MARTE SE AROGA EN VENUS: TERMINANDO TUS JUEGOS DE VESTIMENTA

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

En la literatura se puede encontrar el llamado "Síndrome de Cleopatra" (Nemirinsky OV, Fedorus IV "Síndrome de Cleopatra" (el dilema del amor y el orgullo) // Revista psicológica. - T. 12. - No. 5. - 1991. - S. 60-64). Según los autores, podemos hablar de dos tendencias básicas de este síndrome, que se realizan en las relaciones con los hombres. En primer lugar, este es un apetito insaciable por confirmar la gran importancia que uno tiene para un hombre y, en segundo lugar, evitar tales relaciones con un hombre, donde hay al menos una mínima oportunidad de ser subyugado. La actualización de estas tendencias se manifiesta en dos modelos de comportamiento mutuamente excluyentes: atracción por hombres fuertes y masculinos y un deseo ardiente de humillarlos.

Las relaciones con los hombres de una mujer con síndrome de Cleopatra pasan por tres fases sucesivas: 1) una búsqueda fantástica de un héroe; 2) lucha psicológica con un hombre real por el liderazgo; 3) la experiencia de que no era posible dominar a un hombre, reinar sobre él. Los autores creen que la principal fuente del síndrome es la posición narcisista de los padres, provocada por el sentimiento de inferioridad que surgió en la infancia, alimentado por un fuerte miedo a la sumisión a padres poderosos. Dos tendencias en la vida mental de la Cleopatra moderna: la insaciabilidad de la intensa necesidad de confirmar su significado (la primera tendencia), debido a la presunción de su insignificante valor intrínseco (la segunda tendencia). Los autores reducen el núcleo del problema del síndrome al dilema del amor y el orgullo. V. G. Stepanov cree que es más correcto hablar del dilema del egoísmo y la pasión. Según dicho autor, "Cleopatra" no ama, porque solo toma de otro. Además, "Cleopatra" le tiene miedo al amor, lo evita. Una mujer así considera que la expresión de su pasión no es un gran regalo para un hombre, sino una humillación de sí misma, una infracción de su propio orgullo, una dependencia no deseada de otro. Por lo tanto, en una relación con un hombre, "Cleopatra" se coloca en la posición de "reina", requiriendo sumisión y reverencia. Como la reina Cleopatra, una mujer con síndrome de Cleopatra busca deshacerse de un ser querido.

Es interesante para mí cambiar la perspectiva de consideración a la obra de Shakespeare "Antonio y Cleopatra" con sus matices psicológicos de disfrazarse.

Cleopatra en todo momento fue considerada la más repugnante de todos los villanos de Shakespeare. De hecho, los extremos del comportamiento de Cleopatra, la inconstancia y el libertinaje son bastante difíciles de soportar, incluso para sus fieles seguidores como yo. Al mismo tiempo, encanta, su incendiaria expresividad sexual no puede dejar de cautivar, y los excéntricos cambios de sexo de Antonio y Cleopatra no pueden sino confundir y dejar indiferente.

La cosmovisión de Cleopatra es fluidez y variabilidad erráticas, la abolición de límites y fronteras, glotonería, sexo, energía anárquica, fertilidad natural. Nadie ni nada puede controlar a Cleopatra, por lo que no experimenta su juego. Antonio y Cleopatra no respetan fronteras y no conocen límites. El propio César y su séquito llaman a Antonio femenino, aunque en el sentido habitual de la palabra Antonio es más masculino que César. César es sexualmente neutral. Antonio, el héroe más inestable sexualmente, exalta lo masculino, desprecia a Octavio César, que se niega a luchar cuerpo a cuerpo con él. La pasión de Anthony es imprudente: "La pasión para la que hay una vara de medir es insignificante". Todo en Egipto es redundante, derrochador y abundante. César intenta reprimir y canalizar el flujo de emociones de la experiencia egipcia. César quiere medir la infinita diversidad de Cleopatra con una medida racional desapasionada. A lo largo de la obra, la pluralidad de Cleopatra queda ilustrada por las múltiples transiciones de un extremo de la emoción a otro. Cleopatra disuelve lo masculino en lo femenino. Está rodeada de eunucos tan despreciados por Roma que Anthony, después de conocerla, cambia su estoico pasado romano al libertinaje. Antony sufre de una identidad expandida que no puede controlar. El juego de los disfraces es un paradigma de unidad emocional en el amor, los amantes están tan imbuidos entre sí que se confunden unos con otros.

La psique de Cleopatra es consumida por lo irracional y bárbaro. Su sexualidad es tan superior a las ideas europeas de la norma que los romanos la llaman puta, puta o moza. La "serpiente del Nilo" es el arquetipo de la mujer fatal. Cleopatra no es una neurótica, ni tampoco un psicópata.

