NASTYKA Y MARFUSHENKA: DOS LADOS DE IDENTIDAD DIVIDIDA

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificación: 2023-12-17 15:43

NASTYKA Y MARFUSHENKA: DOS LADOS DE IDENTIDAD DIVIDIDA

Conflicto social e individual

en la dinámica intrapersonal se desarrolla entre "necesito" y "quiero"

Los problemas surgen cuando alguien

comienza a creer que el día es más valioso que la noche …

En la práctica psicoterapéutica, a menudo es necesario tratar con ejemplos de identidad no integrada en la personalidad de los clientes. En este caso, uno puede observar una falta de integridad y armonía en su propia imagen.

Los criterios para esto pueden ser:

• Actitud categórica hacia usted mismo y otras personas;
• Integridad, adherencia a reglas estrictas;
• Pensamiento evaluativo pronunciado: malo - bueno, bueno - malo, amigo - alguien más …
• Polaridad de los juicios: uno u otro.

Tales características de una persona lo privan de su adaptación creativa, crean dificultades en las relaciones con otras personas y consigo mismo.

Un ejemplo típico del fenómeno descrito es la negación y el rechazo en uno mismo y en otros cualesquiera cualidades o sentimientos. No aceptarse a uno mismo y no aceptar a los demás son procesos interdependientes. Sin embargo, es más fácil darse cuenta de lo que es inaceptable en uno mismo a través de la actitud hacia los demás: "No puedes ver los registros en tu propio ojo …" Al mismo tiempo, los lados inaceptables de la personalidad se proyectan sobre otras personas, y la persona comienza a encenderlos negativamente.

En el trabajo terapéutico con tales clientes, poco a poco comienzan a desarrollar una parte inaceptable y rechazada del yo, de la que el cliente trata de deshacerse de todas las formas posibles: "¡Yo no soy así / no soy así!" La presencia de una parte del yo tan negada requiere una gran cantidad de energía de una persona; debe ocultarse cuidadosamente tanto de los demás como de uno mismo. Sin embargo, la parte rechazada del yo requiere "justicia" y quiere ser representada en la imagen del yo. Ella periódicamente "irrumpe en el escenario", se venga de Ya.

En mi opinión, las manifestaciones de este fenómeno se pueden observar con éxito en el cuento de hadas "Frost".

En un cuento de hadas basado en el ejemplo de dos heroínas, Nastenka y Marfushenka, nos encontramos con dos imágenes I polares, para mayor claridad, presentadas en diferentes personajes. En la vida real, este tipo de conflicto suele estar contenido dentro del individuo.

Consideremos el contenido psicológico y las condiciones para la formación de la identidad propia de estos personajes de cuentos de hadas.

Condiciones de desarrollo

Son fundamentalmente diferentes. Nastenka vive con su madrastra y su propio padre. El padre, a juzgar por la descripción, es una persona débil que no tiene derecho al voto en su familia. La madrastra, por el contrario, es una mujer fuerte y dominante.

Las condiciones de vida de Nastenka son, por decirlo suavemente, desfavorables.

- Todo el mundo sabe vivir con una madrastra: te das la vuelta, un poco y no te vas a fiar, un poco.

La función del amor incondicional se asocia tradicionalmente con la madre en la familia. El padre es responsable del amor condicional. En el cuento de hadas, vemos cómo, a través del método literario de refuerzo, la madre se “convierte” en madrastra, acentuando así la imposibilidad de recibir amor incondicional por parte del niño.

Las condiciones de desarrollo de Marfushenka son completamente diferentes. Vive con su propia madre y está completamente saturada de amor incondicional y aceptación incondicional.

- Y su propia hija hará lo que sea - palmaditas en la cabeza por todo: inteligente.

Tienen una situación similar con respecto al padre y las oportunidades de recibir amor condicional. El padre, debido a su débil posición en la familia, no puede cumplir con esta función.

Amor condicional e incondicional

En la literatura psicológica popular de los últimos años se pueden encontrar numerosos textos sobre la importancia del amor incondicional en la vida de una persona. Y tampoco discutiré esta afirmación, que ya se ha convertido prácticamente en un axioma.

El amor incondicional en el desarrollo personal es realmente muy difícil de sobreestimar. Es la base de la personalidad sobre la que se ajustan todas sus construcciones posteriores. El amor incondicional es la base de la autoaceptación, el amor propio, la autoestima, la autoestima, la autosuficiencia y muchas otras cosas importantes de uno mismo, alrededor de las cuales se construye la identidad vital básica: ¡Yo soy!

Por otro lado, tampoco se debe subestimar el valor del amor condicional.

En materia de significación-valor del amor incondicional-condicional, es importante que el tipo de amor paterno sea apropiado para las tareas que el niño-persona resuelve en su desarrollo individual.

En los primeros años, como dije antes, cuando se va formando la identidad vital, el amor incondicional es ese caldo nutritivo en el que se asienta la base de la identidad individual, la base del yo, el yo, el yo-concepto. Este es un sentimiento profundo: ¡soy, soy lo que soy, tengo derecho a esto y derecho a mi deseo!

