¡Depresión Esencial! ¡No Salgas De La Habitación, No Te Equivoques

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

¡No seas idiota! Sea lo que otros no fueron.

¡No salgas de la habitación! Es decir, dar rienda suelta a los muebles, mezcla tu cara con papel tapiz. Cierra y atrinchera tu mismo

armario de cronos, espacio, eros, raza, virus.

I. Brodsky

Depresión esencial esta es una condición acompañada de una disminución general de la vitalidad. Este artículo considerará la fenomenología de la depresión esencial, así como su relación con los trastornos psicosomáticos y postraumáticos. El genio Iosif Aleksandrovich captó con sensibilidad la pulsación de este estado, por lo que solo podemos desplegar la espiral de su texto, aumentando el espacio interatómico entre significados estrechamente ajustados.

Metafóricamente, el modo de existencia del personaje, que estaba poseído por una depresión esencial, puede describirse con la ayuda de un lugar en el que se elimina la amenaza de muerte inmediata, pero por ello se ha pagado un precio muy alto: la oportunidad de disfruta la vida. Un lugar en el que hay demasiada seguridad, por lo que no se permite que la novedad se manifieste. Todo lo que existe alrededor ya ha sucedido. El elemento de creación está ausente como fenómeno. La tarea principal es repetir con la mayor precisión posible la misma solución una vez encontrada y controlar la realidad para que no se inmiscuya en el ritual habitual. Los principales atributos de tal pasatiempo son la fatiga, el aburrimiento, la apatía. En lugar de preocupaciones, racionalizaciones impecables verificadas. El foco de actividad no está determinado por aspiraciones hedonistas, sino por la capacidad de agotarse en el menor tiempo posible. O podríamos decir que el agotamiento se produce más rápido de lo que surge la satisfacción.

Es imposible salir de este lugar, ya que está rodeado por una empalizada de ansiedad y síntomas somáticos, al acercarse a qué ataques de pánico pueden ocurrir. Además, ni siquiera surge la idea de salir de este perímetro, porque los paisajes detrás de la valla ya no son agradables. Se ha invertido demasiado esfuerzo en construir una estructura estable y la estabilidad se convierte en la principal figura de interés. Los objetos del mundo exterior pierden su atractivo. Uno puede regocijarse un poco solo por el hecho de que aún no ha muerto. La exigencia de un control constante conduce al agotamiento y “gracias a” se pierde la oportunidad de soportar el esfuerzo que es necesario para detectar interés y excitación.

Psicosomática, así, equilibra la desorganización del trabajo del aparato mental y es una consecuencia de la continua violación de la mentalización. Clínicamente, esto se expresa en la imposibilidad de simbolizar la propia experiencia interior, conectando comportamiento y estado emocional, percibiéndose a sí mismo como una función integral para la producción de significados. El peligro de este estado también radica en el hecho de que la línea entre las ideas y la realidad se difumina, por lo que las fantasías adquieren el carácter de consecuencias catastróficas.

Hay mucho miedo a la destrucción en el campo de las experiencias; esto se refiere a la inestabilidad de cualquier área de la vida, desde la salud hasta las conexiones sociales. La ira, que podría ser un incentivo para el cambio, amenaza la estabilidad y, por lo tanto, es reprimida. La ira puede revivir, pero cualquier manifestación de vitalidad activa recíprocamente el tema de la muerte. Por las que parece que la vida y la muerte son conceptos opuestos. En este caso, se fusionan entre sí. Por eso, es mejor ser un cadáver viviente, en lugar de morir todos los días. Por supuesto, tal destino aguarda no solo a la ira, sino a cualquier otro sentimiento, ya que son marcadores de excitación que deben ser reprimidos.

La emoción resulta estar enterrada bajo capas de experiencias negativas que surgen como reacción a la insatisfacción crónica con diversas necesidades. En algunos casos, es mejor dejar de querer por completo que enfrentarse a la frustración de que lo que se desea y lo que se apoya se alejan cada vez más entre sí. En este sentido, la vida solo puede regresar a través de una inmersión inversa en el dolor.

Surge una relación muy interesante con el tema de la muerte. Por un lado, existe una ilusión omnipotente de su control, por otro lado, es más importante asegurar su presencia constante, como si la muerte se convirtiera en un fondo estable de vida. Está invitada todo el tiempo y se convierte en un elemento familiar de la vida cotidiana. Se niega lo repentino de la muerte. Es importante estar atento a su llegada. La muerte desde una dimensión potencial, en la que “mientras yo esté, no hay muerte”, se convierte poco a poco en un elemento de vida, su ingrediente necesario. La pulsión de muerte ayuda a controlar las intolerables manifestaciones de la vida. La pulsión de muerte, que toma la forma de un deterioro real de la calidad de vida, protege contra la muerte irreal y fantaseada. La muerte real no se reconoce, no hay reconciliación con la idea de la muerte, y cuanto más se aleja, más sombra arroja sobre lo que está sucediendo.

Surge una paradoja interesante. Para aceptar la muerte con calma, debes agotar tu pasión. Vacíate antes de la vida y deja de querer nada. En el caso descrito, es simplemente imposible vaciarse, ya que la pasión se separa del individuo y de su vida. Así, con la ayuda de la depresión esencial, o se logra el suicidio tardío, o viceversa, la inmortalidad simbólica debido a la conservación en un estado intermedio, entre la vida y la muerte. La muerte es tan aterradora que se produce un abandono prematuro de la vida. La idea misma de mantener la vida a un nivel de energía tan bajo no se vuelve muy clara. Una persona parece encerrarse a sí misma en una cámara estéril con el fin de extraer algunas horas del tiempo medido, sin saber cómo utilizar este tiempo.

