PAISAJE DEL ALTAVOZ FRONTERIZO: DIONYSUS

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

Dionisio es el sucio secreto de cada uno de nosotros

La libertad es la idea más sobrevalorada

El relieve arquetípico de la dinámica límite se refleja vívidamente en el arquetipo del dios Dioniso. La mitología griega antigua está repleta de mitos sobre Dionisio; todos son largos, complejos y contradictorios, como su naturaleza. Dado que Dionisio está asociado con el vino y la diversión embriagadora, a menudo se le glorifica como un gran liberador, este es un juego de protesta. El juego de la libertad y la protesta, si no se detiene en el tiempo, no da la libertad deseada, sino, por el contrario, una vuelta a la infancia. Un porro cerca de la patrulla, sexo en un lugar concurrido. Pero el gran dios es la barbarie, la trituración, el asesinato, la decadencia.

Dionisio está en el extremo opuesto del espectro del Apolo equilibrado. El lema de Apolo es "Nada más allá de la medida", el lema de Dionisio es "¡Todo está más allá de la medida!" Apolo dice: "Alto", Dioniso dice: "¡Muévete!" Apolo es el legislador, Dioniso está fuera de la ley.

Como atestiguan los mitos y los antiguos rituales de culto, con el advenimiento de Dioniso, la vida habitual establecida se rompe. Cuando aparece, todo lo que languideció en cautiverio se libera, en su presencia se rompen los grilletes, los muros se vuelven ruinas, las barreras seculares caen, ocultando el futuro a la mente humana. Pero el desenfreno que todo lo abarca e inspira es solo el comienzo, el éxtasis es reemplazado inevitablemente por la agonía de un salvajismo aterrador (todo borracho sabe cómo voltear sus entrañas, cuán impredecibles son los actos de orinar y defecar, cómo sus ojos nadan). Dionisio, el dios de la liberación, el gran "redentor", se convierte en el destructor de dioses y el desmembramiento. Algunos mitos cuentan cómo la diversión desenfrenada se convierte gradualmente en una juerga salvaje y primitiva, cuando Dios y los participantes en orgías destrozan los cuerpos y devoran animales y personas.

La "liberación" se convierte en un ataque violento al conjunto, a la vida misma; Se establece la regla del caos absoluto y completo. En los mitos, vemos que Dionisio fomenta el cambio rápido y frecuente de estados opuestos: Dionisio y sus seguidores pasan una y otra vez de la diversión al caos, del éxtasis a la agonía. Dionisio es el dios de las emociones fuertes, el jolgorio afectivo, el sufrimiento y la locura.

Baco. Rubens

Todos estos temas se describen en la obra "Bacantes" de Eurípides. La trama es la siguiente: el rebelde rey Penteo es atraído a mirar los rituales extáticos de las ménades. Entre los que están apegados a la diversión ruidosa se encuentra la madre de Pentey, Agave. Participa con salvaje deleite en la juerga. Sin reconocer a su propio hijo, incita a otras bacantes a atacarlo. Regocijada, Agave regresa a la ciudad, sosteniendo la cabeza cortada de Pentheus en su mano, corre con su trofeo ensangrentado, adormeciéndola - una terrible parodia de la bebida.

Baco. Rubens

Todos estos temas se describen en la obra "Bacantes" de Eurípides. La trama es la siguiente: el rebelde rey Penteo es atraído a mirar los rituales extáticos de las ménades. Entre los que están apegados a la diversión ruidosa se encuentra la madre de Pentey, Agave. Participa con salvaje deleite en la juerga. Sin reconocer a su propio hijo, incita a otras bacantes a atacarlo. Regocijada, Agave regresa a la ciudad, sosteniendo la cabeza cortada de Pentheus en su mano, corre con su trofeo ensangrentado, adormeciéndola - una terrible parodia de la bebida.

Bacanal. Rubens

Una persona con un patrón límite intenta con todas las fuerzas reprimir el deseo de entregarse al baile loco. Oye la llamada de Dioniso; fusión, pasión, liberación extática y quizás desmembramiento: eso es lo que le espera. Estallidos emocionales periódicos, sed de emociones, una demostración de hostilidad hacia sus seres queridos y, a veces, un "ataque" hacia ellos; en cada uno de estos casos, una persona experimenta la invasión arquetípica de Dionisio. Es con la invasión del arquetipo que puede tener la necesidad de lastimarse. Si Dionisio tomó posesión de su conciencia, una persona puede abalanzarse sobre su propio cuerpo. Pero el proceso de desmembramiento también puede tener lugar en el espacio intrapsíquico: una persona periódicamente "se lanza" sobre sí misma, atormentando su propia alma.

Bacanal. Rubens

Una persona con un patrón límite intenta con todas las fuerzas reprimir el deseo de entregarse al baile loco. Oye la llamada de Dioniso; fusión, pasión, liberación extática y quizás desmembramiento: eso es lo que le espera. Estallidos emocionales periódicos, sed de emociones, una demostración de hostilidad hacia sus seres queridos y, a veces, un "ataque" hacia ellos; en cada uno de estos casos, una persona experimenta la invasión arquetípica de Dionisio. Es con la invasión del arquetipo que puede tener la necesidad de lastimarse. Si Dionisio tomó posesión de su conciencia, una persona puede abalanzarse sobre su propio cuerpo. Pero el proceso de desmembramiento también puede tener lugar en el espacio intrapsíquico: una persona periódicamente "se lanza" sobre sí misma, atormentando su propia alma.

