Sobre El Sentimiento Religioso Y La Poética Del Lenguaje De Sigmund Freud En Su Obra "Insatisfacción Con La Cultura"

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

La obra de Sigmunad Freud "Insatisfacción con la cultura" ("Das Unbehagen in der Kultur") fue escrita en 1930 y, hasta cierto punto, es una continuación lógica de su obra "El futuro de una ilusión" (1927). La mayor parte de la obra "Insatisfacción con la cultura" está dedicada a las cuestiones de la religión, su origen desde el punto de vista del psicálisis.

Es bastante difícil analizar las obras del gran fundador del psicoanálisis por varias razones: primero, todavía son bastante difíciles de leer. Recuerdo cuando hace algunos años, después de haber dedicado suficiente tiempo y esfuerzo al estudio de las obras de Freud, tomé la "Introducción a la psiquiatría y al psicoanálisis" de Eric Berne y me sorprendió el hecho de que verdades tan complejas y difíciles de entender, que Freud expuso se puede describir en un lenguaje simple y comprensible. Incluso entonces, me vino a la mente una analogía con un buscador de oro que, mientras lava la arena, busca pepitas de oro o al menos granos de oro.

El mismo Freud nos reveló muchas verdades ahora conocidas por primera vez, estas verdades todavía están enterradas en una capa de arena, que él rastrilla, estoy seguro de que muchas revelaciones de Freud llegaron en el transcurso de la escritura de sus textos. Y nosotros, leyendo sus textos, vemos todo este trabajo de sus pensamientos. Por supuesto, entonces es mucho más fácil, habiendo entendido ya la idea, "peinarla" y hacerla más fácil de entender para el lector. Dado que esta obra pertenece a sus obras posteriores, escritas solo 9 años antes de su muerte, en ella el autor repite una serie de disposiciones ya descritas en obras anteriores y la hace accesible en el lenguaje.

Además, las obras de Freud han sido estudiadas y revisadas, criticadas cientos y miles de veces por los más diversos investigadores del alma humana, desde sus contemporáneos hasta nuestros contemporáneos. Personalmente, me encontré con las ideas principales de este trabajo de una forma u otra una gran cantidad de veces. Sin embargo, intentaré abstraerme de todo lo anterior y trataré este texto como un “lector ingenuo”.

El trabajo comienza con el hecho de que el autor escribe sobre una carta recibida de su amigo (su nombre no se menciona en el texto, pero ahora sabemos que Freud se refería a Romain Rolland), en la que critica la obra del fundador del psicoanálisis " El futuro de una ilusión ". En particular, Rolland escribe que Freud, en su explicación del origen de la religión, no tiene en cuenta por completo el especial sentimiento religioso "oceánico", el "sentido de eternidad", que de hecho es la verdadera fuente de "energía religiosa"..

Freud dice honestamente que él mismo no experimenta tal sentimiento, pero tal sentimiento se presta a una explicación científica. El autor ve la fuente de este sentimiento como el narcisismo infantil: cuando el niño, poco después del nacimiento, todavía no se separa del mundo que lo rodea, el sentimiento de "yo" se forma más tarde. La regresión a esta sensación infantil conduce, según Freud, a esos sentimientos "oceánicos".

Ya las primeras líneas de la obra, en las que Freud, en mi opinión, nivela, hacen descender el sentimiento “oceánico” sobre el que Rolland le escribe a la regresión a un estado infantil suscitan objeciones. Aunque, tal vez, tenga razón en el sentido de que un bebé puede experimentar este sentimiento constantemente poco después de su nacimiento y solo más tarde, en el proceso de diferenciación cada vez mayor de los objetos del mundo externo y dirigiendo su atención a ellos, "desconecta" de él. Lo que el niño experimenta constantemente se le da al adulto sólo como raros momentos de iluminación y éxtasis religioso. Por supuesto, esto es solo una suposición, tanto de nuestro lado como del de Freud. El bebé no puede verbalizar y describir este sentimiento. Pero el sentimiento "oceánico" puede ser descrito por un adulto, y ellos (los adultos) lo han hecho miles de veces en el rango más amplio, desde los antiguos místicos indios hasta los serafines de Sarov y los predicadores religiosos modernos. No hay duda de que describieron con sinceridad sus experiencias de "gracia divina", "sat-chit-ananda" o nirvana.

En cuanto al segundo lado de la pregunta, a saber, la idea de Freud de que la formación de la religión ocurre como resultado de la impotencia infantil y el deseo de una persona de tener un defensor, el Padre, esta idea encuentra una gran cantidad de evidencia, es difícil de entender. objetar algo. Sin embargo, en general, estoy más del lado de Rolland que de Freud en este asunto, ambos factores influyen en el surgimiento de la religión: la impotencia infantil y el sentimiento "oceánico".

En términos de evaluación crítica, me gustaría tocar el mito del asesinato de un padre a manos de hijos adultos. Me parece algo extraño que Freud construya su base de pruebas sobre la base de este evento obviamente mitológico.

La teoría de la introyección brillantemente desarrollada, la formación de sentimientos de culpa, dada en este trabajo, es deliciosa. Todo se da de forma muy clara y convincente.

Un poco vergonzoso alguna afirmación categórica de que el propósito de la vida, cualquier persona considera su propia felicidad. Sí, esto se aplica a una gran cantidad de personas, pero creo que también hay una gran cantidad de otras motivaciones, otras "metas de vida" para una variedad de personas, en una variedad de culturas, desde el altruismo (es decir, la felicidad es no para uno mismo, sino para otras personas) antes de completar alguna misión de vida, no necesariamente alegre y feliz.

En cuanto a la forma en que se realizó el trabajo, entonces, por supuesto, se sustenta plenamente en el estilo científico de la época. Hay algunas digresiones líricas, llamamientos al lector, quejas sobre la complejidad de la tarea, etc., que, en principio, se pueden atribuir, más bien, a un género literario artístico más que científico, pero, en mi opinión, son bastante orgánicos, personalmente colorean el texto y facilitan su percepción (en general, como ya escribí, el texto es bastante difícil de leer).

“Es imposible deshacerse de la idea de que la gente suele medir todo con una medida falsa: luchan por el poder, el éxito y la riqueza, admiran a quienes tienen todo eso, pero subestiman las verdaderas bendiciones de la vida”, así es como este científico comienza el trabajo. Esta propuesta bien podría ser el comienzo de una obra de arte. Por alguna razón, me recordó el comienzo de la novela "Anna Karenina": "Todas las familias felices son iguales, cada familia infeliz es infeliz a su manera". Y aunque parecería que Freud utiliza una introducción que no pertenece al género científico, para mi gusto todo trabajo solo se beneficia de ese comienzo. Al mismo tiempo, se establece una especie de discusión y, al mismo tiempo, se da una especie de máxima ética que marca la pauta de todo el trabajo, incluida la ética. Freud sigue en gran medida la tradición de los filósofos de los siglos XVIII y XIX, desde Rousseau hasta Kierkegaard y Nietzsche, quienes presentaron ideas filosóficas en un lenguaje a menudo muy poético.