Sin embargo, la personalidad no se limita a la identidad individual y al autoconcepto. La personalidad a priori también es inherente a la identidad social, cuya base es el concepto del Otro.

Pero la aparición en la conciencia del Otro ya es función del amor condicional. Aquí, en la vida de un niño, ¡es necesario! Y esta es una condición muy importante para el desarrollo de la personalidad. El amor condicional lanza tendencias decéntricas en el desarrollo de la personalidad, destruyendo el egocentrismo inicialmente formado: yo estoy en el centro, ¡los demás giran a mi alrededor! ¡No es sólo que en mi universo, además del Yo, aparece el Otro, no el Yo! El yo, entre otras cosas, también deja de ser el centro de este sistema, alrededor del cual giran todos los demás no-yo. Este evento en la vida de un niño es comparable en importancia a la transición de la humanidad desde la posición geocéntrica de la estructura del universo (la Tierra en el centro) a la heliocéntrica (el Sol está en el centro, la Tierra gira a su alrededor).

La lógica del desarrollo individual es tal que el amor condicional reemplaza al amor incondicional. Y el amor incondicional en una relación entre padres e hijos es reemplazado sucesivamente por amor condicional. Esto no significa que el amor incondicional desaparezca por completo de la relación entre padres e hijos. Sigue siendo la base para la aceptación incondicional del niño en las cuestiones básicas de su existencia, sigue siendo el trasfondo que le permite al niño experimentar el valor de su yo.

Sin embargo, volvamos a nuestros héroes de cuentos de hadas.

Patrones de comportamiento

Nastenka en la familia de cuento de hadas descrita resulta estar privada de amor incondicional y aceptación incondicional, y su identidad vital (¡soy, soy lo que soy, tengo derecho a hacer esto y derecho a lo que quiero!) formado. Su misma existencia está directamente relacionada con la voluntad de otras personas. La supervivencia en este tipo de situación solo es posible rechazando el propio yo, que ella demuestra en un encuentro con el Otro: en un cuento de hadas, esto es Frost.

La niña se sienta bajo el abeto, tiembla, se estremece a través de ella. De repente oye: no muy lejos, Morozko cruje entre los árboles, salta de un árbol a otro, hace clic. Se encontró en el abeto debajo del cual se sienta la niña, y desde arriba le pregunta:

- ¿Estás caliente, niña?

- Calidez, Morozushko, calidez, padre.

Morozko comenzó a descender más bajo, crepita más, hace clic:

- ¿Estás caliente, niña? ¿Está caliente para ti, rojo?

Ella respira un poco:

- Calidez, Morozushko, calidez, padre.

Morozko bajó aún más, se agrietó más, hizo clic con más fuerza:

- ¿Estás caliente, niña? ¿Está caliente para ti, rojo? ¿Está caliente para ti, cariño?

La niña comenzó a osificarse, moviendo un poco la lengua:

- ¡Oh, cálido, querido Morozushko!

Nastenka en este episodio demuestra una completa falta de auto-sensibilidad, que también se extiende a las sensaciones corporales. Al matar en sí misma todas las manifestaciones de la vida mental (muerte psicológica), brinda la posibilidad de supervivencia física en un entorno extremadamente tóxico y de rechazo. La anestesia psíquica aquí actúa como una defensa contra la destrucción física. La conocida expresión de Dostoievski: "¿Soy una criatura temblorosa o tengo el derecho?" en el caso de Nastenka, tiene una respuesta inequívoca.

En una situación similar, otra heroína del cuento de hadas, Marfushenka, lidera de una manera completamente diferente.

La hija de la anciana está sentada, charlando con los dientes.

Y Morozko cruje por el bosque, salta de árbol en árbol, hace clic, mira a la hija de la anciana:

- ¿Estás caliente, niña?

Y ella le dijo:

- ¡Oh, hace frío! No crujir, no agrietarse, Frost …

Morozko comenzó a descender más, más crepitantes, chasquidos.

- ¿Estás caliente, niña? ¿Está caliente para ti, rojo?

- ¡Oh, manos, pies helados! Vete, Morozko …

Morozko bajó aún más, lo golpeó con más fuerza, crujió, hizo clic:

- ¿Estás caliente, niña? ¿Está caliente para ti, rojo?

- ¡Oh, completamente helado! ¡Piérdete, piérdete, maldito Frost!

Marfushenka demuestra una buena sensibilidad física y mental. Le va bien con los límites personales y con la agresión necesaria para defenderlos. Sus reacciones corporales y de comportamiento son bastante adecuadas a la situación en la que se encontraba. Lo que le falta es inteligencia social y emocional para “leer” una situación, que en un cuento de hadas es una especie de prueba de lealtad al Otro ya la sociedad.

Consecuencias

Nastenka, habiendo mostrado total insensibilidad hacia sí misma y máxima lealtad al Otro, al final resulta ser generosamente recompensada.

