"Princesa María Bonaparte - Princesa Del Psicoanálisis". Parte Uno

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

"Princesa María Bonaparte - Princesa del Psicoanálisis". Parte uno

La princesa María Bonaparte es una de las mujeres más destacadas de la historia del psicoanálisis.

Si bien oímos hablar de ella como la salvadora de Freud, gracias a sus conexiones y la cantidad de dinero aportada, pudo escapar a Londres desde la Viena ocupada por los nazis.

A Marie Bonaparte se le asigna tradicionalmente un papel organizativo en el desarrollo del psicoanálisis en lugar de uno científico, ya que fue capaz de proteger la herencia psicoanalítica, traducir muchas de las obras de Freud al francés y difundir las enseñanzas psicoanalíticas en Francia, donde pudieron ser seleccionadas. y continuado por muchos analistas famosos, en particular, Jacques Lacan.

Aunque, la propia Marie es también autora de muchos trabajos psicoanalíticos: se dedicó al estudio del problema de la sexualidad femenina y la satisfacción sexual.

Pero además de esto, todavía tenía muchos méritos para el psicoanálisis, por eso, hoy su interesante personalidad merece atención en relación con la amplia difusión del psicoanálisis.

Princesa Marie Bonaparte (fr. Marie Bonaparte 2 de julio de 1882, Saint-Cloud - 21 de septiembre de 1962, Saint-Tropez) - escritora, traductora, psicoanalista, analizando y alumna de Sigmund Freud, princesa pionera del psicoanálisis en Francia.

Es bisnieta de Lucien Bonaparte (hermano del emperador Napoleón Bonaparte) y nieta de Pierre Bonaparte (era un juerguista y a menudo se metía en problemas, iba a la cárcel, se casó en secreto con la hija de un fontanero y portero (Nina, Justine Eleanor Ruffin), luego crió a Marie) …

La madre de diez hijos, Roland Bonaparte (el padre de Marie) fue el cuarto hijo.

Y bajo su guía, con el fin de proporcionar un nivel de vida adecuado con sus ambiciones sociales y financieras, se casó con la hija de François Blanc (un exitoso hombre de negocios, magnate bursátil increíblemente rico y propietario de varios casinos, uno de los desarrolladores de Monte Carlo), (Marie-Felix Blanc).

Marie Bonaparte era la hija del príncipe Roland Bonaparte (19 de mayo de 1858-14 de abril de 1924) y Marie-Felix Blanc (1859-1882)

Sin embargo, un mes después del nacimiento, su madre murió de una embolia (bloqueo), (se decía que era un asesinato planeado por su padre y su abuela, tal vez eran fantasías y Marie admiraba qué tipo de pasión necesitaba tener que hacer. esto y se culpó de tales pensamientos) y la infancia de la princesa transcurrió en Saint-Cloud, entonces (desde 1896 en un hotel familiar en París) bajo el yugo tiránico de la abuela Nina (Eleanor Ruffin).

La niña creció en un castillo de verdad, en una casa de Montecarlo, pero para ella parecía frío, vacío y todas las noches la perseguían las pesadillas, quería morir. La cuidaban muchas institutrices y su abuela, ni siquiera le permitían enfermarse: estaba en juego un premio mayor demasiado grande. De hecho, en el caso de su muerte, toda la innumerable dote, amortizada por un abuelo indecentemente rico, va a sus parientes maternos.

No se le permitió nada, y menos que nada, elegir su destino. María quería convertirse en viajera, cruzar las estepas, los desiertos, trepar a la jungla, visitar el norte, estudiar lenguas extranjeras … Quería ser como su padre.

En general, podemos decir que Marie fue infeliz desde la infancia, que creció en completo aislamiento y quería desesperadamente ser amada por su propio padre. Toda su vida estuvo llena de miedos y un sentimiento de su propia inferioridad.

La relación entre padre, abuela y Marie Bonaparte en la infancia se formó de forma dura y alienada. En tal atmósfera, la joven escribió varios manuscritos en los que describía su situación.