Bacanal: Sueño de Silenus. Rubens

El desmembramiento es un estado inevitable en la experiencia límite, como lo demuestra el hecho de que la división en partes se encuentra en los ritos y rituales dionisíacos, y el propio Dionisio, como se describe en los mitos, lo experimentó en la infancia. Según una leyenda, Dioniso era el hijo de Zeus y una mujer mortal llamada Semele, con quien el dios entabló una relación, ocultando su verdadera apariencia. Hera, la celosa esposa de Zeus, persuadió a la embarazada Semele para que convenciera a Zeus de que se presentara ante ella en todo su esplendor.

Cuando el gran Dios Tronador descendió, arrojando un rayo de luz divina, inmediatamente incineró a su amada, lo cual fue inevitable. Zeus logró arrebatar al bebé nonato del útero de una madre moribunda y se lo cosió en el muslo, de donde Dionisio nació inmortal más tarde.

Bacanal: Sueño de Silenus. Rubens

El desmembramiento es un estado inevitable en la experiencia límite, como lo demuestra el hecho de que la división en partes se encuentra en los ritos y rituales dionisíacos, y el propio Dionisio, como se describe en los mitos, lo experimentó en la infancia. Según una leyenda, Dioniso era el hijo de Zeus y una mujer mortal llamada Semele, con quien el dios entabló una relación, ocultando su verdadera apariencia. Hera, la celosa esposa de Zeus, persuadió a la embarazada Semele para que convenciera a Zeus de que se presentara ante ella en todo su esplendor.

Cuando el gran Dios Tronador descendió, arrojando un rayo de luz divina, inmediatamente incineró a su amada, lo cual fue inevitable. Zeus logró arrebatar al bebé nonato del útero de una madre moribunda y se lo cosió en el muslo, de donde Dionisio nació inmortal más tarde.

Desde un punto de vista psicológico, perdió el conocimiento, perdió sus ojos de ego. Ella es capturada por una poderosa fuerza arquetípica que el Ego no puede controlar. El ego es derrotado por el poder bárbaro. Al regresar a su mundo real, Agave recupera la vista (recupera la conciencia, adquiere la capacidad de ver), se horroriza por lo que ha hecho y se sumerge en una tristeza inconmensurable. Este mito nos muestra cómo una persona experimenta la descomposición y es consciente de ella: la experiencia de la descomposición se empuja a la conciencia y allí la sostienen y se lamentan firmemente. Dios y aquellos que están poseídos por él volverán a lanzarse a un torbellino de diversión y caos desenfrenado, y los héroes del mito, que han recuperado la conciencia, deben asumir la solución de la tarea más humana: llevarse bien consigo mismos. Agave es exiliado, perseguido, abrumado por sentimientos que son dolorosamente familiares para una persona con una estructura de carácter límite.

Las Bacantes de Eurípides es un depósito de destrucción, una saga de catástrofes. Apolo es el legislador, Dioniso está fuera de la ley. Todo se está cayendo a pedazos. Dionisio - invasor - plaga, fuego, diluvio, el titán liberado de la naturaleza. Las "bacantes" destruyen la personalidad. Traído en una camilla, Penfey se hizo pedazos. Está aplastado. Perdió la cabeza.

Esta historia nos enseña que la obsesión por la energía arquetípica destruye a una persona. Si la conciencia no se diferencia del inconsciente, la individualidad no se desarrolla. Resistir el poder de Dionisio es una hazaña. Desde una perspectiva objetiva, esta obsesión puede parecer poco atractiva, pero participar en rituales como el dionisíaco es una experiencia emocionante, que genera trance y adictiva para muchos.

Cuando una persona mira al mundo, poniéndose la máscara de este gran dios, observa lo que está sucediendo como si fuera del otro mundo, del reino de la eternidad. Dionisio: sexo primitivo y violencia de la naturaleza. Él es drogas, alcohol, baile, la danza de la muerte. Dionisio es el Se escapó de los grilletes. Aunque en presencia del arquetipo de Dionisio surgen la tensión, la pasión, la intensidad emocional, una persona debe enfrentarse a esta poderosa fuerza y hacerla someterse a las realidades de la vida humana.

Si este arquetipo dinámico se encuentra con una conciencia individual suficientemente fuerte (Apolo), puede comenzar el diálogo constructivo. Al llevar a cabo tal diálogo, una persona puede sentir que está absolutamente firme en sus pies. Conserva su dignidad humana, mientras que los afectos arquetípicos no lo capturan, sino que lo llenan y enriquecen.

Mucha gente sabe cuándo entra Dionisio en su vida. Este es el momento en el que quieres entregarte a bailar, cantar, jugar juegos crueles, sexo. El poder de Dionisio se manifiesta cuando estamos enfurecidos y temblando de rabia. Es difícil imaginar la vida de una persona sin esos momentos. Pero, si una persona no permite que aparezca el lado aventurero - afectivo - desenfrenado de su naturaleza, incurre en el disgusto de Dios. Y Dioniso se enfurece y busca enloquecer a una persona si no lo honra y pasa por alto su posesión. Pero al entrar en este dominio, no olvides echar el ancla en la orilla de la realidad.

Makarenko Amalia Alekseevna (asistencia psicológica en persona en Jarkov y en línea - todos los países)

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