerge en la tristeza. Ella pierde la capacidad de actuar, no intenta encontrar una salida: Alyonushka está completamente desorganizada y confundida. Perdió el control de su vida.

Obviamente, todos experimentamos confusión y confusión en momentos de cambios inesperados en el curso de nuestra vida. Una persona puede resultar lesionada o desorganizada durante más o menos un período de tiempo prolongado. Sin embargo, un individuo que funciona adecuadamente es capaz de movilizarse después de un tiempo y adaptarse a una nueva situación de la manera más apropiada. La persona codependiente ha perdido esta habilidad. Él, de hecho, no puede cambiar nada, porque el Otro determina el curso de su vida.

La fenomenología del comportamiento adictivo

Ivanushka en su caracterología se parece más a un dependiente. El famoso psicólogo ruso B. Bratus propuso la idea de que obtener placer sin esfuerzo es el camino hacia una psique alcohólica. Ivanushka es una ilustración vívida de esta idea: no sabe cómo soportarlo, no puede soportar el estrés durante mucho tiempo. Este comportamiento es normal para un niño pequeño, pero inaceptable para un adulto. Sin embargo, así es exactamente como se comportan los adictos adultos: alcohólicos, drogadictos, jugadores, cuando una hermana, esposa, madre u otro codependiente los persuade de no beber (no jugar, no olfatear, no inyectarse). En el camino de Ivanushka, siempre se encuentra una u otra pezuña, después de beber el agua de la que pierde su apariencia humana.

Esta incapacidad para abstenerse de acciones compulsivas se debe a un problema que existe tanto en adictos como en codependientes: la incapacidad para soportar el estrés. Esta capacidad suele estar determinada por una experiencia suficientemente temprana relacionada con la satisfacción de necesidades. Por lo tanto, un niño pequeño a menudo experimenta hambre, sed, necesidad de comunicación, etc. Señala sus necesidades y deseos al mundo que lo rodea. Si el niño recibe una satisfacción inmediata de su necesidad, entonces no experimentará la experiencia de experimentar tensión. Si no recibe satisfacción en absoluto, experimenta frustración, lo que puede llevar a la traumatización de la psique. El desarrollo óptimo puede describirse como "gratificación retrasada". El niño aprende a tener paciencia y disfruta del placer como recompensa por el "trabajo" por poder soportar el estrés.

La madre ansiosa intenta ser “perfecta” e intenta satisfacer de inmediato todas las necesidades que surgen en el niño. Un niño así no tiene la experiencia de retrasar la obtención de lo que quiere y, por lo tanto, organiza su vida en torno a placeres fácilmente accesibles. Es por eso que el contingente del psicólogo son a menudo los padres de la "juventud dorada" que, según su descripción, tiene todo menos intereses y metas en la vida. Desafortunadamente, una "infancia feliz" no crea las condiciones para la formación de un rasgo de personalidad como el establecimiento de metas: la capacidad de planificar el futuro, establecer y alcanzar metas y, como resultado, conduce inevitablemente a la adicción a las drogas, al alcoholismo, perdiendo el tiempo sin rumbo fijo, buscando placer por la momentánea sensación de estar vivo. Estos clientes generalmente no responden bien a la psicoterapia, porque el espectro de sus problemas se debe a un defecto subyacente en su psique. La falta de autocontrol, la esfera de intereses limitada, la "adhesión" al objeto de adicción / codependencia son un serio desafío para el psicoterapeuta.

Estos clientes no pueden pedir ayuda al entorno; por lo general, sus familiares buscan ayuda o alguien los lleva a la terapia literalmente "de la mano". El psicoterapeuta tendrá que trabajar con un “niño pequeño” que no es consciente de sus deseos, necesidades, su propia separación del entorno. Una ilustración de la fenomenología descrita de la personalidad tanto dependiente como codependiente es el momento en que la bruja ahogó a Alyonushka. Ivanushka está intentando recuperar a su hermana. “Por la mañana y por la tarde camina por la orilla cerca del agua y grita:

- ¡Alyonushka, mi hermana!

Nadar, nadar hasta la orilla …"

Nota: Ivanushka no intenta contarle a la gente sobre su problema, el esposo de Alyonushka, pedirles ayuda o encontrar una manera de salvar a su hermana por su cuenta. Todo lo que es capaz de hacer es caminar a lo largo de la orilla y seguir llorando lastimeramente a ninguna parte. Después de todo, hablar de un problema y pedir ayuda significa admitir su discapacidad, sus miedos y problemas, y volverse muy vulnerable. Por eso la complejidad de la psicoterapia de una persona dependiente radica en que el codependiente no le da la oportunidad de crecer y lo apoya en un estado infantil, infantil, irresponsable, actuando como una especie de “muleta psicológica”. Cualquier intento de un socio de declarar sus límites es percibido por el codependiente como rechazo.

Simbolismo de la cabra

Al analizar un cuento de hadas, surge la pregunta: ¿por qué Ivanushka se convierte en un niño? Ni un ternero, ni un potro …

La palabra cabra tiene varias connotaciones. En el cristianismo, la cabra es un símbolo del diablo: en la Edad Media, este último se representaba como una cabra o un hombre con barba, cuernos y pezuñas de cabra.

El uso de este término al describir a un hombre suele asociarse con sus destructivas tendencias internas: agresividad, estupidez, terquedad. Son estas características las que Ivanushka demuestra cuando Alyonushka lo persuade de que no beba de la pezuña. Sin embargo, Ivanushka no escucha los razonables argumentos de su hermana. Se convierte en un cabrito, es decir, una cabra, personificando la actividad, la inquietud, la terquedad infantil.

