El Psicoanálisis De Jacques Lacan

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

Al tratar de decir algo sobre textos tan significativos como las obras de Freud y Lacan, inevitablemente se condena a los reproches de que algunos de estos significados, para algunos, tal vez bastante obvios, se pasaron por alto, pero en Hubo una desviación significativa en la presentación de esos significados. preocupado.

Sin embargo, ya gracias a este primer temor, es posible esbozar un punto de partida para una presentación posterior, que, en caso de estos reproches, puede servir como una especie de apologista del hablante.

Entonces, tomamos las omisiones y desviaciones del habla como punto de partida. Así, desde el principio, nos encontramos en el centro mismo de los problemas en consideración, ya que los mismos conceptos de omisión y desviación nos plantean una serie de preguntas:

¿Qué falta en el discurso?

¿De dónde se desvía el habla?

¿Por qué y por qué hubo un pase o una desviación?

¿De dónde y de dónde se desvía el habla?

Desde un punto de vista práctico, la ocurrencia de una brecha o desviación es un indicio de que el habla se acerca al hecho de que, al no poder expresarse con palabras en el momento actual, se expresa en forma de síntoma. La ausencia del habla marca el lugar en el que alguna vez estuvo escondida su causa.

Pasando de una presentación descriptiva a una explicativa, conviene señalar las circunstancias que dan la clave para comprender este estado de cosas, a saber: en primer lugar, la función del habla es siempre su enfoque en otro y, en segundo lugar, en el habla, el sujeto siempre lo expresa de una forma u otra. Además, el habla se construye de acuerdo con las leyes del lenguaje, en el que originalmente se establece el sistema de relaciones entre las personas. Al menos, según la investigación y las observaciones de Claude Lévi-Strauss, la formación del lenguaje históricamente, de hecho, comienza con la fijación de tales relaciones, la clasificación de los demás por parentesco y la prescripción de la naturaleza de su relación entre ellos.. Cuando el sujeto habla, en cualquier caso se inscribe en el discurso general - discurso - de las personas que lo rodean. Además, su imagen verbal de sí mismo aparece tanto en cómo y en lo que dice, independientemente de quién o sobre qué habla explícitamente. Así, el habla es siempre una historia para otro sobre sí mismo, incluso en el caso de que este discurso sea interno, ya que la capacidad de hablar una lengua fue recibida por él de otro, a quien este sujeto atribuye la ley expresada y existente en la lengua.

Sin embargo, mucho antes del sujeto de un lenguaje, es decir, en la primera infancia, ya tiene, por un lado, alguna experiencia que no tiene una imagen ni un nombre, así como una integral, pero aún no indicada por palabras., percepción de sí mismo. Cuando llega el momento de llamar con palabras esta experiencia y esta propia imagen, resulta que algunas de sus partes no concuerdan con las leyes de relaciones prescritas por el lenguaje.

Por un lado, esas partes de la experiencia y la propia imagen, de acuerdo con las leyes del lenguaje, están insertas en interconexión con otros conceptos que llevan el sello de indeseabilidad, censura y castigo. Pero junto al peligro del rechazo social, existe una circunstancia más compleja: las partes arcaicas de la experiencia y la imagen del sujeto no pueden reflejarse plenamente en el lenguaje debido a su tosca discreción y, por tanto, es imposible convertirlas en a otro con la ayuda del habla y, en consecuencia, recibir de él la respuesta deseada. Respecto a tales partes, podemos decir que se intentó designarlas con palabras, escribirlas en su historia, en el texto del sujeto, pero este intento tropezó con los obstáculos descritos anteriormente. Pero lo que una vez tuvo lugar en la vida mental permanece en ella para siempre. Queda en él y en el intento fallido descrito, cuyo resultado, sin embargo, se convirtió en una conexión multinivel entre la palabra, la representación imaginaria y la vaga experiencia de lo Real. Sólo hay una salida: desplazar estos complejos al inconsciente, donde, ya marcados con palabras, comienzan a estructurarse según las leyes del lenguaje como síntomas. Como resultado, en lugar de lo reprimido en el texto sobre uno mismo, del que se extraen más enunciados, se forman rupturas, de las que, no obstante, se forman los hilos de interconexiones con otros conceptos que componen la memoria, es decir, la historia. del tema, divergen. La multidimensionalidad de esta estructura viene dictada por el hecho de que un mismo significado puede potencialmente expresarse de diferentes maneras, y si algunos de estos métodos pasan lejos de las rupturas resultantes, otros interactúan directamente con ellos. Pero, por otro lado, cuanto más se aleja el discurso de tales lagunas, más distorsionado transmite lo que el sujeto quiere expresar con él.

