Cómo La Opresión (microagresión) Afecta A Los Opresores

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

Cómo la opresión (microagresión) afecta a los opresores

Las consecuencias cognitivas, emocionales, conductuales y espirituales de la opresión.

Del libro de D. V. Sue "Microagresiones en la vida cotidiana: raza, género y orientación sexual" (Derald Wing Sue).

Traducción: Sergey Baev

“Todos los blancos que conozco condenan el racismo. Nos sentimos impotentes ante la injusticia racial en la sociedad y no sabemos qué hacer con el racismo que sentimos en nuestros propios grupos (comunidades) y en nuestras vidas. Las personas de otras razas evitan nuestros grupos cuando sienten en ellos un racismo que nosotros no vemos (así como los homosexuales notan instantáneamente el heterosexismo en los grupos heterosexuales y las mujeres ven el chovinismo entre los hombres). Pocas personas blancas se asocian o trabajan políticamente con miembros de otras razas, incluso si sus objetivos son los mismos. Al mismo tiempo, no queremos ser racistas, por lo tanto, la mayoría de las veces tratamos de no serlo, fingiendo que somos liberales. No obstante, la supremacía blanca es fundamental para la historia socioeconómica estadounidense y mundial, y este legado racista es internalizado por personas blancas de todas las clases. Todos hemos absorbido el racismo blanco; y la simulación y la confusión que lo rodean solo agravan el problema.

Según Sarah Winter, una psicóloga blanca, lo que ella y muchas otras personas bien intencionadas encuentran cuando hablan de racismo, sexismo y heterosexismo es una verdad contundente que es difícil de soportar, a saber: actitudes hacia los grupos marginados; b) una comprensión cada vez mayor de su propio papel y complicidad en la opresión de los demás; c) pretender que estamos libres de prejuicios y prejuicios; d) evitar los grupos marginados para no ver los recordatorios del racismo, sexismo y heterosexismo que nos rodean por dentro y por fuera; e) una sensación de impotencia en relación con la injusticia social en la sociedad; f) la conciencia de que la "superioridad" blanca, masculina y heterosexual es una parte fundamental e integral de la comunidad estadounidense y mundial; yg) la comprensión de que nadie está libre de la herencia de los prejuicios raciales, de género y de orientación sexual de esta sociedad.

La cita de Sarah Winter está dirigida a personas blancas bien intencionadas que no son plenamente conscientes de sus prejuicios y su papel en la opresión de las personas de color. La lucha interior que ella describe se manifiesta cognitivamente (atención frente a negación, mistificación y simulación) y conductual (aislando y evitando a los grupos marginados). Sin embargo, las luchas internas evocan emociones fuertes e intensas:

“Cuando alguien me hace consciente del racismo, me siento culpable (que, de hecho, podría hacer mucho más); enojado (no me gusta sentirme mal); agresivamente a la defensiva (ya tengo dos amigos negros … estoy más preocupado por el racismo que la mayoría de los blancos, ¿no es eso suficiente?); discapacitado (tengo otras prioridades en la vida, con un sentimiento de culpa por este pensamiento); indefenso (el problema es tan grande, ¿qué puedo hacer?). De cualquier manera, NO ME GUSTA LO QUE SIENTO. Por eso minimizo los problemas raciales y dejo que desaparezcan del horizonte de mi conciencia siempre que sea posible.

En los niveles cognitivo, emocional, conductual y espiritual, la investigación psicológica muestra que cuando los representantes micro-agresivos de los grupos dominantes se vuelven más conscientes de sus prejuicios, a menudo experimentan un estrés emocional debilitante (sentimientos de culpa, miedo, comportamiento defensivo), distorsión cognitiva y estrechamiento - un falso sentido de la realidad y evitación conductual o acciones no auténticas que solo empeoran las relaciones con personas y grupos marginados. En capítulos anteriores, analicé el impacto de la microagresión racial, de género y de orientación sexual en los grupos perseguidos, en particular las personas de color, las mujeres y las personas LGBT.

Por ahora, me gustaría describir las consecuencias sociales y psicológicas de la microagresión en los opresores. ¿Cuál es el costo psicosocial para quienes generan o toleran el racismo, el sexismo y el heterosexismo? El creciente interés y el trabajo académico sobre las consecuencias psicosociales del racismo ha generado un renovado interés en estudiar los efectos nocivos de estos fenómenos sobre los propios opresores.

Consecuencias cognitivas de la opresión

Muchos estudiosos y humanistas argumentan que para ser un opresor es necesario un oscurecimiento de la percepción, que se asocia con el autoengaño. Señalan que pocos opresores desconocen por completo su papel a la hora de oprimir y humillar a otros. Para seguir oprimiendo a los demás, deben comprometerse en la negación y vivir en una realidad falsa que les permita actuar con la conciencia tranquila. En segundo lugar, el estatus de poder de los opresores frente a los grupos marginados puede tener un efecto devastador en su capacidad para adaptarse a su difícil situación. El dicho a menudo citado de que "el poder corrompe, el poder absoluto corrompe absolutamente", se atribuye a Lord Acton en 1887. De hecho, el desequilibrio de fuerzas afecta de manera única la precisión de la percepción y reduce la capacidad de pasar las pruebas de realidad. En el mundo empresarial, las mujeres deben adaptarse a los sentimientos y acciones de sus colegas masculinos para sobrevivir en una cultura masculina. La gente de color debe estar constantemente alerta y leer las mentes de sus opresores para no incurrir en su ira. Los opresores, sin embargo, no necesitan comprender los pensamientos, creencias o sentimientos de varios grupos marginados para sobrevivir. Sus acciones no son responsables ante quienes no tienen poder y no necesitan comprenderlas para funcionar con eficacia.