Otro simbolismo de la cabra también es interesante. El "chivo expiatorio" judío actuó como símbolo de redención. "Cargado" con los pecados de otras personas, una cabra así fue llevada a la zona salvaje del desierto, donde murió, quitando los pecados y las fechorías acumuladas durante el año.

Es este simbolismo el que resulta interesante en el contexto del análisis de las relaciones codependientes en una pareja. Es fácil culpar al "chivo" de todos los pecados, convertirlo en un "chivo expiatorio"; después de todo, se merece el castigo y el exilio. Sin embargo, luego se le concede el perdón y la relación continúa. Sin embargo, ese "perdón" no es definitivo; en cualquier oportunidad, se le recuerda el comportamiento de "cabra". El "chivo expiatorio" de esa pareja, de hecho, no es perdonado ni liberado: permanece en la familia cargado con sus pecados eternos y graves sin esperanza de redención y perdón.

El mecanismo para mantener relaciones en una pareja donde hay una persona codependiente es la formación de un sentimiento de culpa. Una persona codependiente constantemente le deja claro a su pareja que no importa cómo se comporte, sigue siendo una "cabra". Los sentimientos de culpa son casi pegajosos para el segundo socio. No le da la oportunidad de curarse, conduciendo al círculo patológico "buen comportamiento - culpa - vergüenza - colapso - convertirse en una cabra" y no le da la oportunidad de salir de la imagen de la "cabra".

Codependencia en el matrimonio

Los pares no se suman por casualidad. Las teorías de la elección de un cónyuge, al examinar los diversos factores que determinan esta elección, prestan gran atención a la capacidad de los cónyuges para satisfacer las necesidades mutuas. Por eso a menudo se forman parejas complementarias: una salva y la otra necesita ser salvada; uno es infeliz y el otro lo consuela; uno necesita ayuda y el otro quiere ayudar … Así es como se casa nuestra heroína Alyonushka.

El sacrificio de Alyonushka se manifiesta en el hecho de que, por el bien de su hermano, está lista para casarse con la primera persona que conozca. Al estar preocupada por la transformación de Ivanushka en un niño, Alyonushka está confundida y desorganizada.

“En ese momento, un comerciante pasaba por:

- ¿Por qué lloras, doncella roja?

Alyonushka le contó su desgracia. El comerciante le dice:

- Ve a casarte conmigo. Te vestiré de oro y plata, y el niño vivirá con nosotros.

Alyonushka pensó, pensó y se casó con el comerciante.

Tenga en cuenta que el comerciante también es un representante de personas codependientes. Habiendo conocido a una chica desconocida en una situación difícil, inmediatamente se enciende con su parte de "rescate" y le ofrece su ayuda. Normalmente, una pareja necesita pasar por un período para conocer mejor a su pareja y decidir si continuar la relación o rechazar al candidato inadecuado. Sin embargo, los "codependientes" muy rápidamente y sin dudarlo eligen un socio adecuado. De hecho, es una elección sin elección. Por lo tanto, el comerciante está inmediatamente listo para cuidar tanto de Alyonushka como de su hermano.

También es curioso imaginar una imagen: Alyonushka le informa al comerciante que este animal en realidad no es una cabra, sino su hermano pequeño. Una persona común dudará de la adecuación del mensaje, intentará comprobar la normalidad de la persona que habla de él. Pero el comerciante, como Alyonushka, se encuentra en una realidad diferente, en una realidad en la que una cabra puede convertirse en una persona. La distorsión de la realidad, la negación de las dificultades y problemas existentes son características vívidas del pensamiento de las personas codependientes y mecanismos de defensa típicos que sustentan su imagen del mundo. Cuando ya está claro para todos los que lo rodean que un alcohólico (drogadicto, celoso patológico, jugador) es una personalidad gravemente perturbada y desorganiza la vida de un compañero codependiente, este último sigue siendo el único que cree en la posibilidad de un feliz fin de la historia. Dice que aún no lo ha intentado todo, que no lo ha intentado lo suficiente, que todavía hay formas y medios de ayudar a una pareja a "volverse humana". Por lo tanto, el trabajo con un adicto debe comenzar con la terapia de su entorno más cercano: un socio codependiente.

Triángulo fatal

El fenómeno de las relaciones codependientes se describe en psicoterapia como el "triángulo de poder de Karpman", o la tríada "víctima - salvador - tirano". Stefan Karpman, desarrollando las ideas de Eric Berne, en 1968 demostró que toda la variedad de roles que subyacen a los "juegos que la gente juega" puede reducirse a tres principales: el Salvador, el Perseguidor y la Víctima. El triángulo que une estos roles simboliza tanto su conexión como su cambio constante. Este triángulo se puede ver tanto en términos interpersonales como intrapersonales. Cada puesto de rol se puede describir utilizando un conjunto de sentimientos, pensamientos y comportamientos característicos.

La víctima es aquella cuya vida es arruinada por el tirano. La víctima está descontenta, no logra lo que podría si la liberaran. Se ve obligada a controlar al tirano todo el tiempo, pero no lo consigue bien. Por lo general, la víctima reprime su agresión, pero puede manifestarse en forma de arrebatos de rabia o autoagresión. Para mantener la relación patológica, la víctima necesita recursos externos en forma de ayuda de un rescatador.

Un tirano es alguien que estropea la vida de la víctima, mientras que a menudo cree que la víctima es la culpable y la provoca a un "mal" comportamiento. Es impredecible, no es responsable de su vida y necesita el comportamiento de sacrificio de otra persona para sobrevivir. Solo la partida de la víctima o un cambio duradero en su comportamiento puede conducir a un cambio en el tirano.