Muchos años después, publicó estas fantasías de infancia propias, dotándolas de sus propias interpretaciones, que supo crear durante su psicoanálisis.

Once (viaje con escultura) a la edad de 15 mientras viajaba por Italia

La extraña escultura de Lorenzo Bernini "El éxtasis de santa Teresa" en la iglesia romana de Santa Maria della Vittoria dejó una huella imborrable en la princesa.

Desde entonces, su sueño no la ha dejado experimentar los mismos sentimientos que la heroína de la escultura.

E incluso supo hacer realidad estas fantasías eróticas, pues más de una vez se convirtió en testigo secreto de las escenas de amor entre el tío Pascal y su nodriza. Fue entonces en el rostro de Madame Nico que apareció la expresión de voluptuosidad en el rostro de santa Teresa.

En 1907, ante la insistencia de su padre, Marie, con menos de 25 años, se casó con el hijo del rey griego, el príncipe Jorge, con grandes esperanzas: su marido era trece años mayor que ella y podía desempeñar el papel de padre en ella. vida, pero resultó ser un homosexual (satisfizo sus instintos sexuales con su primera experiencia íntima que la decepcionó. Marie no experimentó ningún anhelo, ningún éxtasis (como esa estatua).

Los cónyuges apenas concibieron dos hijos, Petros y Eugene: Georg hizo esto con los dientes casi apretados y luego se apresuró a abandonar la cama; María sollozó durante mucho tiempo.

La relación entre el príncipe George y ella fue inusualmente distanciada, tanto emocional como físicamente. Marie Bonaparte satisfizo su necesidad de amor en una serie de asuntos extramatrimoniales, el más significativo de los cuales fue la relación con Aristide Briand, el Primer Ministro de Francia (Aristide Briand).

Se rumorea que por primera vez tuvo un orgasmo con su propio hijo. Pierre era su primer hijo y adoraba a su madre; cuando era adolescente, corría a su habitación por la mañana.

Pero aún así, Marie se negó a contactar a su hijo, aunque no sin la ayuda del Dr. Freud. Una experiencia inesperadamente exitosa con su hijo transfirió los intereses de Marie a los jóvenes: sus amantes hasta su muerte fueron hombres no mayores de 28 años. Por cierto, Marie pasó su tiempo libre del psicoanálisis y los placeres amorosos en África, donde cazaba cocodrilos).

Desde la primera infancia, Marie escribió varios monuscritos sobre su vida, sabía varios idiomas y era una niña muy alfabetizada, tenía ansias de ciencia.

Marie Bonaparte describirá en 1918 en uno de sus manuscritos titulado Les homes que j'ai aimés (Men I Loved) la historia de cómo

A los dieciséis años, una secretaria corsa intentó chantajearla, a quien le escribió varias cartas de amor. Ella pensó que era amor, pero resultó que solo necesitaba el dinero de Marie … (Freud creía que su actitud hacia su enorme estado aterrador era parcial)

1920 obra "Guerras de guerra y guerras sociales" (1920, publicada en 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, París

Desde temprana edad, estuvo absorta en pensamientos relacionados con la muerte de su madre y la reputación de su abuelo, con su muerte. Entonces, en 1921, estuvo en la galería para el público todo el tiempo durante el juicio de Henri Landru, quien estaba casado con diez mujeres, y todas fueron asesinadas.

Los complejos de la propia princesa estaban asociados tanto con su apariencia como con su feminidad. Sobre todo, estaba triste por la incapacidad de experimentar un "orgasmo normal".

Está "colmada de honores y gloria", pero piensa que todo el mundo sólo está interesado en su dinero y sufre de frialdad. Es esta dificultad la que contribuye a sus primeros intentos de estudiar la sexualidad, de la que habla abierta y duramente.

El inalcanzable "Éxtasis de Santa Teresa" se convirtió en su obsesión.