Una condición familiar para muchas mujeres, a la que se le asigna el nombre de "síndrome premenstrual", y que yo llamo "estruendo de dinosaurio", con sus característicos estallidos de ira, irritabilidad, reemplazados por lágrimas, es una ventana al inconsciente, en la que el Vidas desenfrenadas e impredecibles de Cleopatra. Cleopatra es un cerebro reptil como es: instinto reproductivo, agresión, deseo de poseerlo todo, imitación, engaño, lucha por el poder, dominación sobre una minoría, compostura, falta de empatía, indiferencia a las consecuencias de sus acciones en relación con otras personas.. En cada mujer que lucha con su cerebro reptil, se desarrolla una batalla entre la barbarie y la civilización en el período premenstrual.

El rostro masculino de Cleopatra también es fuerte. Algunos investigadores creen que Cleopatra, ceñida por la espada de Antonio, es la "Venus armada" del Renacimiento. Psicológicamente, Cleopatra también parece completamente armada. Shakespeare presenta a Cleopatra, propensa a la violencia masculina, como una imagen literaria extremadamente atractiva. La violencia de Cleopatra, a diferencia de, por ejemplo, Lady Macbeth, es permanente, no transitoria. Los impulsos de Cleopatra son sadomasoquistas, si es provocada, entra en pánico. Heráclito llamó a esta contracorriente física de agresión "enantiodromia", un vuelo hacia su opuesto. Cleopatra encarna el principio dionisíaco de la teatralidad, la verdad no importa: los valores dramáticos están por encima de todo.

¿Por qué falla la dueña de todos los estados emocionales? César es el principio de la realidad, representa todo lo que Antonio y Cleopatra rechazaron. La estabilidad mental supera la variabilidad mental. La culminación de Antonio y Cleopatra es la batalla de Actium. La derrota de Antonio es la victoria de César y el comienzo del Imperio Romano, unidos por el poder de una sola persona. César es patrocinado por, como diría Nietzsche, "Apolo, el fundador de los estados".

Cleopatra de Shakespeare es un juego libre de una imaginación independiente, hostil a la estabilidad y solidez de la tierra.

La fatídica decisión de Antonio de luchar en el mar lo arruina. Comandante de la infantería y genio de las batallas terrestres, él, como el último tonto, deja que Cleopatra le dicte el plan de batalla ("La tierra es estiércol" … "Pero la grandeza de la vida está en el amor"). Los egipcios son marineros. Cleopatra insiste en que la flota, no el ejército, debería dar a César la última batalla. Los veteranos soldados de Anthony le lloran en vano, él, cegado por el amor, los ignora. Los historiadores están desconcertados por la repentina huida de Cleopatra en la batalla de Actium, y más aún por la vergonzosa traición de Antonio, quien abandonó sus tropas y barcos y la siguió. Shakespeare presenta el caso de tal manera que Cleopatra y Antonio están huyendo del teatro de la guerra porque carecen de tenacidad y determinación. El horóscopo psicológico de Cleopatra carece del elemento tierra, ese principio de realidad inherente al César. Cleopatra: fuego, aire y agua. El fuego es un personaje feroz, irascible, agresivo y violento. El aire es la energía verbal y el poder poético de crear imágenes. El agua es una avalancha indomable de emociones y su rápido cambio de humor. Los rostros de Cleopatra cambian constante y aleatoriamente, porque no hay tierra en ella que pueda darle estabilidad y limitarse a un rostro. Su elección en Actium es el mar, la naturaleza líquida. Cleopatra es Egipto y Egipto es el Nilo. Según Antonio y Cleopatra, la tierra seca de Egipto en sí misma no tiene valor. La fertilidad ocurre solo cuando la tierra se riega con agua. Antonio, entrando en el húmedo manicomio de su reino, se pierde. Traiciona a su pueblo ya sí mismo. La indiferencia de los amantes hacia las preocupaciones públicas y la preferencia de las emociones al deber están predeterminadas al comienzo de la obra por la metáfora de inundar la tierra con agua. Anthony exclama: “Dejemos que Roma perezca en el Tíber / Y las bóvedas del antiguo poder se derrumben”, una declaración que difícilmente se ajusta a un triunviro romano. Cleopatra grita enojada: "¡Que muera Roma!", "¡Que el Nilo se precipite hacia Egipto!". Los amantes inundan la tierra con oleadas de emociones y no pueden soportar la presión constante del César "terrenal".

Cleopatra Shakespeare - un juego libre de imaginación independiente, hostil a la estabilidad y fuerza de la tierra, antes de la muerte dice: "Soy todo como mármol / Ahora la luna voluble / No de mis planetas". Las continuas transformaciones de Cleopatra terminan con la inmovilidad de la muerte.