El rescatador es una parte importante del triángulo, que otorga “bonificaciones” a la víctima en forma de apoyo, participación y diversos tipos de asistencia. Sin salvavidas, este triángulo se habría desintegrado, ya que la víctima no tendría suficientes recursos propios para vivir con una pareja. El rescatador también se beneficia de estar involucrado en este proyecto en forma de gratitud por parte de la víctima y un sentido de su propia omnipotencia por estar en una posición "desde arriba".

Analicemos el triángulo "Alyonushka - Ivanushka - comerciante" desde este punto de vista. El comerciante es un salvavidas típico. Él, como Alyonushka, es codependiente. El comerciante salva a Alyonushka, quien, a su vez, salva a Ivanushka, que es víctima de la magia maligna. Tal pareja codependiente en la vida real a menudo organiza su matrimonio de tal manera que el objetivo principal y la justificación de su vida en común es la salvación. En esas familias, el niño a menudo se convierte en un "paciente identificado", lo que permite a los padres brindar atención y asistencia a largo plazo a quienes "desaparecen" sin ellos. Puede salvar a familiares, vecinos, conocidos o incluso entre ellos. En una situación familiar estable, cuando no se reclama el papel de “salvador”, esa pareja se enfrenta al vacío y al sinsentido de su existencia. El rescate da sentido a la vida a la persona codependiente, estructura y mantiene su identidad, “tapa un agujero en su yo” (Amon). En este sentido, un adicto es una pareja ideal para una persona codependiente.

El triángulo de Karpman es un modelo que muestra cómo pueden cambiar las posiciones de los roles. Entonces, el comerciante salva a la víctima: Alyonushka de la tiranía de las fuerzas del mal encarnadas en Ivanushka. Pero el comerciante es al mismo tiempo una víctima: tiene que aceptar a Ivanushka en forma de cabra. En esta situación, Alyonushka puede actuar como un tirano (haciendo que el comerciante se sienta culpable por querer deshacerse de ese pariente o querer matar a un niño) y como un salvador (con su paciencia y devoción ilimitadas gracias al comerciante por su sacrificio). Ivanushka también puede salvar a una pareja, actuando como un elemento semántico del sistema, y destruirla.

La vaguedad y al mismo tiempo la rigidez de estas posiciones de rol nos lleva a comprender la característica más importante de la personalidad codependiente: la pérdida de los límites individuales. Entonces, Alyonushka se casa con un comerciante, adquiere un nuevo papel social: el papel de esposa. Sin embargo, su comportamiento no cambia: "Comenzaron a vivir y vivir, y el niño vive con ellos, come y bebe con Alyonushka de la misma taza".

Este comportamiento de Alyonushka no es accidental. De hecho, ella no crece, no acepta su nuevo estatus social. Además, llevó a su hermano a su nueva familia, que sigue, como antes, comiendo y bebiendo con su hermana de la misma copa. Este es un ejemplo de una grave violación de los límites familiares. Me pregunto qué siente el comerciante en esta situación.

Se puede suponer que está enojado con Ivanushka. Sin embargo, en ninguna parte del cuento hay algún tipo de agresión contra él por parte del comerciante. En el mejor de los casos, irritación sin sentido, ya que él mismo, al ser codependiente, no es capaz de ser sensible a su agresión o ausencia frecuente de casa como una forma de escapar de los problemas. Ésta es una característica sorprendente de la esfera emocional de una personalidad codependiente. Puede llamarlo "alexitimia selectiva". Un codependiente en el papel de un salvador y una víctima rechaza la ira, la irritación, su agresividad, sentimientos socialmente desaprobados, mientras que él es plenamente consciente de la compasión, la simpatía y la piedad.

Otra característica de la personalidad codependiente es la constante experiencia de sentimientos de culpa. La culpa es una agresión detenida dirigida a uno mismo. A menudo se puede escuchar de los codependientes que fue su comportamiento lo que condujo a esta situación. También generan culpa en los adictos al culpar, reprochar, controlar, evaluar y al mismo tiempo no dejarlos ir. Si la agresión ayuda a construir límites, entonces la culpa, por el contrario, conduce a su erosión.

Surge una pregunta natural: ¿por qué los codependientes no pueden mostrar su agresión? En nuestra opinión, la ira fuerte está bloqueada por un sentimiento aún más fuerte: el miedo. La descripción de las experiencias de los codependientes refleja las ideas de Otto Rank que ya hemos mencionado. El miedo a la separación, el miedo a la soledad, el miedo al rechazo conducen a la incapacidad de expresar la agresión. Tener una relación destructiva con alguien es más soportable que estar solo. Para muchos codependientes, la situación de soledad, que se asocia a la experiencia de abandono, inutilidad, rechazo, es completamente intolerable. Vivir sus propias vidas, asumir la responsabilidad de sí mismos y de sus propias decisiones es mucho más difícil para ellos que controlar y ser condescendientes a los demás.

Bruja

Sin embargo, la agresión todavía tiene que encontrar una salida, a veces de forma indirecta y otras de forma directa. La agresión debe manifestarse necesariamente de alguna manera, pero el miedo de la persona codependiente a destruir la relación a menudo lleva a la elección de formas "indirectas" de expresarla. La culpa y el resentimiento actúan como formas de controlar su ira. Sin embargo, hay un momento en un cuento de hadas en el que la agresión se expresa directamente. Está asociado con la aparición en la historia de un personaje como una bruja.

