¿Qué Es El Coraje Y Cómo Lograrlo?

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

Entre todos los pueblos de nuestro planeta, se cree que un hombre se vuelve valiente no por el hecho de haber nacido con las características biológicas de un hombre; esto no es suficiente. El coraje es una forma especial de fuerza que debe lograrse mediante la superación, el desarrollo y la madurez

Sin embargo, hoy en día, muchos de los que estudian el tema del coraje observan su crisis en la sociedad moderna, si no un declive, sí una transformación muy dolorosa. En este video hablaremos sobre las razones de la decadencia de la masculinidad, y también trataremos de formar una hoja de ruta para aquellos que deseen superar los obstáculos únicos de nuestro tiempo y lograr el coraje, o, como lo llaman los indios de Iowa, el "Gran Imposible."

A mediados del siglo XX, la psicóloga suiza Maria-Louise von Franz llamó la atención sobre una tendencia alarmante: muchos hombres adultos, a pesar de su madurez biológica, estaban estancados psicológicamente en el nivel de la adolescencia. Ocupaban los cuerpos de los adultos, pero su desarrollo mental se estaba quedando irremediablemente rezagado. Von Franz llamó a esto el problema del "niño eterno" (Puer aeternus) y sugirió que en un futuro próximo habrá muchas más personas de ese tipo.

Desafortunadamente, sus predicciones se hicieron realidad: hoy, la mayoría de los hombres sufren por la incapacidad de encontrar su lugar en la vida. Hasta los treinta años, muchos vivimos con nuestra madre, eligiendo la vida en un rincón suave y acogedor de un mundo comprensible y seguro, en lugar de ir al encuentro de lo desconocido, conquistar nuevas alturas y satisfacer nuestras propias ambiciones. En lugar de crear algo propio, muchos prefieren el mundo virtual de la pornografía en Internet y los juegos de computadora. Muchos pasivamente y sin rumbo, sin siquiera intentar pisar su propio camino, vagan entre las cosas que, en contra de su voluntad, llegan a sus vidas.

Para comprender por qué sucede esto, debemos sumergirnos en la historia.

Somos muy inteligentes, tan inteligentes que nacemos casi prematuramente, las madres se ven obligadas a darnos a luz muy temprano, de lo contrario, nuestros cabezones simplemente no habrían pasado por el canal de parto. Por ello, a diferencia de otros animales, los primeros años de vida transcurren en absoluta dependencia de la madre. En este sentido, somos únicos, pero junto con la cabeza grande vienen problemas especiales.

En su libro "Padre" Luigi Zoya dice que durante la evolución, debido a características biológicas, las madres y los padres interactuaron con el niño de formas fundamentalmente diferentes. Desde el mismo nacimiento, la mujer presta mucha más atención al niño, es ella quien muestra cariño, inicia el contacto físico, alimenta, monitorea el bienestar emocional y se preocupa por el futuro hombre. Esta conexión íntima, íntima está impresa en la mente del niño: la madre se convierte para él no solo en una fuente de nutrición, sino también en la que resuelve todos sus problemas. Por otro lado, el papel del padre, que se encuentra a una gran distancia desde el nacimiento, siempre ha sido proporcionar al niño recursos, protección y, lo que es más importante, dirección. Para ser más precisos, el papel de un hombre es ayudar al niño a liberarse de la dependencia de su madre y ganar independencia.

Por supuesto, las niñas también pasan por la etapa de independizarse. Pero en las niñas, la interacción con la madre se convierte en un factor de desarrollo y no en una inhibición de la personalidad. Adopta las líneas de comportamiento y ella misma comienza a imitar a su madre. Su inclinación por la feminidad se ve reforzada por la influencia de su madre. Ella crece orgánicamente. El niño, por otro lado, requiere un enfoque diferente. No puede contentarse indefinidamente con el ejemplo de la madre: necesita una figura masculina a la que seguir.

En la mayoría de las culturas del mundo, la transición de la niñez a la valentía se logró durante la iniciación por los portadores culturales masculinos de masculinidad de mayor edad. A las mujeres no se les permitió observar o participar en estas ceremonias de iniciación. En su libro Ritos y símbolos de iniciación, Mircea Eliade lo describe de esta manera: en medio de la noche, ancianos disfrazados de dioses o demonios secuestran a un niño. La próxima vez verá a su madre dentro de unos meses. Se coloca en una cueva oscura y profunda, se entierra bajo tierra o se coloca en algún otro lugar que simbolice la oscuridad. Esta etapa simboliza la muerte del paraíso materno y las alegrías de una vida irresponsable. El niño debe salir de la cueva o excavarse del suelo, que simboliza el paso a través de un canal de parto improvisado: el renacimiento.

