"Princesa María Bonaparte - Princesa Del Psicoanálisis". La Segunda Parte

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

La historia personal de la princesa y su conocimiento del psicoanálisis se presenta en la primera parte del artículo "Princesa María Bonaparte - Princesa del psicoanálisis" en este sitio.

Continuando con la historia de Marie Bonaparte, me gustaría decir que en 1941 Marie Bonaparte abandonó la Francia ocupada por los nazis y, tras una corta estancia en Grecia, dos semanas antes de la entrada de los alemanes, junto con la familia real, se trasladó de Atenas al sur. África. Allí comenzó a trabajar como psicoanalista, y después de la guerra regresó a París en 1945.

A mediados de diciembre de 1945, regresa a Londres antes de dirigirse a los Estados Unidos.

En 1946 apareció el libro "Myths of War" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947), en el que analizaba los rumores e historias que rondaban entre los soldados, por ejemplo, la superstición de que el bromo se mezclaba con el café, y esto supuestamente fue tanto en el ejército francés como en el alemán.

En 1950, las obras de Marie Bonaparte:

Ensayos de psicoanálisis (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.

Cronómetros y Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.

"Monólogos sobre la vida y la muerte" - * Monólogos devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.

Memorias "Fragmentos de días" (Les glanes des jours, 1950)

En 1951 apareció el libro "Sexualidad femenina". (De la sexualite de la femme).

Uno de los temas más importantes del libro fue la masculinización de la mujer, Marie Bonaparte predijo una disminución de las diferencias entre los sexos en el futuro.

Investigó los complejos de feminidad y masculinidad y sometió a análisis crítico algunas de las ideas de E. Jones, M. Kline y K. Horney.

Se basó en la investigación de Freud en sus artículos "Sobre la sexualidad femenina", "El niño es golpeado", "Organización genital infantil", así como en sus principales obras "Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad", "Más allá del principio del placer", "Conferencias de Introducción al psicoanálisis", pero su trabajo no puede ser considerado solo como un comentario sobre su trabajo.

Marie Bonaparte parte en su obra de la teoría de que los principios masculino y femenino conviven en cada persona. Esto recuerda al anime y al animus detallados por Carl Jung, pero en este caso se trata de los prerrequisitos biológicos de la bisexualidad. Una mujer tiene dos genitales: el clítoris y la vagina. Una mujer "clitorocéntrica" entra en competencia con un hombre, toma una posición activa, tanto en el sexo como en la sociedad. Para que una mujer acepte su papel femenino, primero debe pasar del clítoris a la vagina y, en segundo lugar, superar la protesta de su cuerpo contra la penetración. M. Bonaparte sobre "la cópula normal, cuando una mujer se acuesta boca arriba y un hombre está encima de ella". Pero los temas cubiertos en él son relevantes para el día de hoy.

3 vectores de desarrollo: como la oposición padre-madre, clítoris-vagina, inclinaciones BDSM.

El enfrentamiento entre el clítoris y la vagina es el tema principal. Desplazamiento de la sexualidad del clítoris a la vagina.

Clasificación de lesbianas.

Balanceo, liberación de la sexualidad, ampliando el alcance de la norma sexual.

Postura liberal hacia la masturbación

Exageración del significado del complejo de Edipo.

La normalidad de la sexualidad femenina para Marie Bonaparte es indiscutible, y ella interpreta la norma de manera muy específica: esto es maternidad y preparación para ella).

En 1957, tras la muerte de su marido y la asunción de sus obligaciones oficiales, invirtió cada vez menos en la Sociedad.

Después de la guerra, ya no tenía los medios para financiar la Sociedad Psicoanalítica de París, que renació en noviembre de 1946 gracias a René Laforgue y Bernard Steele.

La innovación de Marie Bonaparte, ahora una tradición, fue que se convirtió en la primera psicoanalista en ejercicio en Francia sin una educación médica. Esto generó mucha controversia en la comunidad de AP.

Desde el principio, Marie Bonaparte estuvo del lado del análisis amateur. Marie Bonaparte también se involucró en la lucha más poderosa que estalló en el psicoanálisis francés en 1952, cuando una vez más defiende el "análisis ignorante", es decir, llevado a cabo por un investigador que no es médico (en 1950 durante el Margaret Clark- Juicio de Williams.)

También hubo controversia sobre la cuestión de si Heinz Hartmann podría ser miembro de la Sociedad Psicoanalítica de París, ya que Pigeot creía que los extranjeros no deberían ser aceptados.