“Una vez el comerciante no estaba en casa. De la nada, llega una bruja: se paró debajo de la ventana de Alyonushkino y comenzó a llamarla cariñosamente para que nadara en el río.

La bruja llevó a Alyonushka al río. Me arrojé sobre ella, até una piedra al cuello de Alyonushka y la arrojé al agua.

Nuevamente nos enfrentamos a una paradoja. Una mujer desconocida llega a Alyonushka, la llama a nadar y ella, sin dudarlo, acepta. ¿Por qué? Solo puede haber una respuesta: Alyonushka realmente conoce bien a esta persona. Esta persona es ella misma. Una bruja en un cuento de hadas es una metáfora de la subpersonalidad agresiva de Alyonushka.

Encontramos la confirmación de esta hipótesis en el texto adicional del cuento. La bruja … “dio la vuelta a Alyonushka, se vistió con su vestido y fue a su mansión. Nadie reconoció a la bruja. El comerciante regresó, y no lo reconoció.

La bruja es la propia Alyonushka, sin embargo, es capaz de deshacerse adecuadamente de su agresión. Por lo tanto, nadie notó la "sustitución" - con el medio ambiente, la bruja se comporta de la misma manera que antes. Su comportamiento cambió en relación con un solo personaje: su amado hermano Ivanushka.

“Un niño lo sabía todo. Bajó la cabeza, no bebe, no come. Por la mañana y por la tarde camina por la orilla cerca del agua y grita:

- ¡Alyonushka, mi hermana!

Nada, nada hasta la orilla …

La bruja se enteró de esto y empezó a preguntarle a su marido: mata y mata la cabra.

Parece que cuando el codependiente ha agotado todos los recursos de la paciencia, deja que se manifieste su agresión y pasa de la posición de víctima a la posición de tirano. Sin embargo, la ira acumulada durante mucho tiempo es tan fuerte que ataca la relación con el objeto adicto. Llevada a la desesperación, Alyonushka está lista para "matar" a su hermano.

Esta parte del cuento refleja aspectos de la realidad asociados con la disposición de la persona codependiente a matar simbólicamente a su pareja, en primer lugar, a romper relaciones, divorciarse y separarse. El comerciante actúa como un reflejo del entorno social que no apoya la idea de "matar" las relaciones.

“El comerciante sintió lástima por el cabrito, se acostumbró. Pero la bruja molesta tanto, suplica, no hay nada que hacer, acordó el comerciante:

- Bueno, córtale …

La bruja ordenó hacer fuegos altos, calentar calderos de hierro fundido, afilar cuchillos de damasco.

En la idea de una bruja, solo se enfatiza la parte agresiva. Sin embargo, la bruja también es sabia, ya que la manifestación de agresión y la construcción de límites es la única forma de deshacerse de la adicción y la codependencia.

La violación de la homeostasis en el sistema, asociada a la manifestación de agresión contra el adicto, actualiza las acciones de este último para devolver el sistema a su estado de equilibrio previo. El adicto intenta devolver al "salvador", provocando lástima en el codependiente.

“El cabrito corrió hacia el río, se paró en la orilla y gritó lastimeramente:

- ¡Alyonushka, mi hermana!

Nada, nada hasta la orilla.

Las hogueras arden alto

Calderas de hierro fundido, Afilan cuchillos de damasco, ¡Quieren apuñalarme!"

En esta situación, el codependiente se encuentra en una situación difícil. Por un lado, se ha encontrado repetidamente en tal trampa con un resultado conocido. Por otro lado, simplemente no puede negar la ayuda a alguien que lo necesita tanto.

Alyonushka intenta ser firme y consistente. Parece que la relación con Ivanushka realmente agotó su paciencia. Ella responde a Ivanushka desde el fondo del río:

"Una piedra pesada tira hacia el fondo, La hierba de seda tiene patas enredadas, Hay arenas amarillas en mi pecho ".

Estas palabras son fundamentales para la personalidad codependiente. Esta es una hermosa metáfora de la impotencia que experimenta todo salvador. Alyonushka está inmóvil. Su pecho, que simboliza la esfera emocional, está comprimido. Piernas - en un soporte lateral, y en el otro - un vehículo - enredado. Alyonushka no es libre incluso ahora, a pesar de que está tratando de deshacerse de una relación intolerable.

Surge la pregunta: ¿qué detiene a la bruja? ¿Qué le impide establecer límites y cambiar su vida? ¿Qué hace que el codependiente dé vueltas sin cesar?

Miedo a la traición

Una de las experiencias difíciles e insoportables para una persona codependiente es el rechazo y el miedo a estar solo. Construyendo relaciones de manera proyectiva, sin tener límites claros y sintiéndose como una persona separada, imaginando vagamente los deseos y necesidades de su Ser, el codependiente pierde energía y ganas de reconstruir relaciones en el momento en que se enfrenta a la necesidad de abandonar el Otro. El codependiente percibe el hecho mismo de la renuncia como una traición. Es más fácil para él traicionarse a sí mismo, olvidarse de sus planes y sueños, reprimir sus deseos, que realmente establecer límites con una pareja.

