2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43
Digamos que hay dos personas, llamémosles tú y yo, y se produce un diálogo entre ellos.
Digamos que hay un espacio entre tú y yo, un espacio de transferencia y contratransferencia.
¿Se puede argumentar en este caso que el espacio está dotado de algunas funciones autónomas que son capaces de influir en el diálogo entre tú y yo, en la transferencia y contratransferencia, en las interpretaciones, es autónomo y capaz de influir en el proceso de transferencia y contratransferencia? Creo que sí.
Propongo tomar un modelo de tríada y colocarnos a mí y a ti, y este espacio en una tríada. En consecuencia, tú y yo podemos formar una díada, y el espacio de transferencia y contratransferencia puede ser el tercero y complementar la tríada.
Como sabes, el tercero es la figura del padre, que por su presencia influye de manera autónoma en el proceso de transferencia y contratransferencia entre tú y yo, entre madre e hijo, entre hijo y el mundo.
En este caso, el campo de la transferencia y la contratransferencia, a mi entender, contendrá elementos, quizás, incluso se puede decir que será algún tipo de proyección de Dios, algún arquetipo de mente inalcanzable, que soy incapaz de comprender, pero a lo que siempre me esfuerzo (hay significado el arquetipo de Dios).
Si volvemos a la teoría de la transferencia y la contratransferencia, en este caso, el proceso de transferencia en sí mismo es una metáfora del incesto, y si estamos hablando del campo en el que esto se lleva a cabo, entonces, por supuesto, aquí podemos señalar la presencia de este tercero, que influye en el proceso de transferencia.
Con todo esto quiero decir que o el espacio analítico, o Internet, a través del cual se ha realizado recientemente el trabajo analítico, o simplemente, el espacio que te rodea, todo esto es una proyección del arquetipo del padre o del arquetipo de lo conocido. mente. Podemos decir que este es el arquetipo de Dios, que puede influir en mí y en ti indirectamente.
Quiero decir que el espacio de transferencia y contratransferencia, quizás, juega un papel en la tríada y, en consecuencia, es parte integral del diálogo entre tú y yo, portando los elementos que estabilizan este diálogo.
Es decir, podemos decir que el espacio de transferencia y contratransferencia asegura la seguridad del diálogo, la imposibilidad del incesto.
La presencia en forma de un tercero da una señal de stop, a la que siempre prestaremos atención, esta es una especie de portapapeles que a la vez nos sirve de base tanto a ti como a mí. Si quitamos este espacio de nuestra conciencia, entonces ciertamente nos deslizaremos hacia la fusión y realizaremos incesto, es decir, imposibilitaremos el proceso de restauración (renacimiento, curación), es decir, cuando dejamos de percibir el campo de transferencia y contratransferencia, luego dejamos de prestar atención a la experiencia sensorial que viene del espacio circundante, prestamos atención a la sensación que nos hemos formado en esta experiencia sensorial, cuando dejamos de prestar atención a nuestras propias reacciones inconscientes, luego quitamos la tercera de la tríada y caemos en relación en la que el incesto es posible, es decir, en la que transferencia y contratransferencia dejan de ser fenómenos del inconsciente para pasar a formar parte de la conciencia.
Creo que en el campo de la transferencia y contratransferencia nos encontramos ante un fenómeno cuando el inconsciente contacta con nuestra conciencia, y de tal manera que no podemos influir y comprender el contenido de lo transferido, solo podemos percibir sus manifestaciones y no podemos influir. eso.
Considero que esta es la idea central de todo lo que describí anteriormente, que la transferencia y contratransferencia realizada es el arquetipo de Dios, capaz de transferir a nuestra conciencia elementos inconscientes que fundamentalmente somos incapaces de percibir en su esencia primordial,pero sólo podemos rastrear su influencia en nuestra conciencia, así, como cerrando la escena del conflicto edípico, de modo que la resolución de la pulsión incestuosa, y por tanto la resolución de la situación de transferencia y contratransferencia, sólo es posible directamente en el campo. de transferencia y contratransferencia, es decir, en el campo de influencia de la figura paterna, que no se puede realizar en el campo de la transferencia y contratransferencia, pero que es la base de este proceso.
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