El anciano se internó en el bosque, llegó a ese lugar - bajo un gran abeto está sentada su hija, alegre, rubicunda, con un abrigo de marta, todo en oro, en plata y alrededor - una caja con ricos obsequios.

Sabe "leer" lo que los demás quieren de ella. Y no es de extrañar, ya que esta es una condición para su supervivencia. Pasó con éxito la prueba social de lealtad y "obtuvo un boleto" para su vida futura. Pero una vida así sin la presencia del yo en ella es poco probable que esté llena de alegría.

Para Marfushenka, su sensibilidad consigo misma y su concentración en sus sentimientos le costó la vida.

La puerta crujió, la anciana se apresuró a encontrarse con su hija. Giró la bocina y su hija yacía muerta en el trineo.

La sociedad reacciona con dureza y, a veces, con dureza a quienes no quieren aceptar sus reglas.

En el ejemplo de los modelos de comportamiento de dos personajes de cuentos de hadas, encontramos un conflicto en la personalidad del individuo y lo social. Los mensajes sociales y psicológicos de las imágenes de los personajes no coinciden. El mensaje social suena así: Ríndete, sé leal a la sociedad y vivirás y disfrutarás de sus beneficios. La esencia del mensaje psicológico es la siguiente: si eres insensible a las necesidades de tu yo, te conducirá a la muerte psicológica y psicosomática. En la imagen de Nastenka, esta contradicción se resuelve a favor de un mensaje social a través del rechazo del individuo. Marfushenka resuelve la contradicción anterior entre lo individual y lo social a favor del individuo.

Si tomamos la dinámica intrapersonal y consideramos las fabulosas imágenes de Nastenka y Marfushenka como partes de una personalidad, entonces el conflicto estalla entre "Es necesario" (lo social en mí) y "Yo quiero" (el individuo en mí)..

Nastenka "hace" su elección a favor de "Must". Por supuesto, la imagen de Nastya está aprobada socialmente. La tarea de cualquier sistema social es formar un elemento conveniente para este sistema. El cuento de hadas también cumple, entre otros, un orden social. Y aquí domina el mensaje social del cuento. No es sorprendente que el cuento contenga una evaluación explícita del comportamiento de las heroínas con indicaciones específicas de sus posibles consecuencias. La sociedad a través de los "cuentos de hadas" literalmente programa al individuo para que rechace al individuo en sí mismo: hay que ser fulano de tal …

Los extremos son peligrosos

Sin embargo, en la vida real, un énfasis explícito en el “yo quiero” individual es tan peligroso para el individuo como una fijación excesiva en lo social. El énfasis en el individuo fortalece a una persona en una posición egocéntrica y no permite la aparición del Otro, No-Yo, en su espacio mental. Esto está plagado de la aparición de actitudes sociopáticas en él con una incapacidad para la empatía, el apego y el amor. Estrategias en terapia con énfasis en el individuo, tales como: "¡Quiero y quiero!" no son aptas para todos los clientes, sino solo para estructuras de personalidad organizadas neuróticamente, donde la voz “I Want” se ahoga en la polifonía armoniosa “¡Lo necesitas! ¡Debería!".

Hacia la integración

Cada uno de nosotros tiene tanto Nastenka como Marfushenka. Son como el día y la noche. Y lo cierto es que son a la vez valiosos y necesarios, que cada momento del día tiene sus propias funciones importantes, que no se excluyen, sino que se complementan. Los problemas surgen cuando alguien comienza a creer que el día es más valioso que la noche, o viceversa.

Una situación similar surge en relación con partes de su personalidad, cuando alguna parte de un sistema unificado es por alguna razón subjetivamente más valiosa, más significativa que otra, por ejemplo: ¡el intelecto es más importante que los sentimientos! Esto también es cierto en relación con algunas cualidades individuales del yo o sentimientos. Además, las mismas cualidades en diferentes personas pueden ser deseadas y rechazadas. Entonces, por ejemplo, la agresividad en diferentes personas puede ser una cualidad valiosa e indeseable, inaceptable.

La integridad de la personalidad se vuelve posible gracias a la integración de todas sus partes en una sola imagen del yo. En psicoterapia, este objetivo se logra mediante las siguientes tareas secuenciales:

• Encuentro con tu sombra o lado inaceptable de la personalidad.
• Llegar a conocerla
• Resolver introyectos o traumas del desarrollo que formaron la desintegración de la identidad. Este paso tiene sus propios detalles, dependiendo de lo que estemos tratando: un trauma o un introyecto.
• Buscar en la parte inaceptable de los recursos para mí
• Integración de cualidades rechazadas en una nueva autoidentidad holística

La supertarea aquí es, si no aceptar, al menos ser más tolerantes con tu parte inaceptable de Yo. Ni Nastenka ni Marfushenka son personalidades integrales y armoniosas, ya que están rígidamente fijadas en los polos de lo social o lo individual. Su identidad personal, aunque estable, es unilateral.

¡Ámate a tí mismo! Y el resto se pondrá al día)