Habiendo nacido de nuevo, un joven no cae en las suaves manos de una madre solícita, sino en el duro mundo de un ser renovado y atraviesa una serie de difíciles pruebas en el círculo de los hombres. No hay una madre a la que quejarse ni una casa segura donde esconderse.

Después de la muerte de la infancia y el renacimiento en el duro mundo de los hombres, comienza la tercera etapa. Los ancianos le explican al niño las leyes del mundo, hablan sobre lo que significa ser un hombre y luego lo envían al bosque para que él, luchando por su supervivencia, adquiera un nuevo estatus: un hombre. Al regresar después de varios meses de la prueba más dura, descubre que ya no necesita el cariño de una madre y su pecho eternamente lactante.

Estos ritos de iniciación son característicos de todos los pueblos, sin excepción, que han sobrevivido hasta nuestros días. Esta es una medida necesaria. En otras palabras, la gente del pasado no recurrió a métodos tan duros para divertirse. Entendieron que es posible superar el infantilismo y dar a luz a una persona que está dispuesta a luchar por los intereses de su propio pueblo, solo a través de pérdidas y pruebas significativas.

En el ejemplo de un cine contemporáneo poco común, vemos cómo inspira esta transformación. En La espada del rey Arturo, Guy Ritchie cuenta la historia de un niño inmaduro que es incapaz de controlar sus instintos infantiles. Tiene miedo a la responsabilidad, no conoce las preocupaciones y no es capaz de asumir la pesada carga de su parte destinada. Por lo tanto, los maestros espirituales lo envían al lugar más terrible, a la isla, donde él, habiendo soportado el tormento, el dolor, el miedo y la desesperación, se preparará para conquistar al enemigo más terrible: él mismo más tarde.

El mundo de hoy, según Eliade, adolece de la ausencia de al menos algunos rituales de iniciación significativos. Los niños modernos no tienen esos mismos portadores culturales de masculinidad, los mayores, dispuestos a transmitir sabiduría a las generaciones futuras. Y así todo el peso de esta carga recae sobre los padres. Son los padres quienes hoy deben arrebatar al niño de debajo de la falda de la madre. Pero, por supuesto, no todos los padres modernos son capaces de esto. Para ello, él mismo debe ser independiente - para que un adolescente quiera salir al mundo, papá debe mostrarle al niño con su propio ejemplo que hay cosas en este mundo dignas de buscar y luchar, por el bien de las cuales Vale la pena dejar un lugar calentado. Desafortunadamente, ese contacto es extremadamente raro.

En su libro Finding Our Fathers, Samuel Osherson cita un estudio que en el mundo occidental, solo el 17% de los hombres reportan una relación positiva con su padre en su juventud. En la mayoría de los casos, el padre está física o emocionalmente ausente de la vida del niño. Y si estas increíbles estadísticas son una verdad a medias, entonces estamos viviendo en una era de masculinidad agonizante. Se espera que los hombres jóvenes abandonen el útero de su madre, que renuncien a una vida cálida y protegida por el riesgo y el peligro. Y todo esto sin los consejos y la ayuda de sabios ni de un padre.

Por supuesto, pocos chicos pueden mostrar tal voluntad. Como resultado, la madre asume el papel de padre. Tiene que estar dividida entre dos roles. Su dulzura y amor van acompañados de dureza y autoritarismo. Simultáneamente protege a su hijo y trata de empujarlo fuera del nido, lo que le causa un sufrimiento inconmensurable. Por supuesto, a pesar de sus esfuerzos, la madre suele mostrar una custodia excesiva, creando un hombre dependiente, débil y sin iniciativa. Por ejemplo, en su libro "El héroe", Meg Meeker cita un estudio según el cual, debido a un deseo excesivo de protección, las madres son mucho peores para enseñar a nadar a sus hijos que los padres, ella no puede hacer otra cosa: cuida su niño. Las mujeres se guían por la seguridad de su hijo, los hombres por su independencia.