Comenzó a estudiar activamente los problemas de la sexualidad femenina.

Ya se había sometido a varias cirugías plásticas (en la nariz y el pecho) cuando conoció al ginecólogo vienés Josef Halban; juntos desarrollaron una teoría que podía engañar a la naturaleza mediante una operación, cambiando la estructura de los genitales para hacer disponible el orgasmo. Se trataba de la transferencia del clítoris, a la que llamó "clítoricathesis".

(Al cortar el ligamento que une el clítoris al hueso púbico, el clítoris se puede retraer y la piel que lo rodea se sutura con más fuerza. Vale la pena señalar que se hace la misma incisión durante la cirugía en los hombres para aumentar la longitud del pene)

Pero no ayudó. La alegría del orgasmo seguía siendo desconocida. Esto significa que la razón no radica en absoluto en el campo de la estructura anatómica, sino mucho más profundo … en el psíquico.

(Más tarde, en 1949, Bonaparte informó de cinco casos de este tipo; y podemos suponer que escribió sobre las mismas cinco mujeres que operó el Dr. Halban. La princesa Marie posteriormente realizó estudios en mujeres que se sometieron a clitoridectomía. En un artículo, no oculta la "pecados quirúrgicos" de su juventud y admite humildemente que sus ideas de esa época eran erróneas, además de "paraanalíticas" …)

1923 Marie Bonaparte lee la obra de Sigmund Freud "Introducción al psicoanálisis", que le aconseja Gustave Le Bon, y comienza a interesarse activamente por esta dirección poco conocida en ese momento. Marie tuvo la oportunidad de hablar sobre psicoanálisis con Madame Sokolnitska, alumna de Ferenczi y Freud.

Incluso antes de su análisis personal en 1924, Marie Bonaparte, bajo el seudónimo de A. E. Nariani, publicó en la revista Brussels Medical los resultados de un estudio de doscientas mujeres en París y Viena, un artículo “Notas sobre las causas anatómicas de la frigidez femenina”. Para estos estudios, Marie conoció a famosos ginecólogos parisinos y vieneses, formó un grupo de mujeres que le contaron sus experiencias o problemas en la esfera íntima. Realicé investigaciones, encuestas, comparé los hechos, luego medí la distancia desde el clítoris a la vagina con una regla en más de 300 mujeres, y si era más que el ancho del pulgar, entonces la mujer no es capaz de tener un orgasmo.

Y más tarde, Marie Bonaparte comenzó a preferir a las mujeres fálicas como objeto de investigación. Un ejemplo de experiencia personal al respecto fue su abuela, la princesa Pierre.

En varios artículos, Marie Bonaparte aborda el problema de la pasividad y el masoquismo de la mujer.

En 1924, al lado de la cama de su padre moribundo, Marie lee las "Conferencias" de Freud, debido a la muerte de su padre, cae en una depresión.

La pérdida de su padre, a quien amaba de manera bastante ambivalente, la impulsó a buscar soluciones a sus problemas en el psicoanálisis. Marie tuvo la oportunidad de hablar sobre psicoanálisis con Madame Sokolnitska, alumna de Ferenczi y Freud.

Inconscientemente, estaba buscando un segundo padre. En los papeles que le dejaron su padre, Marie descubrió cinco cuadernos negros pequeños, que escribió ella entre los siete y los diez años. Ya no los recordaba y no entendía lo que significaban sus fantasías infantiles. Esta fue también la razón para recurrir al análisis.

En 1925, convence a Laforgue de que interceda ante Freud para introducirla en el psicoanálisis.

Marie ya estaba lista para suicidarse, pero fue salvada por un encuentro con Freud.

Y durante 15 años la princesa se convirtió en su alumna, paciente, divulgadora, salvadora, traductora, editora.