Después de la Segunda Guerra Mundial, la posición política de Marie Bonaparte entra en conflicto con los jóvenes analistas --Daniel Lagache, Jacques Lacan (que no completó el análisis de la enseñanza de Levenstein) y Françoise Dolto-- y conduce a la primera gran brecha dentro del psicoanálisis moderno en 1953.

La escisión del SPP ha despertado su desacuerdo con Jacques Lacan, como lo demuestra una de sus cartas de 1948 a Levenstein, donde escribe: "En cuanto a Lacan, tiene una paranoia abrumadora derivada de un narcisismo dudoso que se permite mucha interferencia en su vida personal."

Se opuso al análisis de 10 minutos de Lacan.

En el XX Congreso Psicoanalítico Internacional (1957), Marie Bonaparte leyó un informe en el que afirmaba que más de medio siglo de psicoanálisis ha llevado a la liberación de la sexualidad, a una mayor libertad sexual de las mujeres, a una mayor apertura hacia los niños. La humanidad se ha vuelto menos hipócrita y quizás incluso más feliz. El análisis ayuda a aceptar la realidad de la muerte y a tener más valentía para afrontarla, como muestra el ejemplo de Freud.

Con la escisión de la Sociedad Psicoanalítica de París (1926), surgió la Sociedad Francesa de Psicoanálisis (Societe Française de Psychanalyse) y existió hasta 1963. Esta sociedad editó la revista "La Psychanalyse", de 1953 a 1964 hubo ocho números de esta revista.

En los dos últimos años de su vida, Marie Bonaparte comenzó a protestar violentamente contra la imposición de la pena de muerte.

En 1960, se une a la lucha contra la pena de muerte, va a los Estados Unidos e intenta en vano salvar a Caryl Chessman de la cámara de gas, pero aún así fue ejecutado.

A los 77 años, ella misma imaginó su muerte, vinculó su investigación a tales historias, los rumores sobre el asesinato de su madre y los sentimientos de culpa, y las violentas protestas contra la pena de muerte confirman la actitud agresiva.

Debilitado por una fractura del cuello femoral, Golpeado por la leucemia, "el último de los Bonapartes" muere en la clínica de Saint-Tropez (21 de septiembre de 1962). Fue enterrada cerca de Atenas en el cementerio real junto a su marido.

Hasta su muerte, a pesar del agravamiento de la enfermedad, Marie Bonaparte siguió participando en el movimiento psicoanalítico internacional.

Legó a la Sociedad Psicoanalítica de París los autógrafos de Freud, varias colecciones completas de sus obras y raras revistas sobre psicoanálisis.

Marie Bonaparte (vivió 80 años) pasó a la historia como una intelectual brillante, la primera mujer psicoanalista, la primera psicoanalista francesa sin educación médica, la traductora de los textos de Freud, cofundadora de la primera sociedad francesa de psicoanalistas, aunque su teoría Las obras no tuvieron mucha influencia científica, trabajó incansablemente por el bien de este movimiento naciente, fue pionera del psicoanálisis.

Muchos años después, evaluando su contribución al psicoanálisis, más bien prestamos atención a su talento administrativo y organizativo que a los estudios teóricos, que, sin embargo, interesan a los historiadores del psicoanálisis.

Psicoanalistas prominentes (como Ernest Jones, Alain de Miolla y Michelle Moreau Rico) coinciden en que Marie Bonaparte fue fundamental en la introducción del psicoanálisis en Francia. Por este motivo, se le conoce como "la princesa del psicoanálisis en Francia".

La historia del análisis de Marie Bonaparte y su relación con Freud se convirtió en el material de la película para televisión de Benoit Jacot Princess Marie (2004), protagonizada por Catherine Deneuve.

Tradujo al francés y publicó los libros de Freud con su propio dinero.

"Un recuerdo temprano de Leonardo da Vinci"

"Delirio y sueños en la Gradiva de Jensen", "El futuro de una ilusión"

"Ensayos sobre psicoanálisis aplicado", "Metapsicología" y

Los cinco casos clínicos principales de Freud: Dora (1905), el pequeño Hans (1909), El hombre con rata (1909), Schreber (1911) y El hombre con lobos (1918) (conjuntamente por Rudolf Levenstein).