Un adolescente sin padre que vive bajo la influencia dominante de una madre condescendiente se convierte en un niño eterno, con un deseo abrumador de fama, fuerza y coraje. Le teme a un mundo frío y áspero, que se niega a comprenderlo y sigue dependiendo para siempre del apoyo y la aprobación de las mujeres. Sus aspiraciones no van encaminadas a alcanzar alturas, sino al hecho de que su querido amigo le regalará una sonrisa o un cuerpo. O como escribe Jung (Aeon. Estudios sobre el simbolismo del yo): “En realidad, él lucha por el círculo protector, nutritivo y encantado de la madre, por el estado de un infante, libre de todas las preocupaciones, en el que el exterior El mundo se inclina cuidadosamente sobre él e incluso lo obliga a experimentar la felicidad. ¡No es de extrañar que el mundo real desaparezca de la vista!"

Por supuesto, la influencia familiar y la falta de rituales de iniciación no son toda la historia. Un joven también asiste a la escuela, donde se encuentra con niños criados según el mismo modelo, en esta escuela se le enseña a obedecer a las mujeres del aparato estatal, y al crecer, va a la universidad, donde esta línea de comportamiento ya está por fin. consolidado. ¿Dónde más puede un hombre buscar un buen ejemplo?

Como resultado, los jóvenes se ahogan en el letargo, evitan las dificultades y se sumergen en un mundo donde todo está bajo control, donde está bajo la protección de la Madre primero, luego de la maestra y, finalmente, del Estado.

Sin embargo, como dijo André Gide, "el hombre no puede descubrir nuevos océanos a menos que tenga el coraje de perder de vista la costa". Por eso, ahora hablaremos de cómo encontrar este coraje.

Sin embargo, veamos primero la psicología del niño eterno. En primer lugar, le falta determinación. A menudo pasa su vida, ahogado en fantasías, pasando por cientos y miles de opciones para el éxito potencial. Von Franz llama a esto "cambio eterno". Empieza una cosa, luego cambia a otra, luego a otra, y así sucesivamente. A veces, todas las cosas terminan en su cabeza sin siquiera comenzar. Planea algo todo el tiempo, pero nunca procede completamente a cumplir sus planes. En otras palabras, el niño eterno no está conectado y no busca asociar su existencia con una sola cosa. La perspectiva de una elección que no se puede revertir lo asusta, le gusta mantener el status quo hasta que la decisión correcta provenga de algún lugar del mundo exterior. Justifica su inacción por el hecho de que aún no ha llegado el momento de hacer algo, y olvida que solo él determina cuándo llegará.

Sin embargo, no poder elegir tu camino es solo un síntoma. El principal problema es que el niño eterno no considera el mundo exterior digno de su atención. Él compara inconscientemente todas las perspectivas con el capullo paradisíaco del cuidado materno y, por supuesto, nada se puede comparar con este maravilloso mundo. Al comparar la cruda realidad con el mundo ideal de la vida despreocupada de un niño, comienza a buscar excusas por las que tal o cual caso no merece su atención. Y, por supuesto, los encuentra muy rápido. Sin embargo, un día todavía se enfrentará a una elección, y caerá en el abismo de la debilidad o comenzará su camino hacia la valentía y una forma superior de ser. Este camino es difícil y espinoso, sobre todo para quien lo recorre solo, en él el niño tendrá que desechar las ilusiones de su infancia, aceptar la realidad tal como es y comprender que hasta en sus rincones más oscuros hay oro esperando a quien lo encontrará. Corresponde al niño organizar y llevar a cabo la iniciación al coraje por sí mismo. En otras palabras, debe dejar atrás al niño y convertirse en un héroe. A diferencia de un adolescente, el héroe se lanza valientemente hacia lo desconocido, da la bienvenida a las dificultades y considera que el miedo es un presagio de su propia grandeza.

Según Jung, el viaje del héroe comienza con el trabajo. Sin un trabajo consciente, disciplinado y sistemático, enormes cantidades de energía adolescente no entran en un canal productivo, sino que quedan encerradas en una mente todavía inmadura. Un joven choca consigo mismo, y toda esta energía no encuentra salida, solo intensifica los conflictos internos. Discute consigo mismo y con el mundo, a veces derramando agresiones sobre quienes menos lo merecen. El trabajo, en cambio, se convierte en una forma en la que la agresión natural del adolescente adquiere su significado.