La ausencia de límites es la incapacidad de separar sus experiencias de las experiencias de otro. Golpear a un compañero hace que el dolor se sienta como si fuera tuyo. La no diferenciación, la ausencia de una diferencia entre "yo" y "no-yo" impide que el codependiente dé un paso decisivo. Por tanto, sin ayuda profesional, el codependiente se traiciona una vez más, perdona a su pareja y sigue viviendo como antes. Además, la incapacidad para renunciar al otro se apoya (nuevamente de manera proyectiva) en la idea de la incapacidad del otro para "sobrevivir" sin el codependiente. Introyectos sociales significativos para el codependiente, “encadenado” de pies y manos a los rescatistas: “no se puede dejar al débil”, “sin mí desaparecerá”, “soy para siempre responsable de mi pareja” están firmemente “soldadas” a su imagen. de I. Estos introyectos apoyan la discapacidad de los sujetos rescatados que continúan su vida junto al rescatador. Como resultado, la alta "misión del salvador" da superioridad y justificación moral "para soportar todas las dificultades y dificultades de la vida juntos". Los sentimientos periódicos de sacrificio en su comportamiento son compensados por la superioridad moral desde la posición del rescatador o el apoyo de los rescatadores del entorno externo.

La resolución de la crisis en la relación, descrita en el cuento, es típica del funcionamiento del sistema familiar con codependencia. Tan pronto como la sociedad se entera de que Alyonushka va a dejar Ivanushka, comienza a "salvar" a Ivanushka, reviviendo a la vieja, aceptando y perdonando a Alyonushka.

“Reunieron a la gente, fueron al río, arrojaron redes de seda y arrastraron a Alyonushka hasta la orilla. Le quitaron la piedra del cuello, la sumergieron en agua de manantial y la vistieron con un vestido elegante. Alyonushka cobró vida y se volvió más hermosa de lo que era.

De hecho, sin ayuda y apoyo profesional, el codependiente vuelve rápidamente a los patrones habituales de comportamiento. El entorno social, en palabras que apoya la salida de la personalidad codependiente de las relaciones que la destruyen, en realidad muchas veces intenta devolver el sistema a su homeostasis anterior, ya que un cambio en estas relaciones conducirá a la necesidad de cambiar la interacción en el sistema. todo el entorno social de los socios.

La persona codependiente experimenta tanto dificultades internas asociadas con la diferenciación de su pareja como dificultades externas debido a la presión explícita o latente de la sociedad. Al codependiente le resulta insoportable enfrentarse a la agresión, tanto de la propia como del Otro. Por lo tanto, sin apoyo externo, el regreso a la situación anterior es inevitable.

Entonces, Alyonushka se convirtió en un tirano, una bruja y comenzó a perseguir a Ivanushka, una víctima. Sin embargo, los amables rescatadores del exterior rápidamente devolvieron el sistema a su antiguo status quo: extrajeron la subpersonalidad de la "amable hermana Alyonushka", llena de culpa y vergüenza, y trataron de deshacerse de la bruja. Es profundamente lamentable que en el cuento de hadas "ataron a la bruja a la cola de un caballo y la dejaron en un campo abierto". Intentar matar a una bruja es una metáfora para reprimir la agresión. Alyonushka no logró romper el (¿vicioso? ¿O qué otro?) Círculo de relaciones codependientes.

Oda a la agresión

En la conciencia ordinaria, la agresión se considera uno de los vicios sociales más graves. La agresión es “un comportamiento destructivo motivado que contradice las normas de convivencia de las personas, dañando los objetivos del ataque, causando daño físico a las personas o provocándoles malestar psicológico” (Wikipedia). Sin embargo, observamos que existen discrepancias en la etimología de la palabra "agresión". En la primera versión, se plantea una hipótesis sobre el origen de la palabra "agresión" del latín "aggressio" - ataque. Los partidarios del segundo creen que la palabra aggredi (agresivo) se deriva de adgradi, que literalmente significa ad - on, gradus - step. Según esta versión, la agresión se asocia con el movimiento en la dirección de algún objeto, una especie de ofensiva. Así, en la versión original, ser agresivo significaba "avanzar hacia el objetivo sin demora, sin miedo ni duda".

Evidentemente, es necesario distinguir entre agresión constructiva y destructiva. Por ejemplo, A. Langle distingue dos funciones en la agresión: psicodinámica, protectora, preservadora de la vitalidad y un componente existencial. La capacidad de afrontar las tareas de la vida está indisolublemente ligada al estado de vitalidad. Si una persona no tiene suficiente energía y fuerza, a menudo no hace frente a estas tareas y reacciona de la única forma disponible: la agresión.

Este tipo de agresión se demuestra claramente con el ejemplo de Alyonushka. Mientras se enfrente al estrés y los problemas, mientras tenga la fuerza, cuidará pacientemente a su hermano. Pero cuando sus necesidades se frustran crónicamente, se agota, deja de ser una “buena hermana” y comienza a usar la agresión como una forma de restaurar sus límites. La necesidad de ser uno mismo, ser el autor de su plan de vida, tener relaciones protegidas con personas importantes es a menudo un lujo inaceptable para un individuo codependiente. Entonces, la agresión se convierte en la única oportunidad para restaurar la integridad del propio yo en el contexto de la lógica de la propia vida, y no solo como un mecanismo para realizar ciertas funciones para (o en lugar de) otro. Por eso, en la psicoterapia de la personalidad codependiente, el papel más importante pertenece a la restauración de la capacidad de una agresividad constructiva sana.