La propia Marie Bonaparte es también autora (obras publicadas en francés, algunas traducidas al ruso):

- En 1918 escribe uno de sus manuscritos titulado Les homes que j'ai aimés (Men I Loved)

• War Wars and Social Wars (1920, publicado en 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, París.
• 1927 "El caso de Madame Lefebvre" (Le cas de madame Lefebvre).
• 1927 "Sobre el simbolismo de los trofeos de cabeza" - Bonaparte, M. Du Symbolisme des trophees de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927.
• En 1933, el libro “Edgar Poe. Investigación psicoanalítica”, a la que Sigmund Freud escribió el prólogo. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant-propos de Freud).
• En 1946, el libro "Mitos de la guerra" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.
• Ensayos de psicoanálisis (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Cronómetros y Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.
• "Monólogos sobre la vida y la muerte" - * Monólogos devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Memorias "Fragmentos de días" (Les glanes des jours, 1950)
• 1951 "Sexualidad de la mujer" (De la sexualite de la femme).

Obras traducidas al ruso:

"El caso de Madame Lefebvre" (1927)

Te ofrecemos el trabajo de la psicoanalista francesa Marie Bonaparte. Caso clínico: Asesinato motivado por celos maternos Paciente: Una mujer de 63 años mató a su nuera por celos de su propio hijo (amenaza delirante: que otra mujer se lo llevara) y se le hizo más fácil: sus quejas hipocondríacas (órganos bajos, dolor en el hígado, "torsión de los nervios" e incluso el diagnóstico real dejó de preocuparla (cáncer de mama por un colchón incómodo), en la cárcel su cabello se volvió negro, se calmó como la propia Sra. Lefebvre dijo, su psique se deslizó a un estado de psicosis, una estructura delirante tranquilizadora protectora (delirio de pretensiones - secuestro de su hijo por otra mujer), locura resonante, psicosis crónica sistematizada Conceptos clave: Hipocondría Paranoia Psicosis Celos Locura resonante Asesinato del complejo de Edipo

En una pequeña obra "Sobre el simbolismo de los trofeos de la cabeza" (1927), aborda el tema del funcionamiento simbólico en la cultura de experimentar el sentimiento de omnipotencia y el miedo a la castración. Basándose en el material de diversas interpretaciones etnográficas, ejemplos de la psicología popular, revela el origen del culto sagrado y profano de los cuernos, que simbolizan simultáneamente la fuerza e indican a un hombre engañado en su fuerza. El poder fálico puede resultar en la experiencia de pérdida o castración. Estas tendencias opuestas son absorbidas por rituales, cultos y creencias populares. Bonaparte analiza diversas formas de caza y obtención de trofeos, mostrando su a menudo simbólico, es decir, el significado de la obtención del poder sagrado, la omnipotencia fálica, que ha perdido su carácter utilitario.

Este texto es interesante como otra contribución talentosa al desarrollo de la psicología freudiana, que nos permite revelar la naturaleza de nuestras visiones y acciones cotidianas.

Contenido: reseñas: Rotación del discurso y su historia, Cuernos heroicos, Cuernos mágicos, Trofeos de guerra, Trofeos de la caza, Cuernos irónicos.

En su obra "Female Sexuality" (1951), exploró los complejos de feminidad y masculinidad y sometió a análisis crítico algunas de las ideas de E. Jones, M. Kline y C. Horney.

Uno de los temas más importantes del libro fue la masculinización de la mujer, Marie Bonaparte predijo una disminución de las diferencias entre los sexos en el futuro.

Investigó los complejos de feminidad y masculinidad y sometió a análisis crítico algunas de las ideas de E. Jones, M. Kline y K. Horney.

La última de la familia Bonaparte, la sobrina nieta de Napoleón, la alumna de Freud, Marie Bonaparte, parte en su obra de la teoría de que los inicios femenino y masculino conviven en cada persona. Esto recuerda al anime y al animus detallados por Carl Jung, pero en este caso se trata de los prerrequisitos biológicos de la bisexualidad. Una mujer tiene dos genitales: el clítoris y la vagina. Una mujer "clitorocéntrica" entra en competencia con un hombre, toma una posición activa, tanto en el sexo como en la sociedad. Para que una mujer acepte su papel femenino, primero debe pasar del clítoris a la vagina y, en segundo lugar, superar la protesta de su cuerpo contra la penetración. Algo en la obra de M. Bonaparte parece anacrónico, como la frase sobre "cópula normal, cuando la mujer se acuesta boca arriba y el hombre está encima". Pero los temas cubiertos en él son relevantes para el día de hoy.