El trabajo es una especie de ancla que se puede soltar en el mundo exterior para capear la tormenta interior. Cualquiera que practique deporte sabe qué tranquilidad, qué calma emocional nos acompaña después del entrenamiento. El trabajo hace lo mismo, pero su impacto es mucho más profundo y sistemático. Si el efecto del entrenamiento desaparece después de unas horas, entonces el trabajo penetra en los rincones más distantes del alma y se instala en ellos durante mucho tiempo.

Al principio, realmente no importa qué tipo de trabajo hagas. El punto es finalmente hacer algo pesado, cuidadosa y deliberadamente. O, como dijo Anton Chéjov, “Debes poner tu vida en tales condiciones que el trabajo sea necesario. No puede haber una vida pura y gozosa sin trabajo.

Lo primero de lo que debe preocuparse es la disponibilidad de mano de obra, no si le gusta lo que está haciendo o no. El trabajo debe verse como una necesidad, como una especie de iniciación moderna, parca y prolongada en el tiempo. Vale la pena tratarlo con respeto, incluso si trabaja en McDonald's. Trate el trabajo como una fuerza transformadora con respeto digno de una causa superior. Este es el factor principal. Piense en ello como acondicionamiento, preparación, dedicación, vida en el bosque. Es desagradable, pero necesario. El que mira con disgusto y desprecio el trabajo que tiene que hacer, en lugar de aceptarlo con orgullo como un desafío y hacerlo perfecto, se entrega a su yo de infancia. Parece un colegial al que no le gusta la escuela y ni siquiera sabe lo que le espera a continuación. Aprovecha esto para hacerte más fuerte, para cultivar la insensibilidad y, cuando llegue el momento de seguir adelante, aléjate en silencio.

El trabajo es la primera piedra colocada en la base de lo que, en todas las culturas, se ha entendido como coraje. Primero, independencia. Convertirse en un héroe siempre comienza con la autonomía personal. Es necesario minimizar la dependencia de otros hombres, pero más importante aún, de las mujeres. Según una investigación de Clifford Geertz, entre los hombres marroquíes, el mayor temor es volverse dependientes de una mujer fuerte. David Gilmour en su libro "Creando Coraje" habla de la tribu Samburu, en la que cada niño, al llegar a cierta edad, visita la casa de su madre por última vez y hace un juramento solemne de que no volverá a comer la comida obtenida por un mujer, no tomará leche de la aldea. que ya no necesita apoyo materno, y que de ahora en adelante las mujeres que lo rodean recibirán, no darán ". Esto se observa en todas las culturas: un hombre no es considerado hombre si consume más de lo que produce. Entre la gente de Mehinaku, se espera que un hombre se despierte antes que los demás, mientras que los demás aún duermen, él ya está trabajando cuando los consumidores de su trabajo recién están desayunando. Entre estos indios, la pereza se considera equivalente a la impotencia, ya que son igualmente estériles.

Los frutos de un trabajo valiente no son para la satisfacción de necesidades egoístas. En casi todas las culturas, la valentía va de la mano de la ayuda y el apoyo. Los hombres dan tanto que podría parecer que se están sacrificando. Gilmore escribe: “Una y otra vez vemos que los 'hombres de verdad' son aquellos que dan más de lo que quitan.

Esto es posible debido al hecho de que un hombre es impulsado por el desarrollo de la fuerza, está ansioso por mostrar su voluntad y no por dotarse de los atributos de una voluntad supuestamente presente. Valora el proceso, no el resultado. Conquista el mundo que lo rodea no para poseerlo, sino para transformarlo y transmitirlo a otros en una forma mejorada.

A pesar de que el niño huye del compromiso, del compromiso y la dedicación a una cosa, esto es exactamente lo que necesita. Sabe que la consecución de la valentía, sin importar el camino elegido, es cuestión de tormenta, prueba y lucha, su siguiente paso es poner un pie en este camino. Este camino discurre por un camino muy empinado, por el que todo hombre tropieza y cae. La caída, sin embargo, nunca debe convertirse en un punto decisivo para un hombre, sino en una señal y una llamada para recoger todo el enfado, la agresión y dirigir su voluntad para llegar a lo más alto. Debe entregarse por completo a la causa, aprender la independencia, la generosidad y la magnanimidad para obtener la libertad que tanto desea.