Las consecuencias emocionales de la opresión

Como podemos ver, cuando los opresores se dan cuenta del racismo, el sexismo o el heterosexismo, a menudo experimentan una mezcla de emociones intensas y destructivas. Estos sentimientos representan obstáculos emocionales para la autoexploración y deben eliminarse si los opresores quieren continuar en su camino hacia el autodescubrimiento.

1. El miedo, la ansiedad y la aprensión son sentimientos intensos comunes que surgen en situaciones controvertidas relacionadas con la raza, el género o la orientación sexual. El miedo puede dirigirse a los miembros de grupos marginados: que sean personas peligrosas, dañinas, violentas o infecciosas (por ejemplo, el SIDA). Por lo tanto, puede optar por evitar a ciertos miembros del grupo y limitar su interacción con ellos.

2. La culpa es otra emoción poderosa que muchos blancos experimentan cuando se dan cuenta del racismo. Como ya hemos señalado, tratar de evitar los sentimientos de culpa y remordimiento significa embotar y debilitar su propia percepción. La conciencia de las ventajas raciales, el abuso a largo plazo de grandes grupos de personas y la comprensión de que son personalmente responsables del dolor y el sufrimiento de los demás, generan intensos sentimientos de culpa. La culpa provoca una actitud defensiva y arrebatos de ira en un intento de negar, menospreciar y evitar una autoexposición tan desagradable.

3. La baja empatía y sensibilidad hacia los oprimidos es otra consecuencia de la opresión para los miembros del grupo dominante. El daño, el daño y la violencia contra los grupos marginados solo pueden continuar si la persona deja de lado su humanidad, pierde la sensibilidad hacia aquellos a quienes daña, se vuelve dura, fría e insensible a la difícil situación de los oprimidos, cortando la compasión y la empatía. Seguir ignorando tu complicidad en tales actos es objetivar y despersonalizar a las personas de color, las mujeres y las personas LGBT. En muchos sentidos, esto significa separarse de los demás, verlos como seres inferiores y, en muchos sentidos, tratarlos como extraterrestres infrahumanos.

Consecuencias conductuales de la opresión

En términos de comportamiento, las consecuencias psicosociales del racismo incluyen la evitación temerosa de diferentes grupos y la variedad de actividades y experiencias que se pueden obtener en la interacción con ellos, disrupción interpersonal, pretensión e indiferencia sobre raza, género u orientación sexual, así como desalmados. y actitud fría hacia otras personas.

La evitación temerosa priva a los opresores de la riqueza de posibles amistades y experiencias en expansión que abren horizontes y oportunidades. Por ejemplo, en una situación de racismo, perdemos la oportunidad de relaciones interraciales y nuevas alianzas, limitando nuestro conocimiento de la diversidad. La autosegregación debido al miedo a ciertos grupos de nuestra sociedad y al privarnos de la experiencia del multiculturalismo reduce nuestras oportunidades de vida y empobrece nuestra cosmovisión.

Consecuencias espirituales y morales de la opresión

En esencia, la opresión significa inevitablemente la pérdida de la propia humanidad en aras del poder, la riqueza y el estatus adquirido al esclavizar a otros. Esto significa una pérdida de conexión espiritual con otras personas. Negativa a reconocer la polaridad del principio democrático de igualdad y trato desigual e inhumano de los oprimidos. Esto significa hacer la vista gorda ante el hecho de que los grupos marginados son tratados como ciudadanos de segunda clase, encarcelados en reservas, campos de concentración, escuelas y distritos segregados, prisiones y condenados a la pobreza de por vida. Tolerar la degradación, el daño y la crueldad continuos hacia los oprimidos es reprimir nuestra humanidad y compasión por los demás. Las personas que oprimen deben, en algún nivel, volverse insensibles, frías, duras e insensibles a la difícil situación de los oprimidos.

En conclusión, cabe señalar que los actos de microagresión racial, de género y de orientación sexual son manifestaciones de opresión. Permanecen invisibles debido a un proceso de condicionamiento cultural que permite a los miembros de los grupos dominantes discriminar sin saber que son cómplices de la desigualdad para las personas de color, las mujeres, las personas LGBT y otros grupos perseguidos. Las consecuencias de la inacción por parte de los opresores pueden representarse en términos de los costos cognitivos, emocionales, conductuales y espirituales de su campamento, o en términos del precio que pagan. Pero ¿qué podemos hacer al respecto? Hablaremos de esto en los siguientes capítulos, pero por ahora termino con una cita atribuida a Albert Einstein: “El mundo es un lugar peligroso; no por las personas que hacen el mal, sino por los que lo miran y no hacen nada.