Generalmente el tema valores se vuelve muy complicado ya que todo se vuelve igualmente insípido. Este estado puede describirse con una fórmula de este tipo: que ya hay suficiente para no querer nada más. Se niegan las deficiencias personales, se hace innecesaria la búsqueda de un paraíso perdido, se pierde la capacidad alucinatoria de ir más allá de uno mismo y sembrar influencia sobre la realidad. Metafóricamente, la situación se asemeja a la relación entre el cadáver y el entorno, cuando la temperatura entre ellos se iguala y ya no existe ningún requisito previo para el intercambio de energía. Una persona vive su vida como si estuviera obsesionada con el entorno, forma parte del orden circundante y se refiere más bien a la naturaleza inanimada, ya que no da lugar a sospechas de reacciones que difieran de los procesos que tienen lugar en el fondo. El comportamiento adquiere el carácter del campo.

En un estado similar soledad de una forma de ser ingeniosa, en la que se logra la máxima inmersión en uno mismo y el contacto más claro con la pasión, se convierte en castigo. No solo los objetos externos pierden sus atributos atractivos, sino que la personalidad misma deja de ser interesante para sí misma.

Podemos decir que el contacto con la realidad se pierde aquí y ahora, es decir, el estado actual de aburrimiento y desamparo deja de ser importante, hay que soportarlo sin poder cambiar, ya que tal entumecimiento salva de fantasías amenazantes. La fantasía es quizás lo único que tiene valor.

Da la impresión de que los acontecimientos en los que se incluye la personalidad están aislados de experiencias a cerca de ellos. O la profundidad de los sentimientos es tan inexpresada que la señal sobre la violación es el resultado de la actividad intelectual más que una respuesta emocional."Entiendo que algo va mal, pero ni siquiera puedo estar molesto por eso, entiendo que esto también está mal"; un mensaje verbal de este tipo a menudo va acompañado de desconcierto y confusión como el punto más alto de conciencia emocional. En consecuencia, el proceso de codificación de significados en el intervalo entre eventos y reacciones a ellos se vuelve extremadamente pobre y el cliente, de hecho, no tiene nada que ofrecer al terapeuta como clave para su subjetividad.

La forma en que el cliente formula la solicitud de terapia describe otro callejón sin salida en la relación: el cliente pide aliviarlo de los síntomas somáticos, no pudiendo mantener su condición enfocada. El síntoma, por así decirlo, oculta al cliente de sí mismo. Me deshaceré del síntoma y me curaré, piensa el cliente. Viajaré, pintaré el mundo con nuevos colores y me convertiré en una persona diferente. De hecho, el síntoma esconde un secreto más terrible de que no hay vida detrás de él más que lo que está sucediendo ahora. Porque la supervivencia crónica en la que está inmerso el cliente no es consecuencia de la aparición del síntoma, sino de su causa.

En terapia, esa persona elige una estrategia de persuasión. Demuestra la corrección de sus construcciones lógicas, al no poder confiar en las experiencias de aburrimiento y desesperación, ira y deseo. Por otro lado, los síntomas somáticos a menudo se convierten en el núcleo de la experiencia, Identificación inunda el mundo interior y luego el intento de frenar la corporeidad es la tarea principal. Por lo tanto, Personalidad ya sea aislado del torso, o esclavizado por él. Esta forma de ser se puede caracterizar como fuertemente polar: o no le pasa nada a una persona o cualquier incidente se convierte en una catástrofe.

El mismo modo se puede rastrear en las relaciones con los demás. Parecen dueños de demasiado poder, ya que, al tener un importante recurso de apoyo, lo disponen unilateralmente, en un régimen autoritario. No se puede confiar en ellos, es peligroso improvisar con ellos y solo es seguro estar de acuerdo. Pueden castigar fácilmente y no pueden defenderse. El mejor tratamiento para los conflictos es la prevención. El mejor momento para vivir es el último día de la creación, cuando todo ya ha sido nombrado y reconocido como bueno. Se agregó demasiada paz al cóctel de felicidad, ahorrando así en el exterior.

Podemos decir que la depresión esencial se asemeja sintomáticamente condición postraumática … El otro borde es adyacente a trastorno narcisista, en el que el acceso a una experiencia plena del propio yo se ve obstaculizado por una orientación hacia la conformidad. Resumiendo estas dos unidades nosológicas, podemos concluir que la pérdida traumática de un objeto conduce a una depresión esencial, cuya fusión fue tan total que su desaparición se percibe como la pérdida de una parte significativa de uno mismo. La desinversión traumática del objeto en virtud de la violación de los límites entre él y el objeto conduce a la desinversión del yo. Incapaz de resistir este proceso y mantener sus propios límites, la persona elige el camino del rechazo de los reclamos.

Al final, ella hace la pregunta, ¿por qué ir a algún lado si la muerte todavía se lleva todo lo que es? ¿Por qué es necesario realizar una variedad de movimientos corporales, si su resultado es temporal e inestable? Es mejor prepararse de antemano para la muerte, para no llorar y sufrir, dudar de las elecciones o sentirse culpable. Es imposible responder a estas preguntas desde la cabeza, pero solo desde el lugar donde el caos, la contradicción y la complejidad de la vida interior se oponen al flujo ordenado de los procesos fisiológicos y sociales, que en la cima de su organización no necesitan la presencia de la conciencia en todos.