3 vectores de desarrollo: como la oposición padre-madre, clítoris-vagina, inclinaciones BDSM.

La idea de bisexualidad;

La normalidad de la sexualidad femenina para Marie Bonaparte es indiscutible, y ella interpreta la norma de manera muy específica: esto es maternidad y preparación para ella.

Respecto al clítoris, que es esencialmente un "pene vestigial" que Freud pide mantener [no claro], escribe: "Los hombres se sienten amenazados por las mujeres con apariencia fálica, por eso insisten en que se levante el clítoris" …

La sexualidad es el concepto central del psicoanálisis, el principal interés que guió la investigación de Freud. Sin embargo, por diversas razones, estos estudios se centraron principalmente en la sexualidad masculina. Por supuesto, Freud también abordó el problema de la feminidad en sus obras, pero estas "incursiones" psicoanalíticas en el espacio de la feminidad son fragmentarias.

"La sexualidad femenina", al parecer, según la idea de la propia Marie Bonaparte, se suponía que era un estudio de ese esbozo de la solución al problema del título del libro, que hizo el maestro en sus artículos ". Sobre la sexualidad femenina "," Un niño es golpeado "," Organización genital infantil ", así como sus principales obras Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad, Más allá del principio del placer y Conferencias sobre una introducción al psicoanálisis. En ellos, Freud hace muchas preguntas, pero responde solo una pequeña parte de ellas.

Marie Bonaparte se pone como tarea la elaboración de tales matices que Freud, por su genialidad, advirtió, pero no tuvo tiempo de aclarar por su ajetreo.

Así, explorando el fenómeno de la sexualidad femenina, Bonaparte sigue el camino trazado por Sigmund Freud. Para la premisa inicial se toma la hipótesis de la bisexualidad innata propuesta por él (con la presentación del citado Wilhelm Fliess), que se desarrolla con la ayuda de la teoría de la evolución de la libido tomada de Freud: la etapa oral (autoerotismo), la etapa sádica. -Etapa anal (erotismo activo, muscular y pasivo), etapa genital.

El desarrollo de la sexualidad femenina, en contraste con la sexualidad masculina, que tiene un fuerte apego al falo, tiene lugar bajo la influencia de dos atractores: la vagina y el clítoris, cuya "oposición" es el tema principal del libro. A pesar de la diferencia registrada (falo - vagina / clítoris), el análisis del desarrollo de la libido de una mujer se realiza exclusivamente en terminología "falocéntrica": complejo de castración, complejo de Edipo, interpretación del clítoris como falo subdesarrollado.

La figura de la madre, que juega un papel clave durante la fase oral en cualquier niño, cambia con el tiempo y se convierte para la niña en un reflejo simétrico de la figura del padre (en la forma en que se le aparece al niño), que provoca el notorio complejo de Edipo.

El esquema de la sexualidad femenina propuesto por Marie Bonaparte se puede imaginar como un espacio tridimensional. El investigador identifica tres vectores que guían la evolución de la libido femenina. Es la tensión entre tendencias sádicas y masoquistas, entre las figuras del padre y la madre, y entre el clítoris y la vagina.

La sexualidad femenina normal se concentra en el centro del espacio que definen estas líneas de fuerza. Cualquier desplazamiento en este esquema (frigidez, homosexualidad) es percibido por el alumno de Freud como una desviación o perversión. La normalidad de la sexualidad femenina para Marie Bonaparte es indiscutible, y ella interpreta la norma de manera muy específica: esto es maternidad y preparación para ella.

El libro no debe verse únicamente como un comentario a pie de página sobre los escritos de Sigmund Freud, o como una nota al margen de su trabajo. El estudio contiene al menos una innovación interesante. Marie Bonaparte ofrece una clasificación de la sexualidad femenina. Además, distingue no solo las variedades de heterosexualidad, sino también los tipos de lesbianas. Esta toxonomía, quizás imperceptible para la propia Bonaparte, crea la posibilidad de problematización, "balanceo" de la norma sexual propuesta por la autora en forma de maternidad.

Otro paso importante e imperceptible del dogma para el autor es la duda sobre la absoluta importancia del complejo de Edipo en el desarrollo de la sexualidad. Bonaparte cree que su significado y trauma son muy exagerados.