Convenció a Freud de que la aceptara como paciente el 30 de septiembre de 1925. Todos los años, a partir de 1925, venía a Viena durante varios meses para ser analizada por Freud, quien al principio la aceptaba con cierta moderación para su análisis, ya que creía que era solo un capricho de moda de una dama de la alta sociedad. Pero muy pronto se convirtió en una de las alumnas más queridas de Sigmund Freud.

Este psicoanálisis continúa hasta 1938, con motivo de sus estancias más o menos largas (de dos a seis meses) en Austria, ya que compagina simultáneamente su tratamiento, su vida social y sus responsabilidades familiares.

Así es como Marie Bonaparte crea la tradición del "psicoanálisis interrumpido", cuando el analizando vive en otro país y visita regularmente a su analista durante varias semanas. Hoy en día, muchas escuelas psicoanalíticas en Francia practican activamente este tipo de análisis.

La innovación de Marie Bonaparte, ahora una tradición, fue que se convirtió en la primera psicoanalista en ejercicio en Francia sin una educación médica.

Su psicoanálisis con Freud, su influencia secular y social, sus frecuentes viajes entre Viena y París le otorgan el papel de mediadora entre un grupo de psicoanalistas parisinos y Freud. Ella se convierte en su representante en París.

Incluso antes de pasar por su análisis, Marie Bonaparte arregló las cosas para que Rudolf Lovestein, que se formó en el Instituto Psicoanalítico de Berlín, viniera a París. (analizó a su hijo y era amante de Marie, Freud estaba en contra de este triángulo amoroso, porque la princesa también tenía una relación incestuosa con su hijo Pierre, del cual se graduó solo después de analizar con Freud). Llegó en febrero de 1925 para con Laforgue, Madame Sokolnitska y otros para fundar la Sociedad Psicoanalítica de París. En esta reunión, Marie Bonaparte fue, en cierto sentido, la mensajera de Sigmund Freud.

La inauguración oficial de la Sociedad Psicoanalítica de París tuvo lugar en 1926.

El 4 de noviembre de 1926, Marie Bonaparte fundó la primera y, con mucho, la sociedad psicoanalítica más influyente: la Sociedad Psicoanalítica de París. (La Societe Psychanalytique de Paris)

Nombra al primer presidente de la sociedad, René Laforgue.

Ardiente partidaria de Freud y analizante del maestro, interviene en el debate de la sociedad joven con las autoridades. En 1926, en una de sus cartas a Laforgue, aparece la expresión “Freud piensa como yo”, lo que contribuirá a que en la sociedad de psicoanalistas parisinos ELLA sea apodada “¡Hablando como Freud! "," Freud habría dicho lo mismo ".

Ahora está traduciendo los artículos más importantes de Freud al francés y está tratando de poner fin a la tendencia de los psicoanalistas franceses a inventar su propia terminología francesa para el psicoanálisis. Con trabajos en el campo del psicoanálisis aplicado, los psicoanalistas franceses intentaron justificar el psicoanálisis en la Francia intelectual.

Desde 1927, ha financiado el French Psychoanalytic Journal, donde ella misma publica una docena de artículos, incluidas las traducciones de The Future of an Illusion y An Introduction to the Theory of Instincts de Freud, que contienen un curso de sus conferencias impartidas en el Instituto de Psicoanálisis..

Tradujo al francés y publicó los libros de Freud con su propio dinero:

"Delirio y sueños en la Gradiva de Jensen", "Ensayos sobre psicoanálisis aplicado", "Metapsicología" y

Los cinco casos clínicos principales de Freud: Dora (1905), el pequeño Hans (1909), El hombre con rata (1909), Schreber (1911) y El hombre con lobos (1918) (conjuntamente por Rudolf Levenstein). Traduce Los cinco tipos de psicoanálisis en colaboración con Levenstein.

En 1927 tradujo "Recuerdos de la infancia de Leonardo da Vinci"

"Un recuerdo temprano de Leonardo da Vinci"

Freud, donde aparece bajo su propio nombre. Esto es un escándalo para su entorno secular, y hasta tal punto que su esposo está tratando de obligarla a romper relaciones con Freud.