De la historia se desprende claramente que Alyonushka, como persona codependiente, utiliza una protección como la división. Alyonushka en escote representa a dos personas diferentes. Una parte de Alyonushka es una hermana adoptiva amable, cariñosa, una buena esposa y, lo que es muy importante, es casi un cadáver tirado en el fondo y solo puede decir que no puede hacer nada. Otra parte de ella es una bruja viva, enérgica y activa que sabe lo que quiere y, en consecuencia, lo que no quiere. Estas dos personas en Alyonushka son una metáfora de dos elementos. Una es Alyonushka como el agua (en la que está con una piedra, un perro en el pecho y las piernas enredadas en la hierba), lista para tomar cualquier forma y sin tener su propio yo. La otra es Alyonushka como el fuego, en la que está lista. cocinar Ivanushka. El desafío con cada personalidad codependiente es que es imposible ser solidario y agresivo al mismo tiempo. "Cambiar" de una buena hermana a una malvada bruja y viceversa es evidencia de una identidad no integrada. La aceptación de la parte "maligna" de uno y la búsqueda de una forma adecuada de manejar la agresión es el único camino hacia la integridad para una personalidad codependiente.

Terapia de personalidad codependiente

La terapia codependiente es una terapia para crecer. Los orígenes de la codependencia, como señalamos anteriormente, se encuentran en la primera infancia. El terapeuta debe recordar que está trabajando con un cliente que, en términos de su edad psicológica, corresponde a un niño de 2-3 años. En consecuencia, las tareas de la terapia estarán determinadas por las tareas de desarrollo características de este período de edad. Una terapia con clientes como Alyonushka puede verse como un proyecto para "nutrir" a un cliente, lo que puede representarse metafóricamente como una relación madre-hijo. Esta idea no es nueva. Incluso D. Winnicott escribió que en “la terapia tratamos de imitar un proceso natural que caracteriza el comportamiento de una madre en particular y su hijo. … es la pareja madre-bebé la que puede enseñarnos los principios básicos del trabajo con niños cuya comunicación temprana con la madre "no fue lo suficientemente buena" o fue interrumpida ". (Winnicott D. W.)

El objetivo principal de la terapia con clientes como Alyonushka es crear las condiciones para el "nacimiento y desarrollo psicológico del propio" yo ", que es la base de su autonomía psicológica. Para ello, es necesario resolver una serie de tareas en psicoterapia: restaurar límites, ganar sensibilidad, principalmente a la agresión, contacto con las necesidades y deseos propios, enseñar nuevos modelos de comportamiento independiente.

Las dificultades en la psicoterapia de los codependientes suelen comenzar desde el momento en que recurren a un psicoterapeuta. Muy a menudo, un cliente codependiente viene a “quejarse” de su pareja dependiente. La tarea del psicoterapeuta en esta etapa de la terapia es "cambiar" el foco de atención del socio al cliente. Es necesario explicarle al cliente que en los problemas, cuya causa, a su juicio, es el socio dependiente, también están sus aportes y la psicoterapia se realizará con él, y no con el adicto. En esta etapa de la terapia, la resistencia del cliente es posible debido al no reconocimiento de su autoría en los problemas declarados para la terapia. En consecuencia, en esta etapa, se debe prestar mucha atención en la terapia a la educación psicológica del cliente en el campo de las relaciones codependientes.

Otro fenómeno al que deberá enfrentarse el terapeuta en la etapa inicial de la terapia es el rol del Rescatador, con el que el cliente se identifica. La imagen del cliente contiene una introyección bastante fuerte sobre su misión como rescatador, que resulta en fantasías proyectivas sobre la incapacidad de la pareja para sobrevivir sin él. Debido a esto, la imagen del Yo Codependiente se divide en varias polaridades: el Salvador y el Rescatado, el Bien y el Mal, el Bueno y el Malo, etc. Polaridad El Salvador (Bueno, Bueno) es aceptado por el codependiente y se identifica fácilmente con él. Al mismo tiempo, la polaridad de los salvados (malvados, malos) se rechaza y finalmente se proyecta sobre el adicto.

En el cuento analizado, Alyonushka se identifica con el Salvador, y todas las partes rechazadas de su yo se presentan en la imagen de la Bruja. La tarea de la terapia es integrar la autoimagen escindida, para lo cual es necesario trabajar en la conciencia de sus partes rechazadas y su aceptación. Al tratar con este tipo de clientes, el primer paso es reconocer la impotencia del rescatador. Habiendo dejado de salvar al Otro, el codependiente deja de "invalidarlo". El reconocimiento de la propia impotencia para la salvación del Otro conduce a la comprensión de que uno debe salvarse a sí mismo. La culminación exitosa de esta etapa es la creación de una alianza de trabajo entre el terapeuta y el cliente con la voluntad de este último de trabajar en psicoterapia para restaurar su yo, sus relaciones y su vida en general.

El desafío al que se enfrentará el terapeuta en este trabajo es la fuerte resistencia del cliente, que es causada por el miedo. Este es el miedo al rechazo y, como consecuencia, la soledad por la presentación de las partes inaceptables de tu yo y, en primer lugar, tu agresión a un ser querido. El miedo está profundamente arraigado en la infancia y tiene su origen en la falta de aceptación del cliente por parte de las figuras paternas. Esta es la experiencia traumática de rechazar a un cliente en la primera infancia en respuesta a los intentos de afirmarse: sus deseos, necesidades, sentimientos. La incapacidad de los padres para aceptar a un niño en diversas manifestaciones que no siempre aprueban, su incapacidad para resistir la agresión que inevitablemente acompaña a cualquier aspiración al desarrollo de la autonomía, llevan a la supresión de estos intentos, lo que finalmente conduce a la imposibilidad. del nacimiento psicológico de un niño.