En el transcurso de la terapia psicoanalítica, el sujeto comienza a vagar por caminos lejanos, sin embargo, como busca una mejor comprensión del analista para salvarlo del sufrimiento mental, poco a poco se va convenciendo de la inadecuación de caminos tan lejanos. Pronunciando capa a capa su imagen, aceptada por los demás, pero realmente insatisfecho, el sujeto se acerca cada vez más a sus rupturas, de las que surge el miedo al rechazo y la desesperación ante la oportunidad de expresar su contenido, buscando la satisfacción del otro.. Cuando el habla encuentra repentinamente tales interrupciones, se desvía o se interrumpe. Así es como vemos la naturaleza de la resistencia. Pero también es necesario tener en cuenta que el contenido de las rupturas en el texto del sujeto sobre sí mismo se formó en un momento en relación con ciertas personas que lo rodearon en la infancia. Y el intento de nombrar con palabras sus partes reales e imaginarias tenía como objetivo expresar estas partes frente a ellos y obtener la correspondiente respuesta deseada. No es de extrañar ahora que a medida que se acercan cada vez más a este contenido, las palabras comienzan a llevar el sello de aquel a quien deben dirigirse. Este sello, la forma de expresión, incluso si está distorsionada más allá del reconocimiento, es esencialmente el nombre verbal de la persona a la que estaba destinado el discurso desviado o perdido. Así, en el proceso psicoanalítico hay una transferencia … Ahora queda clara la relación entre transferencia y resistencia. Detrás de la transferencia está el nombre de la persona a la que se envió la solicitud sobre el origen de la resistencia. Y dado que el nombre y el contenido que se esconde detrás de él están indisolublemente ligados, el reconocimiento del nombre también se convierte en fuente de resistencia, sin embargo, en los caminos del habla acercándose a las rupturas en la historia del sujeto, este nombre en forma de expresión. aparece y se vuelve obvio mucho antes que el contenido de esta ruptura … La resistencia nace de la transferencia hacia adelante.

Así, al principio, la técnica psicoanalítica se reduce a ayudar al sujeto a no desviarse; el analista, con sus intervenciones, imposibilita que el sujeto restituya los viejos caminos indirectos, sembrando dudas sobre el contenido de un discurso vacío y fuertemente desviado, aumentando la insatisfacción con su idoneidad para la autoexpresión.

La intervención principal, la interpretación, debe realizarse en el momento de la transferencia: la resistencia, cuando el sujeto ya puede ver los extremos de su ruptura, pero el discurso completo, al que se puede adjuntar directamente el discurso del intérprete. Y si se produce tal apego, el contenido de la brecha ya no necesita expresarse a través del síntoma, ya que se le devuelve el habla. Y aunque ella misma todavía no puede expresar las ideas imaginarias y la vaga experiencia de lo Real detrás de ella, ahora se vuelven accesibles a la conciencia.

Además, debe tenerse en cuenta que el tiempo necesario para profundizar en las pausas en el texto del sujeto puede diferir tanto para diferentes sujetos como para el mismo sujeto cuando se trabaja con sus diversos complejos de síntomas. Es poco probable que el habla interrumpida a mitad de camino se reanude desde el mismo lugar en la próxima sesión, ya que la vida cotidiana entre sesiones, a diferencia de la intervención psicoanalítica, facilitará el regreso a los desvíos, conveniente para establecer y mantener una relación real. En otras palabras, la ruptura autorizada por el escenario contribuye realmente a la resistencia del sujeto.