“¡Todo lo que necesito es un pene y la capacidad de llegar al orgasmo!”, Le dijo a su esposo cuando este se opuso a su pasión por el psicoanálisis y la comunicación con Freud.

En una pequeña obra "Sobre el simbolismo de los trofeos de la cabeza" (1927), aborda el tema del funcionamiento simbólico en la cultura de experimentar el sentimiento de omnipotencia y el miedo a la castración. Basándose en el material de diversas interpretaciones etnográficas, ejemplos de la psicología popular, revela el origen del culto sagrado y profano de los cuernos, que simbolizan simultáneamente la fuerza e indican a un hombre engañado en su fuerza. El poder fálico puede resultar en la experiencia de pérdida o castración. Estas tendencias opuestas son absorbidas por rituales, cultos y creencias populares. Bonaparte analiza diversas formas de caza y obtención de trofeos, mostrando su a menudo simbólico, es decir, el significado de la obtención del poder sagrado, la omnipotencia fálica, que ha perdido su carácter utilitario.

Este texto es interesante como otra contribución talentosa al desarrollo de la psicología freudiana, que nos permite revelar la naturaleza de nuestras visiones y acciones cotidianas.

Contenido: reseñas: Rotación del discurso y su historia, Cuernos heroicos, Cuernos mágicos, Trofeos de guerra, Trofeos de la caza, Cuernos irónicos.

1927 - obra "El caso de Madame Lefebvre" (Le cas de madame Lefebvre).

en el que presentó un estudio psicoanalítico de una asesina que estaba desconcertada por la pura insensatez de su acto (conocido como el "caso Madame Lofèvre" publicado en 1927). Disgusto y admiración: estos dos sentimientos luchaban constantemente en el alma de Marie.

Caso clínico: Asesinato motivado por celos maternos Paciente: Una mujer de 63 años mató a su nuera por celos de su propio hijo (amenaza delirante: que otra mujer se lo llevara) y se le hizo más fácil: sus quejas hipocondríacas (órganos bajos, dolor en el hígado, "torsión de nervios" e incluso el diagnóstico real dejó de preocuparla (cáncer de mama por un colchón incómodo), en la cárcel su cabello se volvió negro, se calmó como dijo la propia Sra. Lefebvre, su psique se deslizó hacia un estado de psicosis, una estructura delirante calmante protectora (delirio de pretensiones - secuestro de su hijo por otra mujer), locura resonante, psicosis crónica sistematizada Conceptos clave: Hipocondría Paranoia Psicosis Celos Locura resonante Asesinato del complejo de Edipo.

En 1928, Marie Bonaparte, en un artículo titulado “Identificando a su hija con su madre muerta”, publicó fragmentos de su análisis de dos años, al que se había sometido con Freud.

Marie Bonaparte describe muy claramente la gran importancia que su padre tuvo para ella a lo largo de su vida. Fue su padre quien, cuando tenía diecinueve años, dio a leer las historias de Edgar Alan Poe. Pero solo después de pasar el análisis con Freud, pudo leer realmente estas historias, ya que el temor de que la madre, que murió poco después de su nacimiento, viniera a vengarse, no le permitía entenderlas.

En 1933, el libro “Edgar Poe. Investigación psicoanalítica”, a la que Sigmund Freud escribió el prólogo. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant-propos de Freud).

"En este libro, mi amiga y alumna María Bonaparte arrojó luz psicoanalítica sobre la vida y obra del gran artista doloroso. Gracias a su interpretación, ahora queda claro cuánto se debe la naturaleza de sus obras a su singularidad humana, y También queda claro que esta singularidad en sí misma fue una condensación de fuertes lazos emocionales. -experiencias estúpidas y dolorosas de su temprana juventud. Tales estudios no están obligados a explicar el genio del artista, pero muestran qué motivos lo despertaron y qué destino material lo trajo. Estudiar las leyes de la psique humana es especialmente atractivo en el ejemplo de individuos sobresalientes. "(Prólogo de Freud).