La codependencia del cliente, como ya se señaló, tiene su origen en la primera infancia y es el resultado de los problemas emocionales de sus padres, quienes son incapaces de aceptar los aspectos “malos” de su yo: pensamientos, sentimientos, deseos e identificarse con el yo. imagen de padres ideales y santos. Como resultado, estas propiedades inaceptables se proyectan sobre el niño. John Bowlby, en su libro Creación y ruptura de vínculos emocionales, ofrece una descripción precisa de estos procesos. Él escribe “… no hay nada más dañino para una relación que cuando una de las partes atribuye sus propios fracasos a la otra, convirtiéndola en el chivo expiatorio (cursiva del autor). Desafortunadamente, los bebés y los niños pequeños son grandes chivos expiatorios porque son muy abiertos acerca de todos los pecados que hereda su carne: son egoístas, celosos, excesivamente sexuales, descuidados y propensos al mal genio, la terquedad y la codicia. Un padre que lleva la carga de la culpa por una u otra de estas deficiencias tiende a volverse irrazonablemente intolerante con tales manifestaciones en su hijo”(Bowlby, págs. 31-32). Gunther Ammon se adhiere a un punto de vista similar, al considerar que “… el daño estructural al yo del niño se acompaña de la protección inconsciente de sus necesidades por parte de los padres, que se manifiesta en forma de prohibiciones rígidas, miedo a la sexualidad. Los padres que, por su propio miedo inconsciente a los instintos, son incapaces de comprender las necesidades del niño y de apoyarlas cuando comienzan a ser reconocidas por el niño y a diferenciarse son los mismos padres que son incapaces de cumplir adecuadamente la función de un yo auxiliar externo. en relación con el niño . (Amón)

El uso de la metáfora padre-hijo en la psicoterapia de clientes codependientes nos permite definir una estrategia para trabajar con ellos. El psicoterapeuta no debe juzgar y aceptar las diversas manifestaciones del yo del cliente. Esto impone exigencias especiales a la conciencia y aceptación del terapeuta de sus aspectos rechazados del yo, su capacidad para resistir las manifestaciones de diversos sentimientos, emociones y estados del cliente, en primer lugar, su agresión. Trabajar la agresión destructiva permite salir de la simbiosis patógena y delimitar la propia identidad (Ammón)

La siguiente cita de John Bowlby, en nuestra opinión, refleja de manera elocuente y precisa la estrategia de trabajar con un cliente codependiente: “Nada ayuda más a un niño que la capacidad de expresar sentimientos hostiles y celosos de manera franca, directa y espontánea, y creo que hay No es una tarea más importante para un padre que ser capaz de aceptar expresiones de insolencia de un niño como "te odio mami" o "papi, eres un bruto". Al resistir estos arrebatos de ira, les mostramos a nuestros hijos que no le tememos a su odio y que estamos seguros de que se puede controlar; además, proporcionamos al niño una atmósfera de tolerancia en la que puede crecer su autocontrol.”- Bowlby. Al reemplazar las palabras "niño y padre" por "cliente y terapeuta", obtenemos un modelo de relación terapéutica al trabajar con clientes codependientes.

El contacto terapéutico en la primera etapa del trabajo se caracterizará por reacciones de transferencia positivas del cliente - admiración, voluntad de escuchar y seguir las prescripciones del terapeuta … Estas reacciones se derivan de la parte "buena" del yo del cliente,determinado por el miedo al rechazo y el deseo de ganarse el amor del padre terapeuta. Las reacciones contratransferenciales suelen ser contradictorias: el deseo de cuidar al cliente, de sentir empatía por él, de apoyarlo y el sentimiento de falsedad en las reacciones del cliente que intenta ser "bueno".

El terapeuta tendrá que esforzarse mucho para generar confianza antes de permitirse frustrar al cliente. La aparición en contacto en la siguiente etapa del trabajo de tendencias contradependientes con reacciones agresivas hacia el terapeuta - negativismo, agresión, depreciación - debe ser bien recibida de todas las formas posibles. El cliente tiene una oportunidad real de recibir en terapia la experiencia de manifestar su parte "mala" sin recibir rechazo y devaluación. Esta nueva experiencia de aceptarse a sí mismo como Otro significativo se convertirá en la base para aceptarse a sí mismo, lo que servirá como condición para construir relaciones saludables con límites claros. En esta etapa de la terapia, el terapeuta necesita abastecerse de un "contenedor" espacioso para almacenar los sentimientos negativos del cliente.

Una parte importante separada del trabajo terapéutico debe dedicarse a la adquisición de la auto-sensibilidad y la integración del cliente. Para los clientes codependientes, como ya se mencionó, la alexitimia selectiva será característica: desconocimiento y rechazo de los aspectos rechazados de su yo: sentimientos, deseos, pensamientos. Como resultado, el codependiente, según la definición de Amun, tiene un "defecto narcisista estructural", que se manifiesta en la existencia de un "defecto de los límites del yo" o "agujeros del yo". Los síntomas del comportamiento codependiente, según Amon, pueden verse como un intento de llenar y compensar el déficit narcisista que surgió durante la formación de los límites del yo, y así mantener la integración de la personalidad. I. La tarea de la terapia en esta etapa del trabajo será la conciencia y la aceptación de los aspectos rechazados del Yo, lo que ayudará a "llenar los huecos" en el Yo del cliente codependiente. El descubrimiento del potencial positivo de los sentimientos negativos es la inestimable percepción del cliente en este trabajo, y su aceptación es una condición para la integración de su propia imagen y su identidad.

El criterio para un trabajo terapéutico exitoso es la aparición de los propios deseos del cliente codependiente, el descubrimiento de nuevos sentimientos en sí mismo, la experiencia de nuevas cualidades de su yo, en las que puede confiar, así como la capacidad de permanecer solo.