Muchas citas del libro de Bonaparte parecen hoy reaccionarias: “Un hombre, portador de falo, soporta mejor la soledad, tiene un trabajo que ama y que lo envuelve; él, por un lado, es capaz de obtener más placer y, por otro, de sublimar su instinto sexual. Una mujer vive y mantiene su existencia principalmente con amor, con el amor de un hombre, con el amor de un hombre y un niño ". Hoy llamaremos sexista a esta posición. Pero hay que entender que entre nosotros y la época en que se escribió el libro "Sexualidad femenina", hay una gran cantidad de eventos y textos: la revolución sexual, el desarrollo de la genética, estudios de género, trabajos sobre sexualidad de M. Foucault., J. Deleuze, J. Baudrillard … Leer a M. Bonaparte a través de este, bien descrito por el autor del prefacio BV Markov, "el prisma de su propia experiencia, tanto sexual como filosófica", realmente no presenta el libro en la luz más favorable. Sin embargo, vale la pena recordar que el trabajo fue escrito en condiciones de conceptos no problemáticos de género, norma, sexualidad, desviación, etc. Además, fue escrito por una aristócrata que, en muchos de sus hábitos, se mantuvo fiel al orden aristocrático, basado en una rígida separación de feminidad y masculinidad, en la subordinación de la mujer al hombre. Pero a pesar de ello, hay que reconocer que la idea de bisexualidad innata desarrollada por M. Bonaparte, el conjunto de identidades de género recogidas en el libro, el rechazo del complejo de Edipo como concepto central del psicoanálisis y la posición liberal en relación a la masturbación, así como a otras conjeturas y movimientos conceptuales de la princesa griega y danesa, cuya expresión se convirtió en este libro, formó la base de la crítica del falo, el logo, el fonocentrismo, que se desarrolló ya en los años sesenta del siglo XX. siglo, lo que nos da la oportunidad de verificar la afirmación como sexista. Y si piensas así, entonces el libro de Bonaparte resulta ser una etapa necesaria en el movimiento para liberar la sexualidad femenina y la sexualidad en general.

En la Sociedad Psicoanalítica de París surgieron grandes tensiones. R. Laforgue ya no era presidente, su facción, que incluía a E. Pichon, estaba en conflicto con Marie Bonaparte y Loewenstein. En ese momento Lacan se convirtió en miembro de pleno derecho de la Sociedad Psicoanalítica de París, aunque no completó el análisis docente con Loewenstein.

Cuando el grupo se reunió alrededor de D. Lagash intentó unirse a la Sociedad Psicoanalítica Internacional (1959), Marie Bonaparte, la ex vicepresidenta de la IPA, se opuso a esto, por lo que el grupo no fue aceptado.

El cisma dentro de esta sociedad condujo al surgimiento de dos nuevos grupos:

La Asociación de Psicoanalistas de Francia (APF) (L'Association Psychanalytique de France) tiene hoy una treintena de miembros. Esta sociedad fue fundada por los psicoanalistas Lagache, Laplanche y Pontalis. Su posición sobre temas educativos y el concepto de psicoanálisis eran tan consistentes con los criterios de la Asociación Psicoanalítica Internacional que pronto fueron aceptados en ella.

La Escuela de Freud (L'Ecole Freudienne), fundada en 1964, se dedicó al desarrollo del psicoanálisis basado en las enseñanzas de Jacques Lacan. Este grupo incluye a todas las partes interesadas que no han pasado por el análisis de formación. No hay una jerarquía particular en él. Los "Principios para obtener el título de psicoanalista en la Escuela de Freud de París" desarrollados por ella pueden expresarse en la siguiente tesis: "Un psicoanalista es todo aquel que se considera tal". La escuela tiene ahora unos cien miembros).

Ella escribe sobre esto: “Freud estaba equivocado. Sobreestimó su poder, el poder de la terapia y el poder de las experiencias infantiles.

A pesar de una cierta tendencia a "medicalizar" el psicoanálisis en algunas asociaciones en los Estados Unidos, sin embargo, en todo el mundo, el psicoanálisis permanece separado de la psicoterapia, representando una práctica clínica independiente, y no se requiere la presencia de una educación médica o psicológica para iniciar una propia práctica analítica.

“Envuelta en densas ropas monásticas, la heroína de Bernini está experimentando voluptuosamente un orgasmo real: ojos lánguidamente cerrados, boca entreabierta buscando, descalza e impotente con los pies descalzos, hombro roto en un ataque de pasión …

Parece que otro segundo, y los dignos feligreses escucharán un fuerte gemido de felicidad . comentario sobre la escultura de Bernini.