Marie Bonaparte intentó mostrar que el análisis de las obras literarias puede basarse en los mismos mecanismos que están involucrados en los sueños.

Realiza psicoanálisis en su oficina de la rue Adolphe-Yvon en París y luego en Saint-Cloud, utilizando métodos originales: envía su coche para ir tras sus clientes y volver con ellos, y se encuentra con ellos en una tumbona para tejer. (Freud pensó que esto estaba mal)

Marie Bonaparte también participó activamente en la preservación del legado de su ídolo.

Marie analiza las cartas de Freud y Fliess y su rescate con los militares. Pronto, la homosexualidad oculta en la comunicación de los amigos se revelará en ellos, porque Freud quería destruirlos … Pero Marie vio valor científico en ellos y soñó con preservarlos.

En 1934 compra la correspondencia de Freud con Wilhelm Fliess por 12.000 (una suma insoportable para Freud), que la viuda de este último pone a subasta. A pesar de las protestas del propio Freud, que quiso destruir estas cartas, Marie Bonaparte las guardó y las publicó a principios de los años cincuenta. Aquí las fuentes divergen, algunos dicen que quedaron confiscadas a los nazis.

Paralelamente, en 1930, fundó la clínica Château de Garche, especializada en el tratamiento de la depresión y diversas enfermedades psiquiátricas, ocupando una finca propiedad de la familia de Antoine de Saint-Exupery.

Atrae a los principales psicoanalistas de la época a Francia: Rudolf Levenstein (futuro analista y oponente implacable de Jacques Lacan), Raymond de Saussure, Charles Audier, Henri Flournois, lo que hace de París el centro mundial del pensamiento psicoanalítico durante muchos años. Al mismo tiempo, sigue su política de manera bastante dura y categórica, habiendo recibido de sus colegas el apodo de "Freud-diría-lo-mismo-más".

Sin duda, Sigmund Freud tuvo una gran influencia en Marie Bonaparte. Pero sus servicios a la maestra difícilmente pueden subestimarse.

Tras el Anschluss de Austria en 1938, Freud logró salir del Tercer Reich con su esposa e hija Anna, que ya había sido interrogada por la Gestapo, gracias a las conexiones y ayudas económicas (más de 4 mil dólares (35.000 de la moneda de entonces))) del eminente alumno. Esto permitió que el fundador del psicoanálisis de ochenta y tres años muriera relativamente silenciosamente en 1939 en Londres. (sus cenizas se guardan en un jarrón prusiano antiguo, que Mari le regaló) Marie y Anna intentaron persuadirlo para que se fuera durante mucho tiempo.

Sin embargo, el intento de salvar y trasladar al extranjero la Editorial Psicoanalítica Internacional y la biblioteca de la Sociedad Psicoanalítica de Viena fracasó.

La sociedad de la Autoridad Palestina de Viena NO PODÍA CONTINUAR EL TRABAJO, y Zúrich ya estaba ocupada por Jung - Londres permaneció.

En julio de 1938, mientras se trasladaba a Londres, Freud se quedó un día en la casa de Marie Bonaparte.

Freud aprovechó el agonizante tiempo de espera para ir al extranjero para traducir, junto con Anna Freud, el libro Topsy, en el que Marie Bonaparte describe a su perro Chow Chow, operado de cáncer, Freud también tenía un Chow Chow y le regaló el cachorro a Marie durante su análisis en Viena.

Freud siempre tuvo a la princesa con gran respeto. Fue en una carta a Marie que se atrevió a admitir que todavía no había recibido respuesta a la pregunta candente: “Was will das Weib” (“¿Qué quieren las mujeres?) …

En mayo de 1939, se cerró el Instituto de Psicoanálisis y la "Revista Psicoanalítica Francesa" interrumpió su publicación.

Continuación de esta historia en breve en la segunda parte de este artículo.