Un punto importante en la terapia de codependientes es la orientación en el trabajo no hacia los síntomas del comportamiento codependiente, sino hacia el desarrollo de su identidad. Es importante recordar que el Otro realiza una función formadora de estructuras que le da al codependiente un sentido de la integridad de su yo y, en general, el sentido de la vida. Franz Alexander habló del "vacío emocional" que permanece en el paciente después de que se elimina el síntoma. También enfatizó los peligros de la desintegración psicótica que podría seguir. Esta "brecha emocional" simplemente denota un "agujero en el yo", un déficit estructural en el borde del yo del paciente, por lo tanto, el objetivo de la terapia debe ser ayudar al paciente en la formación de un borde funcionalmente eficaz del yo, lo que, al final, hace innecesario un comportamiento codependiente que reemplaza o protege tal frontera I.

La psicoterapia de un cliente codependiente es un proyecto a largo plazo. Existe la opinión de que su duración se calcula a razón de un mes de terapia por año de cada cliente. ¿Por qué esta terapia está tardando tanto? La respuesta es obvia: esta es una terapia no para un problema específico de una persona, sino para su imagen de sí mismo, los demás y el mundo. La terapia exitosa conduce a un cambio cualitativo en todos los componentes anteriores de la cosmovisión. El mundo se vuelve diferente para el cliente curado.

En la vida de los codependientes, no hay experiencia de relaciones reales con las personas: confiando, con aceptación, con límites claros. Los individuos codependientes construyen su relación no con una persona real, sino con su proyección ideal de esta persona. No es de extrañar que el Encuentro de dos personas no se lleve a cabo. La persona con la que tiene una relación suele resultar completamente diferente a lo que le dibuja el codependiente. Entonces la indignación y los intentos de cambiarla para adaptarla a tu imagen son inevitables. La pareja del codependiente experimenta sentimientos encontrados y contradictorios, desde la sensación de su propia grandeza hasta una furia salvaje. El terapeuta experimenta sentimientos similares en contacto con un codependiente. A veces se siente omnipotente, a veces se vuelve impotente y, como resultado, ataques de ira hacia el cliente.

La terapia en conexión con lo anterior es terapia de relación, terapia en el contacto entre terapeuta y cliente, terapia en la que el Encuentro es posible. Se trata de un encuentro del cliente con un Otro real: una persona, un terapeuta y no con su imagen proyectiva ideal. Y, lo que es importante, este es un Encuentro con su nuevo Ser y el nuevo Mundo.

Pronóstico

El cuento, a pesar del final aparentemente exitoso, de hecho ilustra un resultado desafortunado del desarrollo de los eventos: la curación de la codependencia no sucedió. Alyonushka no recibió el apoyo de su parte agresiva, ya que, desafortunadamente, no había una persona que la aceptara y la apoyara cerca. Su esposo, un comerciante, no puede serlo, ya que él mismo probablemente sea codependiente, como lo demuestran sus acciones previamente descritas por nosotros. Otra confirmación de esta hipótesis puede ser el axioma de que las parejas forman parejas que son similares en términos del nivel de organización estructural de la personalidad.

Entonces, según el cuento, después del rescate de Alyonushka, "la pequeña cabra con alegría se arrojó sobre su cabeza tres veces y se convirtió en un niño Ivanushka". Pero este es un buen final para el cuento. En una realidad que no es un cuento de hadas, esto es solo la finalización del siguiente ciclo de relaciones codependientes, después del cual el sistema volverá nuevamente al principio. Después de todo, Ivanushka no maduró, volvió a convertirse en un niño. Un niño que solo puede soportar el estrés por un tiempo muy corto, incapaz de asumir la responsabilidad de su vida, de lograr objetivos retrasados … Su edad psicológica no cambia, y cuando una vez más se convierta en una cabra, Alyonushka volverá a necesitar resistencia., paciencia y habilidad para reprimir la agresión. Después de todo, Ivanushka solo puede ser un buen chico por un período muy corto, y después de un tiempo se encontrará con otro casco en su camino. Alyonushka, aunque en realidad es una adulta, psicológicamente representa a un niño de aproximadamente la misma edad que Ivanushka: estos son niños de 2 a 3 años. Es obvio que la integración de I Alyonushka en tal situación es imposible.

Si consideramos otro resultado: Ivanushka se curará milagrosamente y dejará Alyonushka, entonces ella y su esposo enfrentarán la pérdida del significado de su existencia. Inevitablemente se encontrarán con depresión explícita o latente, psicosomatización y tratarán de organizar sus vidas de una manera codependiente familiar. En esta situación, la energía contenida de las relaciones codependientes en ausencia de un "chivo expiatorio" - Ivanushka dependiente, inevitablemente destruirá a los socios. El factor que forma el sistema del síntoma en una familia así es la capacidad de volver a convertirse en una pareja de "rescatador - víctima". El resultado más probable en tal situación será una enfermedad crónica severa de uno de los socios o el alcoholismo u otra forma de adicción.

Por lo tanto, es importante no matar, sino revivir a la bruja interior, que en el cuento de hadas es una metáfora de un mundo interior multifacético. Una persona real, a diferencia de un santo, comprende quién es, qué quiere lograr, qué debe aceptar, y toma sus decisiones, apoyándose en diferentes recursos de su Ser, que es inútil dividir en "buenos" y "malos".”.

Este artículo está tomado del libro "Cuentos de hadas a través de los ojos de un psicoterapeuta", en coautoría con Natalia Olifirovich y recientemente publicado por la editorial Rech, San Petersburgo.

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